卷十
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翻曰：鼎以耳行。
耳革行塞，故失其義也。
九四：鼎折足，覆公餗，其刑渥，兇。
虞翻曰：謂四變時震為足，足折入兌故“鼎折足”。
兌為刑。
渥，大刑也。
鼎足折，則公餗覆。
言不勝任。
象入大過死，兇。
故“鼎足折，覆公餗，其刑渥，兇”。
《九家易》曰：鼎者，三足一體，猶三公承天子也。
三公謂調陰陽，鼎謂調五味。
足折餗覆猶三公不勝其任，傾敗天子之美。
故曰“覆餗”也。
案：餗者，雉膏之屬。
公者，四為諸侯，上公之位，故曰“公餗”。
《象》曰：覆公餗，信如何也。
《九家易》曰：渥者，厚大，言罪重也。
既覆公餗，信有大罪。
刑罰當加，無可如何也。
六五：鼎黃耳，金铉，利貞。
虞翻曰：離為黃，三變坎為耳，故“鼎黃耳”。
铉謂三，貫鼎兩耳。
乾為金。
故“金铉”。
動而得睚，故“利貞”。
幹寶曰：凡舉鼎者，铉也；尚三公者，王也；金喻可貴，中之美也，故曰“金铉”。
铉鼎得其物，施令得其道，故曰“利貞”也。
《象》曰：鼎黃耳，中以為實也。
陸績曰：得中承陽，故曰“中以為實”。
宋衷曰：五當耳中，色黃，故曰“鼎黃耳”。
兌為金，又正秋，故曰“金铉”。
公侯，謂五也，上尊故玉，下卑故金。
金和良，可柔屈，喻諸侯順天子。
上九：鼎玉铉，大吉，無不利。
虞翻曰：铉謂三，乾為玉铉。
體大有上九：“自天右之。
”位貴據五，三動承上，故“大吉，無不利”。
謂三虧悔，應上成未濟。
雖不當位，六位相應，故“剛柔節”。
《彖》曰：“巽，耳目聰明”，為此九三發也。
幹寶曰：玉又貴于金者。
凡烹饪之事，自镬升于鼎。
載于俎，自俎入口。
馨香上達，動而彌貴，故鼎之義，上爻愈吉也。
鼎主烹饪，不失其和。
金玉铉之，不失其所。
公卿仁賢，天王聖明之象也。
君臣相臨，剛柔得節。
故曰“吉無不利”也。
《象》曰：玉铉在上，剛柔節也。
宋衷曰：以金承玉，君臣之節。
上體乾為玉，故曰“玉铉”。
雖非其位，陰陽相承，剛柔之節也。
《序卦》曰：主器者莫若長子，故受之以震。
震者，動也。
崔觐曰：鼎所以烹饪，享于上帝。
主此器者，莫若冢嫡，以為其祭主也，故“言主器者莫若長子”也。
(震下震上)。
震：亨。
鄭玄曰：震為雷。
雷，動物之氣也。
雷之發聲，猶人君出政教以動中國之人也。
故謂之震。
人君有善聲教，則嘉會之禮通矣。
震來虩虩， 虞翻曰：臨二之四，天地交，故“通”。
虩虩謂四也。
來應初命，四變而來應已。
四失位多懼，故“虩虩”。
之内曰來也。
笑言啞啞， 虞翻曰：啞啞笑且言，謂初也。
得正有則，故“笑言啞啞，後有則也”。
震驚百裡，不喪匕鬯。
虞翻曰：謂陽從臨二。
陰為百二十，舉其大數，故當震百裡也。
坎為棘、匕。
上震為鬯。
坤為喪。
二上之坤，成震體坎，得其匕鬯，故“不喪匕鬯”也。
鄭玄曰：雷發聲聞于百裡，古者諸侯之象。
諸侯出教令，能警戒其國。
内則守其宗廟社稷，為之祭主，不亡匕與鬯也。
人君于祭之禮，匕牲體薦鬯而已，其餘不親也。
升牢于俎，君匕之，臣載之。
鬯，秬酒，芬芳條鬯，因名焉。
《彖》曰：震，亨，震來虩虩，恐緻福也。
虞翻曰：懼變承五應初，故“恐緻福也”。
笑言啞啞，後有則也。
虞翻曰：則，法也。
坎為則也。
震驚百裡，驚遠而懼迩也。
虞翻曰：遠謂四，近謂初。
震為百，謂四出驚遠。
初應懼近也。
出可以守宗廟社稷，以為祭主也。
虞翻曰：謂五出之正。
震為守，艮為宗廟社稷，長子主祭器，故“以為祭主也”。
幹寶曰：周木德，震之正象也。
為殷諸侯。
殷諸侯之制，其地百裡。
是以文王小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福，厥德不回，以受方國，故以百裡而臣諸侯也。
為諸侯，故主社稷。
為長子，而為祭主也。
祭禮薦陳甚多，而經獨言不喪匕鬯者，匕牲體，薦鬯酒，人君所自親也。
《象》曰：洊雷震，君子以恐懼修剩 虞翻曰：君子謂臨二。
二出之坤四，體以修身，坤為身。
二之四，以陽照坤，故“以恐懼修時。
老子曰：修之身，德乃真也。
初九：震來虩虩，後笑言啞啞，吉。
虞翻曰：虩虩謂四也。
初位在下，故“後笑言啞啞”。
得位，故“吉”也。
幹寶曰：得震之正，首震之象者。
震來虩虩，羑裡之厄也。
笑言啞啞，後受方國也。
《象》曰：震來虩虩，恐緻福也。
虞翻曰：陽稱福。
笑言啞啞，後有則也。
虞翻曰：得正，故“有則也”。
六二：震來厲，億喪貝，跻于九陵，勿逐，七日得。
虞翻曰：厲，危也。
乘剛，故“厲”。
億，惜辭也。
坤為喪。
三動離為蠃蚌，故稱“貝”。
在艮山下，故稱“陵”。
震為足，足乘初九故“跻于九陵”。
震為逐，謂四已體複象，故“喪貝勿逐”。
三動時離為日，震數七，故“七日得者”也。
《象》曰：震來厲，乘剛也。
幹寶曰：六二木爻，震之身也。
得位無應，而以乘剛為危。
此托文王積德累功，以被囚為禍也。
故曰“震來厲”。
億，歎辭也。
貝，寶貨也。
産乎東方，行乎大塗也。
此以喻纣拘文王，闳夭之徒。
乃于江淮之浦，求盈箱
耳革行塞，故失其義也。
九四：鼎折足，覆公餗，其刑渥，兇。
虞翻曰：謂四變時震為足，足折入兌故“鼎折足”。
兌為刑。
渥，大刑也。
鼎足折，則公餗覆。
言不勝任。
象入大過死，兇。
故“鼎足折，覆公餗，其刑渥，兇”。
《九家易》曰：鼎者，三足一體，猶三公承天子也。
三公謂調陰陽，鼎謂調五味。
足折餗覆猶三公不勝其任，傾敗天子之美。
故曰“覆餗”也。
案：餗者，雉膏之屬。
公者，四為諸侯，上公之位，故曰“公餗”。
《象》曰：覆公餗，信如何也。
《九家易》曰：渥者，厚大，言罪重也。
既覆公餗，信有大罪。
刑罰當加，無可如何也。
六五：鼎黃耳，金铉，利貞。
虞翻曰：離為黃，三變坎為耳，故“鼎黃耳”。
铉謂三，貫鼎兩耳。
乾為金。
故“金铉”。
動而得睚，故“利貞”。
幹寶曰：凡舉鼎者，铉也；尚三公者，王也；金喻可貴，中之美也，故曰“金铉”。
铉鼎得其物，施令得其道，故曰“利貞”也。
《象》曰：鼎黃耳，中以為實也。
陸績曰：得中承陽，故曰“中以為實”。
宋衷曰：五當耳中，色黃，故曰“鼎黃耳”。
兌為金，又正秋，故曰“金铉”。
公侯，謂五也，上尊故玉，下卑故金。
金和良，可柔屈，喻諸侯順天子。
上九：鼎玉铉，大吉，無不利。
虞翻曰：铉謂三，乾為玉铉。
體大有上九：“自天右之。
”位貴據五，三動承上，故“大吉，無不利”。
謂三虧悔，應上成未濟。
雖不當位，六位相應，故“剛柔節”。
《彖》曰：“巽，耳目聰明”，為此九三發也。
幹寶曰：玉又貴于金者。
凡烹饪之事，自镬升于鼎。
載于俎，自俎入口。
馨香上達，動而彌貴，故鼎之義，上爻愈吉也。
鼎主烹饪，不失其和。
金玉铉之，不失其所。
公卿仁賢，天王聖明之象也。
君臣相臨，剛柔得節。
故曰“吉無不利”也。
《象》曰：玉铉在上，剛柔節也。
宋衷曰：以金承玉，君臣之節。
上體乾為玉，故曰“玉铉”。
雖非其位，陰陽相承，剛柔之節也。
《序卦》曰：主器者莫若長子，故受之以震。
震者，動也。
崔觐曰：鼎所以烹饪，享于上帝。
主此器者，莫若冢嫡，以為其祭主也，故“言主器者莫若長子”也。
(震下震上)。
震：亨。
鄭玄曰：震為雷。
雷，動物之氣也。
雷之發聲，猶人君出政教以動中國之人也。
故謂之震。
人君有善聲教，則嘉會之禮通矣。
震來虩虩， 虞翻曰：臨二之四，天地交，故“通”。
虩虩謂四也。
來應初命，四變而來應已。
四失位多懼，故“虩虩”。
之内曰來也。
笑言啞啞， 虞翻曰：啞啞笑且言，謂初也。
得正有則，故“笑言啞啞，後有則也”。
震驚百裡，不喪匕鬯。
虞翻曰：謂陽從臨二。
陰為百二十，舉其大數，故當震百裡也。
坎為棘、匕。
上震為鬯。
坤為喪。
二上之坤，成震體坎，得其匕鬯，故“不喪匕鬯”也。
鄭玄曰：雷發聲聞于百裡，古者諸侯之象。
諸侯出教令，能警戒其國。
内則守其宗廟社稷，為之祭主，不亡匕與鬯也。
人君于祭之禮，匕牲體薦鬯而已，其餘不親也。
升牢于俎，君匕之，臣載之。
鬯，秬酒，芬芳條鬯，因名焉。
《彖》曰：震，亨，震來虩虩，恐緻福也。
虞翻曰：懼變承五應初，故“恐緻福也”。
笑言啞啞，後有則也。
虞翻曰：則，法也。
坎為則也。
震驚百裡，驚遠而懼迩也。
虞翻曰：遠謂四，近謂初。
震為百，謂四出驚遠。
初應懼近也。
出可以守宗廟社稷，以為祭主也。
虞翻曰：謂五出之正。
震為守，艮為宗廟社稷，長子主祭器，故“以為祭主也”。
幹寶曰：周木德，震之正象也。
為殷諸侯。
殷諸侯之制，其地百裡。
是以文王小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福，厥德不回，以受方國，故以百裡而臣諸侯也。
為諸侯，故主社稷。
為長子，而為祭主也。
祭禮薦陳甚多，而經獨言不喪匕鬯者，匕牲體，薦鬯酒，人君所自親也。
《象》曰：洊雷震，君子以恐懼修剩 虞翻曰：君子謂臨二。
二出之坤四，體以修身，坤為身。
二之四，以陽照坤，故“以恐懼修時。
老子曰：修之身，德乃真也。
初九：震來虩虩，後笑言啞啞，吉。
虞翻曰：虩虩謂四也。
初位在下，故“後笑言啞啞”。
得位，故“吉”也。
幹寶曰：得震之正，首震之象者。
震來虩虩，羑裡之厄也。
笑言啞啞，後受方國也。
《象》曰：震來虩虩，恐緻福也。
虞翻曰：陽稱福。
笑言啞啞，後有則也。
虞翻曰：得正，故“有則也”。
六二：震來厲，億喪貝，跻于九陵，勿逐，七日得。
虞翻曰：厲，危也。
乘剛，故“厲”。
億，惜辭也。
坤為喪。
三動離為蠃蚌，故稱“貝”。
在艮山下，故稱“陵”。
震為足，足乘初九故“跻于九陵”。
震為逐，謂四已體複象，故“喪貝勿逐”。
三動時離為日，震數七，故“七日得者”也。
《象》曰：震來厲，乘剛也。
幹寶曰：六二木爻，震之身也。
得位無應，而以乘剛為危。
此托文王積德累功，以被囚為禍也。
故曰“震來厲”。
億，歎辭也。
貝，寶貨也。
産乎東方，行乎大塗也。
此以喻纣拘文王，闳夭之徒。
乃于江淮之浦，求盈箱