三 鲧禹治水傳說的本相與其演變
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明白了鲧、禹都有從天神變成偉人的可能，便能知道他們治水傳說的本相了。
從前的人都以為鲧、禹父子是失敗和成功的兩個不同的人物，他倆結果的不同是由于他倆方法的不同：鲧用堙的方法去治水以緻失敗，禹改用疏的方法使得到了成功。
這種觀念籠罩了二千年來的人心，大家都認為無問題的事實了。
但是據我們的探究，則頗有和這種觀念相反的說法。
說來話長，請讀下文：《詩經》和《周書》裡提到禹，隻說他“甸山”“敷土”“平水土”，而不曾明白地說出山是怎樣的“甸”法，土是怎樣的“敷”法，水土又是怎樣的“平”法。
但我們看《山海經》和《楚辭·天問》《淮南子》等書，便知道禹所用的治水的方法和鲧一樣，滿是“堙”和“填”——這種方法原不是凡人所能行的。
《海内經》說：禹、鲧是始布土，均定九州。
……洪水滔天，鲧竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融殺鲧于羽郊。
鲧複（腹）生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。
“堙”字訓“塞”。
鲧治洪水的方法是用息壤去堙塞，這便是所謂“布土”（“敷土”）。
鲧開始布土，禹完成鲧的功，從此九州就安定了。
在這裡，鲧所以失敗的原因乃是“不待帝命”，而并不是“堙洪水”。
《大荒北經》說：共工臣名曰相繇（《海外北經》作“相柳”），九首蛇身自環，食于九土（《海外北經》作“九山”）。
其所歍所尼，即為原澤（《海外北經》作“澤溪”），不辛乃苦，百獸莫能處。
禹堙洪水，殺相繇，其血腥臭，不可生谷。
其地多水，不可居也。
禹堙之（《海外北經》作“禹厥之”，郭注：“掘塞之。
”），三仞三沮（郭注：“言禹以土塞之之地陷壞也。
”），乃以為池。
群帝是因以為台。
（《海外北經》文略同） 共工的臣相繇是個長着九個腦袋、蛇的身體的怪物，無論什麼地方給他一噴（郭注：“歍，嘔，猶噴咤。
”）一碰，便成了水澤。
禹堙塞了洪水，殺死相繇，他的血流到的地方腥臭得長不出谷來，他所在的地方也是多水不能居人，禹便掘塞了這塊地，造成了一個池。
群帝（上帝）就在這所在築起台來，以鎮壓妖魔。
在這裡明白地說出“禹堙洪水”，可見“堙”原是治洪水的正當方法。
《楚辭·天問》也說：不任汩鴻，師何以尚之？佥曰“何憂”，何不課而行之？鸱龜曳銜，鲧何聽焉？順欲成功，帝何刑焉？……伯禹腹鲧，夫何以變化？纂就前緒，遂成考功；何續初繼業，而厥謀不同？洪淵極深，何以窴之？地方九則，何以墳之？……鲧何所營？禹何所成？ “汩”字訓“沒”，與“湮”同意（“湮”即“堙”，塞沒之意。
）。
鲧的才不勝汩洪水的任，卻偏要去汩，所以沒有好結果。
他的兒子伯禹比他有才，能填平洪水，墳高土地（這便是所謂“平水土”），便成就了鲧的功績。
《楚辭·天問》的作者問：“禹既是續初繼業，為什麼又說他父子倆厥謀不同呢？”這是《楚辭·天問》作者對于矛盾的傳說的懷疑。
但他是相信前一說（舊說）的，所以又說：“鲧何所營？禹何所成？”可見禹不過是成鲧所營的功而已。
《淮南子·墬形訓》說：禹乃以息土填洪水，以為名山。
禹用息土填塞洪水，遂造成了名山，這便是所謂“敷土”“平水土”和“甸山”。
“禹堙洪水”之說，豈特記載神話之書《山海經》等言之邪？雖儒家六藝經傳之文即亦猶是也。
《漢書·溝洫志》引《夏書》：禹堙洪水十三年。
（《史記·河渠書》“堙”作“抑”，《索隐》：“抑者，遏也。
……堙、抑皆塞也。
”） 《國語·魯語上》：鲧障洪水而殛死（“障洪水”即“陻洪水”之變），禹能以德修鲧之功……故……夏後氏……郊鲧而宗禹。
《孟子·滕文公》：昔者禹抑鴻水而天下平。
《荀子·成相》：禹有功，抑下鴻，辟除民害逐共工。
鲧堙洪水，禹修鲧之功，亦堙洪水，所以夏後氏要郊鲧而宗禹了。
——于此可證鲧、禹
從前的人都以為鲧、禹父子是失敗和成功的兩個不同的人物，他倆結果的不同是由于他倆方法的不同：鲧用堙的方法去治水以緻失敗，禹改用疏的方法使得到了成功。
這種觀念籠罩了二千年來的人心，大家都認為無問題的事實了。
但是據我們的探究，則頗有和這種觀念相反的說法。
說來話長，請讀下文：《詩經》和《周書》裡提到禹，隻說他“甸山”“敷土”“平水土”，而不曾明白地說出山是怎樣的“甸”法，土是怎樣的“敷”法，水土又是怎樣的“平”法。
但我們看《山海經》和《楚辭·天問》《淮南子》等書，便知道禹所用的治水的方法和鲧一樣，滿是“堙”和“填”——這種方法原不是凡人所能行的。
《海内經》說：禹、鲧是始布土，均定九州。
……洪水滔天，鲧竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融殺鲧于羽郊。
鲧複（腹）生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。
“堙”字訓“塞”。
鲧治洪水的方法是用息壤去堙塞，這便是所謂“布土”（“敷土”）。
鲧開始布土，禹完成鲧的功，從此九州就安定了。
在這裡，鲧所以失敗的原因乃是“不待帝命”，而并不是“堙洪水”。
《大荒北經》說：共工臣名曰相繇（《海外北經》作“相柳”），九首蛇身自環，食于九土（《海外北經》作“九山”）。
其所歍所尼，即為原澤（《海外北經》作“澤溪”），不辛乃苦，百獸莫能處。
禹堙洪水，殺相繇，其血腥臭，不可生谷。
其地多水，不可居也。
禹堙之（《海外北經》作“禹厥之”，郭注：“掘塞之。
”），三仞三沮（郭注：“言禹以土塞之之地陷壞也。
”），乃以為池。
群帝是因以為台。
（《海外北經》文略同） 共工的臣相繇是個長着九個腦袋、蛇的身體的怪物，無論什麼地方給他一噴（郭注：“歍，嘔，猶噴咤。
”）一碰，便成了水澤。
禹堙塞了洪水，殺死相繇，他的血流到的地方腥臭得長不出谷來，他所在的地方也是多水不能居人，禹便掘塞了這塊地，造成了一個池。
群帝（上帝）就在這所在築起台來，以鎮壓妖魔。
在這裡明白地說出“禹堙洪水”，可見“堙”原是治洪水的正當方法。
《楚辭·天問》也說：不任汩鴻，師何以尚之？佥曰“何憂”，何不課而行之？鸱龜曳銜，鲧何聽焉？順欲成功，帝何刑焉？……伯禹腹鲧，夫何以變化？纂就前緒，遂成考功；何續初繼業，而厥謀不同？洪淵極深，何以窴之？地方九則，何以墳之？……鲧何所營？禹何所成？ “汩”字訓“沒”，與“湮”同意（“湮”即“堙”，塞沒之意。
）。
鲧的才不勝汩洪水的任，卻偏要去汩，所以沒有好結果。
他的兒子伯禹比他有才，能填平洪水，墳高土地（這便是所謂“平水土”），便成就了鲧的功績。
《楚辭·天問》的作者問：“禹既是續初繼業，為什麼又說他父子倆厥謀不同呢？”這是《楚辭·天問》作者對于矛盾的傳說的懷疑。
但他是相信前一說（舊說）的，所以又說：“鲧何所營？禹何所成？”可見禹不過是成鲧所營的功而已。
《淮南子·墬形訓》說：禹乃以息土填洪水，以為名山。
禹用息土填塞洪水，遂造成了名山，這便是所謂“敷土”“平水土”和“甸山”。
“禹堙洪水”之說，豈特記載神話之書《山海經》等言之邪？雖儒家六藝經傳之文即亦猶是也。
《漢書·溝洫志》引《夏書》：禹堙洪水十三年。
（《史記·河渠書》“堙”作“抑”，《索隐》：“抑者，遏也。
……堙、抑皆塞也。
”） 《國語·魯語上》：鲧障洪水而殛死（“障洪水”即“陻洪水”之變），禹能以德修鲧之功……故……夏後氏……郊鲧而宗禹。
《孟子·滕文公》：昔者禹抑鴻水而天下平。
《荀子·成相》：禹有功，抑下鴻，辟除民害逐共工。
鲧堙洪水，禹修鲧之功，亦堙洪水，所以夏後氏要郊鲧而宗禹了。
——于此可證鲧、禹