卷十一 三洞經教部·經二
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口、手、足為三關。
又元陽子以明堂、洞房、丹田為三關。
并可以義取而存之，則成三宮，是名太清、太素、太和。
三三如九，故有三丹田，又有三洞房，合上三元為九宮中精微，故曰九微，言九微幽玄而不可見也，口為心關精神機言發于情，猶樞機也，足為地關生命棐言運用己身而生也，棐成為扉，手為人關把盛衰縱舍由己。
△若得章第十九 若得三宮存玄丹三丹田之宮，故曰三宮。
玄丹，丹元；謂心也。
存思在心，故偏指一所也，太一流珠安昆侖太一流珠謂目精。
《洞神經》雲：頭為三台君，又為昆侖，指上丹田也。
又雲：臍為太一君，亦為昆侖，指下丹田也。
言心存三丹田，諸神皎然在目前。
本經曰：“子欲不死修昆侖”。
昆侖，山名也。
，重中樓閣十二環謂喉嚨。
十二環相重，在心上。
心為绛宮，有象樓閣者也，自高自下皆真人高下三田，十二樓閣，皆有真神。
文如上說，玉堂绛宇盡玄宮绛宮、明堂，上下，相應，皆宮室也，璇玑玉衡色蘭玕喉有環圓動轉之象也。
蘭玕，其色也，瞻望童子坐盤桓存見赤城童子丹皇真人坐，言其神安靜，問誰家子在我身？言己有之，此人何去入泥丸與上元諸神上下相應，《洞神經》雲：腦為泥丸宮，千千百百自相連神本出于一。
一生二，二生三，三生萬物。
變化不離身心，一一十十似重山存見萬物，重疊安坐。
山象坐形，雲儀玉華俠耳門雲儀、玉華，鬓發之号。
言耳居其間。
《經》曰：“發神名蒼華”。
凡言華者，上敷榮之義，猶草木之花，赤帝黃老與己魂赤帝者，南方之帝君也。
黃老者，中黃老也。
魂為陽神，魄為陰神，陰陽相推，故言與我魂。
《太微靈書》雲：人有三魂：一曰爽靈，二曰胎光，三曰幽精。
常呼念其名，則魂安人身也，三真扶胥共房津，五鬥煥明是七元五鬥，五星。
七元，北鬥也。
又《靈寶經》有五方之鬥，亦為五鬥。
《洞房訣》雲：存九元、七元者，眠起初卧及食畢，微咒曰：五星開道，六合紫房，回元隐道，豁落七辰。
生魂者玄父，變一成神；生魄者玄母，化二生身。
攝吾筋骨者公子，為吾精氣者白元。
長生久視，飛仙十天，日月飛行六合間天地内為六合。
存念身中日月星辰，森羅萬象，一如天地戶間，了了然也，帝鄉天中地戶端眉上發際五分直入一寸，亦為帝鄉。
又明堂上一寸為天庭，天庭即天中也。
又鼻為上部之地戶。
心存日月星辰等諸神，皆當在其端。
端謂鼻之上，發際之下也，面部魂神皆相存内外星神，自相應也。
△呼吸章第二十 呼吸元氣以求仙探飛根，采玄晖，吞五牙，挹九霞，服食胎息之道，皆謂天地陰陽、四時五行之氣，仙公公子已可前此洞房訣也。
洞房宮左為無英君，一名公子。
仙公，直指黃庭學者。
言學黃庭仙公，複行洞房之訣，而存見公子，故言在前，硃鳥吐縮白石源硃鳥，舌象。
白石，齒象。
吐縮，導引津液。
謂陰陽之氣流通不絕，故曰源，結精育胞化生身本已之所從來也，留胎止精可長生《真诰》曰：上清真人口訣，夫學仙之人，安心養神，服食治病，使腦宮填滿，玄精不傾。
然後可以存神服氣，呼吸三景。
若數行交接，漏洩施寫者，則氣穢神亡，精靈枯竭。
雖複玄挺玉箓，金書太極者，将亦何解于非生乎？在昔先師常戒于斯事雲：學生之人，一交接則傾一年之藥勢，二交接則傾二年之藥勢，過此以往，則不止之藥都傾于身。
是以真仙常慎于此，以為生生之大忌也，三氣右回九道明三氣謂三丹田之氣。
右回言週流順緒，調和陰陽，則四關九竅，通流朗徹而無病也，正一含華乃充盈存正守一，神氣華榮，故能充滿六合，乘物而變，遙望一心如羅星存見赤城童子居在城中，如星之映羅谷，金室之下可不傾謂心居肺下，肺主金，其色白，故曰金室。
常能存之，長生不死也，延我白首反孩嬰内指事也。
謂童顔不老也。
△瓊室章第二十一 瓊室之中八素集謂上元清真瓊室，體骨之象也，泥丸夫人當中立《經》雲：洞房中有父母。
母即夫人也。
亦名道母。
泥丸、洞房，上已釋，長谷玄鄉繞郊邑長谷，鼻也。
玄鄉，腎也。
郊邑，謂五髒六腑也。
言鼻中之氣出入，下與腎連，週繞髒腑，心居赤城，存想内外。
郭外曰郊。
故為象谕也，六龍散飛難分别言六腑之氣，微妙潛通，難可分别，當審存之也，長生至慎房中急氣亡液漏，髓腦枯竭，雖益以畎浍，而洩以尾闾，不可不慎也，何為死作令神泣房中不慎，傷精失明，故神泣也，忽之禍鄉三靈殁禍鄉，死地。
三靈，三魂也。
謂爽靈、胎光、幽精殁亡者也，但當吸氣錄子精呼吸吐納，閉房止精，寸田尺宅可治生謂三丹田之宅，各方一寸，故曰寸田。
依存丹田之法以治生也。
《經》雲：寸田尺宅，彼尺宅謂面也，若當決海百渎傾謂房中淫洩，不知閉止也，葉去樹枯失青青象人死無生氣，氣亡液漏非己形《仙經》雲：閉房練液，不多言，不遠唾。
反是矣，專閉禦景乃長甯專閉情欲，存服日光。
《老子》曰：善閉者，無關楗而不可開。
又《上清紫文靈書》有采飛根之法，常以日初出，東向叩齒九通，畢，陰咒日魂名、日中五帝字曰：日魂珠景照韬綠映回霞赤童玄炎飚象。
祝呼此十六字畢，瞑目握固，存日中五色流霞來繞一身，于是日光流霞俱入口中，名曰日華、飛根、玉胞、水母也。
向日吞霞四十五咽畢，又咽液九過也，保我泥丸三奇靈泥丸，上丹田也。
《大洞經》雲：三元隐化，則成三宮。
一曰太清之中三君，二曰三丹田之神，三曰符籍之神，故曰三奇靈也，恬淡閉視内自明謂存思三丹田之法，一如上說，物物不幹泰而平行道真正，邪物不幹，悫矣匪事老複丁猛獸不據，攫鳥不搏。
老者反壯，病者皆強。
悫矣必然，思詠玉書入上清精研《内景》，必獲仙道。
△常念章第二十二 常念三房相通達三房謂明堂、明房、丹田之房也。
與流珠、玉帝、天庭、極真、玄丹、泥丸、太皇等諸宮，左右上下皆相通達，洞得視見無内外存思三丹田，三三如九，合九為一，明玄洞徹，無有内外也，存漱五牙不饑渴《靈寶》有服禦五牙者，五行之生氣以配五髒。
《元精經》雲：常以立春之日雞鳴時入室，東向禮九拜，平坐，叩齒九通，思存東方安寶華林青靈始老帝君九千萬人下降室内，郁郁如雲，以覆己形，從口中入，直下肝府。
祝曰：九氣青天元始上精皇老尊神，衣服羽青，役禦天官，煥明歲星，散耀流芳，陶溉我形。
上食明霞，服引木精。
固養青牙，保鎮朽零，肝府充盈，玉芝自生，延年駐壽，色反童嬰。
五氣混合，天地長并。
畢，引青氣九咽止，便服東方赤書玉文十二字也，神華執巾六丁谒神華者，《玉曆經》雲：太陰玄光玉女，道之母也。
衣五色硃衣，在脾府之上，黃雲華蓋之下。
六丁者，謂六丁陰神玉女也。
《老君六甲符圖》雲：丁卯神司馬卿玉女足曰之，丁醜神趙子玉玉女順氣，丁亥神張文通玉女曹漂之，丁酉神臧文公玉女得喜，丁未神石叔通玉女寄防，丁巳神崔巨卿玉女開心之。
言服煉飛根，存漱五牙之道成，則役使六丁之神也，急守精室勿妄洩精室，謂三丹田。
上下資運而不絕，制之在心。
心即中丹田也，緩急之所由，真妄之根本也，閉而寶之可長活積精之所緻也，起自形中初不闊調心使氣，微妙無形，三官近在易隐括謂三丹田真官近在人身，隐括精氣，常以心為君主者也，虛無寂寂空中素外指事也。
素，有二說，使形如是不當污使形輕淨，如懸缣素于空中也。
又雲身中虛空，使如器之練素，虛靜當然。
污謂有其事也，九室正虛神明舍九室謂頭中九宮之室及人之九竅。
使上宮榮華，九竅真正，則衆神之所止舍也。
《洞神經》雲：天有九星，兩星隐，故稱九天。
地有九宮，故稱九地。
人有九竅，故稱九生，言人所由而生也，存思百念視節度存念身中百神呼吸上下，一如科法。
文雲“千千百百似重山”，皆神象，六腑修治勿令故按《洞神經》雲：六腑者，謂肺為玉堂宮尚書府，心為绛宮元陽府，肝為清泠宮蘭台府，膽為紫微宮無極府，腎為幽昌宮太和府，脾為中黃宮太素府。
異于常六腑也，行自翺翔入天路謂升仙羽化也。
又元陽子以明堂、洞房、丹田為三關。
并可以義取而存之，則成三宮，是名太清、太素、太和。
三三如九，故有三丹田，又有三洞房，合上三元為九宮中精微，故曰九微，言九微幽玄而不可見也，口為心關精神機言發于情，猶樞機也，足為地關生命棐言運用己身而生也，棐成為扉，手為人關把盛衰縱舍由己。
△若得章第十九 若得三宮存玄丹三丹田之宮，故曰三宮。
玄丹，丹元；謂心也。
存思在心，故偏指一所也，太一流珠安昆侖太一流珠謂目精。
《洞神經》雲：頭為三台君，又為昆侖，指上丹田也。
又雲：臍為太一君，亦為昆侖，指下丹田也。
言心存三丹田，諸神皎然在目前。
本經曰：“子欲不死修昆侖”。
昆侖，山名也。
，重中樓閣十二環謂喉嚨。
十二環相重，在心上。
心為绛宮，有象樓閣者也，自高自下皆真人高下三田，十二樓閣，皆有真神。
文如上說，玉堂绛宇盡玄宮绛宮、明堂，上下，相應，皆宮室也，璇玑玉衡色蘭玕喉有環圓動轉之象也。
蘭玕，其色也，瞻望童子坐盤桓存見赤城童子丹皇真人坐，言其神安靜，問誰家子在我身？言己有之，此人何去入泥丸與上元諸神上下相應，《洞神經》雲：腦為泥丸宮，千千百百自相連神本出于一。
一生二，二生三，三生萬物。
變化不離身心，一一十十似重山存見萬物，重疊安坐。
山象坐形，雲儀玉華俠耳門雲儀、玉華，鬓發之号。
言耳居其間。
《經》曰：“發神名蒼華”。
凡言華者，上敷榮之義，猶草木之花，赤帝黃老與己魂赤帝者，南方之帝君也。
黃老者，中黃老也。
魂為陽神，魄為陰神，陰陽相推，故言與我魂。
《太微靈書》雲：人有三魂：一曰爽靈，二曰胎光，三曰幽精。
常呼念其名，則魂安人身也，三真扶胥共房津，五鬥煥明是七元五鬥，五星。
七元，北鬥也。
又《靈寶經》有五方之鬥，亦為五鬥。
《洞房訣》雲：存九元、七元者，眠起初卧及食畢，微咒曰：五星開道，六合紫房，回元隐道，豁落七辰。
生魂者玄父，變一成神；生魄者玄母，化二生身。
攝吾筋骨者公子，為吾精氣者白元。
長生久視，飛仙十天，日月飛行六合間天地内為六合。
存念身中日月星辰，森羅萬象，一如天地戶間，了了然也，帝鄉天中地戶端眉上發際五分直入一寸，亦為帝鄉。
又明堂上一寸為天庭，天庭即天中也。
又鼻為上部之地戶。
心存日月星辰等諸神，皆當在其端。
端謂鼻之上，發際之下也，面部魂神皆相存内外星神，自相應也。
△呼吸章第二十 呼吸元氣以求仙探飛根，采玄晖，吞五牙，挹九霞，服食胎息之道，皆謂天地陰陽、四時五行之氣，仙公公子已可前此洞房訣也。
洞房宮左為無英君，一名公子。
仙公，直指黃庭學者。
言學黃庭仙公，複行洞房之訣，而存見公子，故言在前，硃鳥吐縮白石源硃鳥，舌象。
白石，齒象。
吐縮，導引津液。
謂陰陽之氣流通不絕，故曰源，結精育胞化生身本已之所從來也，留胎止精可長生《真诰》曰：上清真人口訣，夫學仙之人，安心養神，服食治病，使腦宮填滿，玄精不傾。
然後可以存神服氣，呼吸三景。
若數行交接，漏洩施寫者，則氣穢神亡，精靈枯竭。
雖複玄挺玉箓，金書太極者，将亦何解于非生乎？在昔先師常戒于斯事雲：學生之人，一交接則傾一年之藥勢，二交接則傾二年之藥勢，過此以往，則不止之藥都傾于身。
是以真仙常慎于此，以為生生之大忌也，三氣右回九道明三氣謂三丹田之氣。
右回言週流順緒，調和陰陽，則四關九竅，通流朗徹而無病也，正一含華乃充盈存正守一，神氣華榮，故能充滿六合，乘物而變，遙望一心如羅星存見赤城童子居在城中，如星之映羅谷，金室之下可不傾謂心居肺下，肺主金，其色白，故曰金室。
常能存之，長生不死也，延我白首反孩嬰内指事也。
謂童顔不老也。
△瓊室章第二十一 瓊室之中八素集謂上元清真瓊室，體骨之象也，泥丸夫人當中立《經》雲：洞房中有父母。
母即夫人也。
亦名道母。
泥丸、洞房，上已釋，長谷玄鄉繞郊邑長谷，鼻也。
玄鄉，腎也。
郊邑，謂五髒六腑也。
言鼻中之氣出入，下與腎連，週繞髒腑，心居赤城，存想内外。
郭外曰郊。
故為象谕也，六龍散飛難分别言六腑之氣，微妙潛通，難可分别，當審存之也，長生至慎房中急氣亡液漏，髓腦枯竭，雖益以畎浍，而洩以尾闾，不可不慎也，何為死作令神泣房中不慎，傷精失明，故神泣也，忽之禍鄉三靈殁禍鄉，死地。
三靈，三魂也。
謂爽靈、胎光、幽精殁亡者也，但當吸氣錄子精呼吸吐納，閉房止精，寸田尺宅可治生謂三丹田之宅，各方一寸，故曰寸田。
依存丹田之法以治生也。
《經》雲：寸田尺宅，彼尺宅謂面也，若當決海百渎傾謂房中淫洩，不知閉止也，葉去樹枯失青青象人死無生氣，氣亡液漏非己形《仙經》雲：閉房練液，不多言，不遠唾。
反是矣，專閉禦景乃長甯專閉情欲，存服日光。
《老子》曰：善閉者，無關楗而不可開。
又《上清紫文靈書》有采飛根之法，常以日初出，東向叩齒九通，畢，陰咒日魂名、日中五帝字曰：日魂珠景照韬綠映回霞赤童玄炎飚象。
祝呼此十六字畢，瞑目握固，存日中五色流霞來繞一身，于是日光流霞俱入口中，名曰日華、飛根、玉胞、水母也。
向日吞霞四十五咽畢，又咽液九過也，保我泥丸三奇靈泥丸，上丹田也。
《大洞經》雲：三元隐化，則成三宮。
一曰太清之中三君，二曰三丹田之神，三曰符籍之神，故曰三奇靈也，恬淡閉視内自明謂存思三丹田之法，一如上說，物物不幹泰而平行道真正，邪物不幹，悫矣匪事老複丁猛獸不據，攫鳥不搏。
老者反壯，病者皆強。
悫矣必然，思詠玉書入上清精研《内景》，必獲仙道。
△常念章第二十二 常念三房相通達三房謂明堂、明房、丹田之房也。
與流珠、玉帝、天庭、極真、玄丹、泥丸、太皇等諸宮，左右上下皆相通達，洞得視見無内外存思三丹田，三三如九，合九為一，明玄洞徹，無有内外也，存漱五牙不饑渴《靈寶》有服禦五牙者，五行之生氣以配五髒。
《元精經》雲：常以立春之日雞鳴時入室，東向禮九拜，平坐，叩齒九通，思存東方安寶華林青靈始老帝君九千萬人下降室内，郁郁如雲，以覆己形，從口中入，直下肝府。
祝曰：九氣青天元始上精皇老尊神，衣服羽青，役禦天官，煥明歲星，散耀流芳，陶溉我形。
上食明霞，服引木精。
固養青牙，保鎮朽零，肝府充盈，玉芝自生，延年駐壽，色反童嬰。
五氣混合，天地長并。
畢，引青氣九咽止，便服東方赤書玉文十二字也，神華執巾六丁谒神華者，《玉曆經》雲：太陰玄光玉女，道之母也。
衣五色硃衣，在脾府之上，黃雲華蓋之下。
六丁者，謂六丁陰神玉女也。
《老君六甲符圖》雲：丁卯神司馬卿玉女足曰之，丁醜神趙子玉玉女順氣，丁亥神張文通玉女曹漂之，丁酉神臧文公玉女得喜，丁未神石叔通玉女寄防，丁巳神崔巨卿玉女開心之。
言服煉飛根，存漱五牙之道成，則役使六丁之神也，急守精室勿妄洩精室，謂三丹田。
上下資運而不絕，制之在心。
心即中丹田也，緩急之所由，真妄之根本也，閉而寶之可長活積精之所緻也，起自形中初不闊調心使氣，微妙無形，三官近在易隐括謂三丹田真官近在人身，隐括精氣，常以心為君主者也，虛無寂寂空中素外指事也。
素，有二說，使形如是不當污使形輕淨，如懸缣素于空中也。
又雲身中虛空，使如器之練素，虛靜當然。
污謂有其事也，九室正虛神明舍九室謂頭中九宮之室及人之九竅。
使上宮榮華，九竅真正，則衆神之所止舍也。
《洞神經》雲：天有九星，兩星隐，故稱九天。
地有九宮，故稱九地。
人有九竅，故稱九生，言人所由而生也，存思百念視節度存念身中百神呼吸上下，一如科法。
文雲“千千百百似重山”，皆神象，六腑修治勿令故按《洞神經》雲：六腑者，謂肺為玉堂宮尚書府，心為绛宮元陽府，肝為清泠宮蘭台府，膽為紫微宮無極府，腎為幽昌宮太和府，脾為中黃宮太素府。
異于常六腑也，行自翺翔入天路謂升仙羽化也。