一 鲧禹的天神性傳說
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原始的鲧、禹究竟是人是神，我們現在已經不得而知。
——這不是我們不想知道，實在是現存的材料太少，沒法知道了。
——但是鲧、禹在古代，确有天神性的傳說，這是不容否認的事。
我們且先看看保存原始神話最豐富的《山海經·海内經》說：禹、鲧是始布土，均定九州。
……洪水滔天，鲧竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。
帝令祝融殺鲧于羽郊。
鲧複（腹）生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。
凡《山海經》《楚辭》《淮南子》等書裡單稱“帝”的多指上帝。
這是說鲧偷了上帝的法寶“息壤”（郭注：“息壤者，言土自長息無限。
故可以塞洪水也。
”），去堙塞那滔天的洪水，隻因不曾得着上帝的同意，上帝就派人把他殺了。
鲧死後，在他的肚裡忽然生出一個禹來（郭注：“《開筮》曰：‘鲧死三歲不腐，剖之以吳刀，化為黃龍也。
’”《初學記》二十二引《歸藏》：“大副之吳刀，是用出禹。
”可證“複”即“腹”字。
），上帝就派禹去完成鲧的事業：“布土以定九州。
” 鲧會偷上帝的東西，死後又會生兒子；禹會受上帝的任命去布土，他們自然都是神性的人物了。
我們再讀《墨子》，又知道他們都是上帝的親屬。
《尚賢》中篇說：雖天亦不辯貧富貴賤、遠迩親疏，賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之。
……然則親而不善以得其罰者誰也？曰：若昔者伯鲧，帝之元子，廢帝之德庸，既乃刑之于羽之郊，乃熱照無有及也，帝亦不愛。
……然則天之所使能者誰也？曰：若昔者禹、稷、臯陶是也。
原來鲧是上帝的大兒子，隻因他廢了上帝的功德，上帝就把他刑了，這可見上天對于親而不善的人的處罰。
禹是鲧的兒子，便是上帝的孫子，隻因他比他的父親能幹，上帝便任用了他，這可見上天對于賢能的人的信用。
鲧、禹既是上帝的兒孫，他們自然更不是凡人了。
《洪範》也說：鲧陻（堙）洪水，汩陳其五行，帝乃震怒，不畀洪範九疇，彜倫攸斁。
鲧則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹洪範九疇，彜倫攸叙。
這與《墨子》的話相互證。
不過鲧的罪狀自此以後變成“陻洪水，汩陳其五行”罷了。
“洪範九疇”當是“九州”傳說之變。
與《山海經》相互證的是《楚辭》和《淮南子》。
我們先看《楚辭·天問》說：鸱龜曳銜，鲧何聽焉？順欲成功，帝何刑焉？永遏在羽山，夫何三年不施？伯禹腹鲧，夫何以變化？纂就前緒，遂成考功，何續初繼業，而厥謀不同？洪淵極深，何以窴之？地方九則，何以墳之？應龍何畫？河海何曆？鲧何所營？禹何所成？……九州安錯？川谷何洿？東流不溢，孰知其故？東西南北，其修孰多？南北順橢，其衍幾何？昆侖縣圃，其尻安在？增城九重，其高幾裡？四方之門，其誰從焉？西北辟啟，何氣通焉？…… 這是整段的鲧、禹的故事：鲧聽了鸱龜的指示去治水，将要成功反被上帝所刑，在羽山的地方拘禁了三年（“遏”，止也，拘禁之意。
），伯禹便從鲧的肚裡變化出來。
他繼續鲧的功業，把極深的洪泉填平了（王注：“言洪水淵泉極深，大禹何用寘塞而平之乎？”“窴”即“填”字。
），把“方九則”的地弄高了。
（“填”字訓“高”。
朱注：“九州之域，何以出其土而高之乎。
”）又有應龍助着他治水。
他放穩九州，掘成川谷，計算了東西南北的廣長度數，又安置了天帝的下都昆侖山。
從此宇宙便得平定。
《淮南子·墬形訓》說：禹乃使太章步自東極至于西極，二億三萬三千五百裡七十五步；使豎亥步自北極至于南極，二億三萬三千五百裡七十五步。
凡鴻水淵薮自三百仞以上二億三萬三千五百五十（裡）有九（淵）（“裡
——這不是我們不想知道，實在是現存的材料太少，沒法知道了。
——但是鲧、禹在古代，确有天神性的傳說，這是不容否認的事。
我們且先看看保存原始神話最豐富的《山海經·海内經》說：禹、鲧是始布土，均定九州。
……洪水滔天，鲧竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。
帝令祝融殺鲧于羽郊。
鲧複（腹）生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。
凡《山海經》《楚辭》《淮南子》等書裡單稱“帝”的多指上帝。
這是說鲧偷了上帝的法寶“息壤”（郭注：“息壤者，言土自長息無限。
故可以塞洪水也。
”），去堙塞那滔天的洪水，隻因不曾得着上帝的同意，上帝就派人把他殺了。
鲧死後，在他的肚裡忽然生出一個禹來（郭注：“《開筮》曰：‘鲧死三歲不腐，剖之以吳刀，化為黃龍也。
’”《初學記》二十二引《歸藏》：“大副之吳刀，是用出禹。
”可證“複”即“腹”字。
），上帝就派禹去完成鲧的事業：“布土以定九州。
” 鲧會偷上帝的東西，死後又會生兒子；禹會受上帝的任命去布土，他們自然都是神性的人物了。
我們再讀《墨子》，又知道他們都是上帝的親屬。
《尚賢》中篇說：雖天亦不辯貧富貴賤、遠迩親疏，賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之。
……然則親而不善以得其罰者誰也？曰：若昔者伯鲧，帝之元子，廢帝之德庸，既乃刑之于羽之郊，乃熱照無有及也，帝亦不愛。
……然則天之所使能者誰也？曰：若昔者禹、稷、臯陶是也。
原來鲧是上帝的大兒子，隻因他廢了上帝的功德，上帝就把他刑了，這可見上天對于親而不善的人的處罰。
禹是鲧的兒子，便是上帝的孫子，隻因他比他的父親能幹，上帝便任用了他，這可見上天對于賢能的人的信用。
鲧、禹既是上帝的兒孫，他們自然更不是凡人了。
《洪範》也說：鲧陻（堙）洪水，汩陳其五行，帝乃震怒，不畀洪範九疇，彜倫攸斁。
鲧則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹洪範九疇，彜倫攸叙。
這與《墨子》的話相互證。
不過鲧的罪狀自此以後變成“陻洪水，汩陳其五行”罷了。
“洪範九疇”當是“九州”傳說之變。
與《山海經》相互證的是《楚辭》和《淮南子》。
我們先看《楚辭·天問》說：鸱龜曳銜，鲧何聽焉？順欲成功，帝何刑焉？永遏在羽山，夫何三年不施？伯禹腹鲧，夫何以變化？纂就前緒，遂成考功，何續初繼業，而厥謀不同？洪淵極深，何以窴之？地方九則，何以墳之？應龍何畫？河海何曆？鲧何所營？禹何所成？……九州安錯？川谷何洿？東流不溢，孰知其故？東西南北，其修孰多？南北順橢，其衍幾何？昆侖縣圃，其尻安在？增城九重，其高幾裡？四方之門，其誰從焉？西北辟啟，何氣通焉？…… 這是整段的鲧、禹的故事：鲧聽了鸱龜的指示去治水，将要成功反被上帝所刑，在羽山的地方拘禁了三年（“遏”，止也，拘禁之意。
），伯禹便從鲧的肚裡變化出來。
他繼續鲧的功業，把極深的洪泉填平了（王注：“言洪水淵泉極深，大禹何用寘塞而平之乎？”“窴”即“填”字。
），把“方九則”的地弄高了。
（“填”字訓“高”。
朱注：“九州之域，何以出其土而高之乎。
”）又有應龍助着他治水。
他放穩九州，掘成川谷，計算了東西南北的廣長度數，又安置了天帝的下都昆侖山。
從此宇宙便得平定。
《淮南子·墬形訓》說：禹乃使太章步自東極至于西極，二億三萬三千五百裡七十五步；使豎亥步自北極至于南極，二億三萬三千五百裡七十五步。
凡鴻水淵薮自三百仞以上二億三萬三千五百五十（裡）有九（淵）（“裡