卷十二 三洞經教部·經三
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△治生章第二十三
治生之道了不煩無為清簡，約以守志，但修洞玄與玉篇謂洞玄靈寶玉篇真文《黃庭》也，兼行形中八景神《玉緯經》雲：五髒有八卦大神宿衛。
太一八使者主八節日。
八卦合太一為九宮。
八卦外有十二樓，樓為喉嚨也。
臍中為太一君，主人之命也，一名中極，一名太淵，一名昆侖，一名特樞。
主身中萬二千神也，二十四真出自然天有二十四真氣，人身亦有之。
又三丹田之所三八二十四真人，皆自然之道氣也，高拱無為魂魄安行忘、坐忘、離形、去智，清靜神見與我言能清能靜，則心神自見。
機覽無外而與巳言，即謂黃庭真人，安在紫房帏幕間紫房帏幕，一名绛宮。
謂赤城中童子所安之處。
存思神其狀如此，立坐室外三五玄謂八景及二十四真神營護人身，則三田五髒真氣調柔，無災病也，燒香接手玉華前玉華即華蓋之前，謂眉間天庭也。
百神之宗元，真人之窟宅，從面而存之也，共入太室璇玑門《洞房經》雲：天有太室、玉房、雲庭，中央黃老君之所居也。
玉房一名紫房，一名绛宮，通名明堂。
上有華蓋，東西宮洞通左右黃庭之内，人身具有之，如上文說，璇玑，中樞名，高研恬淡之園研精恬淡，真氣來遊，内視密盼盡睹真入靜存思，百神森森，真人在己莫問鄰《玉曆經》雲：老子者，天地之魂，自然之君，常侍道君左右，人身備有之也，何處遠索求因緣《道經》曰：大道汛兮，其可左右。
言不遠也。
△隐影章第二十四 隐影藏形與世殊學仙之士，含光藏輝，滅迹匿端，含氣養精口如硃肌膚若水虛，綽約若處子，帶執性命守虛無虛靜恬淡，寂寞無為，名入上清死錄除得補真人，列象玄名，三神之樂由隐居理身無為則神樂，理國無事則人安。
三神，三丹田之神也，倏欻遊遨無遺憂倏欻，疾發也。
下文雲“駕欻接生宴東蒙。
”或雲倏欻，龍名也。
無遺憂，謂懸解，羽服一整八風驅八風，八方之風，先驅掃路也。
羽服，仙服也。
按《上清寶文》，仙人有五色羽衣。
又《飛行羽經》雲：太一真人衣九色飛雲羽章。
皆神仙之服也，控駕三素乘晨霞外指事也。
三雲九霞，神仙之所禦也，金辇正立從玉輿《元錄經》雲：上清九天玄神八聖，骖駕九鳳龍車。
玉輿，金辇，皆仙人之服器，何不登山誦我書書即是《黃庭經》也，郁郁窈窕真人墟山中幽邃，入山何難故躊躇責志不決？人間紛紛臭帤如人間世，不可君。
帤，弊惡之帛也。
△五行章第二十五 五行相推反歸一五行謂水、火、金、木、土。
相推者，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，週而複始。
又相刻法：水刻火，火刻金，金刻木，木刻土，土刻水，水又刻火，週而複始。
相推之道也。
反歸一者，水數也，五行之首，萬物之宗。
《道經》雲：道生一，一生二，二生三，三生萬物。
又《易》有太極，是生兩儀。
太極者，一也。
兩儀，天地。
天地生萬物，又終而歸一。
一者無之稱。
萬物之所成終，故雲歸一，三五合氣九九節《玄妙經》雲：三者，在天為日、月、星，名曰三光。
在地為珠、玉、金，名曰三寶。
在人為耳、鼻、口，名曰三生。
天、地、人凡三而各懷五行，故曰三五，其常精也。
合三者為九宮。
夫三五所懷，順衆類也。
調和萬物，理化陰陽，覆載天地，光明四海。
風雨雷電，春秋冬夏，寒暑溫涼，清濁之氣，諸生之物，不得三五不立也。
故曰天道不遠，三五複返。
三五者，天地之樞帶，六合之要會也。
九宮之氣節，九九八十一為一章雲雲，可用隐地回八術九宮中有隐遁變化之法，《太上八素奔晨隐書》是曰八術。
又《太微八錄術》雲：太微中有三君：一曰太皇君，二日天皇君，三日黃老君。
三元之氣混成之精，出入上清太素之宮。
能存思之，必得長生，伏牛幽阙羅品列伏牛，腎之象。
腎為幽阙。
《中黃經》雲：左腎為玄妙君，右腎為玄元君。
羅品列，存思見之，三明出華生死際天三明，日、月、星，人三明，耳、目、口，地三明，文、章、華，是生死之際。
際音節也，洞房靈象鬥日月存三光于洞房。
洞房、明堂已釋于上者也，父曰泥丸母雌一一明堂中有君臣，洞房中有夫婦，丹田中有父母。
泥丸，腦神名。
《道經》雲：知其雄，守其雌。
雌、無為一也，三光煥照入子室明白四達，能存玄真萬事畢《莊子》曰：通于一，萬事畢也，一身精神不可失常存念之，不舍須臾。
△高奔章第二十六 高奔日月吾上道吾，道君也。
《上清紫文吞日氣法》，一名《赤丹金精石景水母玉胞經》。
其法常以日初出時，東向叩齒九通畢，微咒日魂名、日中五帝字曰：日魂珠景照韬綠映回霞赤童玄炎飚象。
呼此十六字畢，瞑目握固，存日中五色流霞來接一身，于是日光流霞俱入口中。
又《上清紫書》有吞月精之法：月初出時，西向叩齒十通，微咒月魂名，月中五夫人字曰：月魂暧蕭芳豔翳寥婉虛靈蘭郁華結翹淳金清瑩炅容素摽。
咒呼此二十四字畢，瞑目握固，存月中五色精光俱入口中；又月光中有黃氣，大如目童，名曰飛黃，月華玉胞之精也。
能修此道，則奔日月而神仙矣，郁儀結璘善相保郁儀，奔日之仙。
結璘，奔月之仙。
同聲相應，同氣相求，故二仙來相保持也，乃見玉清虛無老升三清之上，與道合同也，可以回顔填血腦魂魄反嬰，得成真人，口銜靈芒攜五皇口吐五色雲氣，光芒四照，與五皇老君同遊六合也，腰帶虎箓佩金珰仙人之服也。
《九真經》雲：中央黃老君腰佩玄龍神虎符，帶流金之鈴，執紫毛之節。
箓，符箓也，駕欻接生宴東蒙欻，倏欻。
言乘風氣忽發而往。
或雲欻也，龍名也。
東蒙，東海仙境之山也。
接生，長生也。
與生氣相接連，欻然而遊其處。
△玄元章第二十七 玄元上一魂魄煉資一以煉神，神煉以合一，一之為物叵卒見一者，無之稱。
也心恬淡以得之，知得之而不可見，須得至真始顧眄守真志滿，一自歸己，至忌死氣諸穢賤凡飛丹煉藥，服氣吞霞等事，皆忌見死屍，殗穢之事，此衛生家之共悉也。
然至道沖虛，本無淨穢；未獲真正，則淨穢有殊；殊而不齊，則是非起于内，生死見于外，則清淨者生之徒，濁穢者死之徒，故為養生之所忌也，六神合集虛中宴六甲、六丁、六府等諸神俱在身中，身中虛空則晏然而安樂，不則憂泣矣，結珠固精養神根結珠，謂咽液，先後相次如結珠。
固精，不妄洩。
神根，形軀也。
夫神之于身，猶國之有君，君之有人。
人以君為命，君以人為本，纮相資籍以為生主，而調養之也，玉飐金龠常完堅《道經》雲：善閉者，無關楗不可開。
龠，鎖龠。
飐，或為匙也，閉口屈舌食胎津屈舌導津液，食津而胎仙，故曰胎津，使我遂煉獲飛仙積功勤誠之所緻也。
△仙人章第二十八 仙人道士非有神修學以得之也，積精累氣以為真有本或無此句，遂阙注，黃童妙音難可聞黃童，黃庭真人，一名赤城童子。
妙音，謂黃庭真人之妙音也，玉書绛簡赤丹文《黃庭經》一名《太帝金書》，一名《東華玉篇》也，字曰真人巾金巾真人即黃童也。
金色白，在西方，主肺。
肺白，在心上，故曰巾金巾。
《九真經》曰：青帝衣青玉錦衣帔蒼華飛裙，芙蓉丹冠，巾金巾。
又元陽子曰：真人憑午，居子、履卯、戴酉，酉者金也，負甲持符開七門《老君六甲三部符》雲：甲子神王文卿，甲戌神展子江，甲申神扈文長，甲午神衛上卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章。
存六甲神名，則七竊開通，無諸疾病，火兵符圖備靈關《赤章》、《斬邪箓》皆役使三五火兵。
又《衛靈神咒》曰：南方丹天，三氣流光；熒星轉燭，洞照太陽；上有赤精開明靈童總禦火兵，備守三宮。
即火兵三五家事也。
符者，八素六神、陽精玉胎、煉仙陰精、飛景黃華、中景内化、洞神鑒乾等諸符也。
圖謂《太一混合三五圖》、《六甲上下陰陽圖》、《六甲玉女通靈圖》、《太一真人圖》、《東井沐浴圖》、《老君内視圖》、《西升八史圖》、《九變舍景圖》、《赤界》等諸圖，可以守備靈關，即三關、四關等，身中具有之
太一八使者主八節日。
八卦合太一為九宮。
八卦外有十二樓，樓為喉嚨也。
臍中為太一君，主人之命也，一名中極，一名太淵，一名昆侖，一名特樞。
主身中萬二千神也，二十四真出自然天有二十四真氣，人身亦有之。
又三丹田之所三八二十四真人，皆自然之道氣也，高拱無為魂魄安行忘、坐忘、離形、去智，清靜神見與我言能清能靜，則心神自見。
機覽無外而與巳言，即謂黃庭真人，安在紫房帏幕間紫房帏幕，一名绛宮。
謂赤城中童子所安之處。
存思神其狀如此，立坐室外三五玄謂八景及二十四真神營護人身，則三田五髒真氣調柔，無災病也，燒香接手玉華前玉華即華蓋之前，謂眉間天庭也。
百神之宗元，真人之窟宅，從面而存之也，共入太室璇玑門《洞房經》雲：天有太室、玉房、雲庭，中央黃老君之所居也。
玉房一名紫房，一名绛宮，通名明堂。
上有華蓋，東西宮洞通左右黃庭之内，人身具有之，如上文說，璇玑，中樞名，高研恬淡之園研精恬淡，真氣來遊，内視密盼盡睹真入靜存思，百神森森，真人在己莫問鄰《玉曆經》雲：老子者，天地之魂，自然之君，常侍道君左右，人身備有之也，何處遠索求因緣《道經》曰：大道汛兮，其可左右。
言不遠也。
△隐影章第二十四 隐影藏形與世殊學仙之士，含光藏輝，滅迹匿端，含氣養精口如硃肌膚若水虛，綽約若處子，帶執性命守虛無虛靜恬淡，寂寞無為，名入上清死錄除得補真人，列象玄名，三神之樂由隐居理身無為則神樂，理國無事則人安。
三神，三丹田之神也，倏欻遊遨無遺憂倏欻，疾發也。
下文雲“駕欻接生宴東蒙。
”或雲倏欻，龍名也。
無遺憂，謂懸解，羽服一整八風驅八風，八方之風，先驅掃路也。
羽服，仙服也。
按《上清寶文》，仙人有五色羽衣。
又《飛行羽經》雲：太一真人衣九色飛雲羽章。
皆神仙之服也，控駕三素乘晨霞外指事也。
三雲九霞，神仙之所禦也，金辇正立從玉輿《元錄經》雲：上清九天玄神八聖，骖駕九鳳龍車。
玉輿，金辇，皆仙人之服器，何不登山誦我書書即是《黃庭經》也，郁郁窈窕真人墟山中幽邃，入山何難故躊躇責志不決？人間紛紛臭帤如人間世，不可君。
帤，弊惡之帛也。
△五行章第二十五 五行相推反歸一五行謂水、火、金、木、土。
相推者，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，週而複始。
又相刻法：水刻火，火刻金，金刻木，木刻土，土刻水，水又刻火，週而複始。
相推之道也。
反歸一者，水數也，五行之首，萬物之宗。
《道經》雲：道生一，一生二，二生三，三生萬物。
又《易》有太極，是生兩儀。
太極者，一也。
兩儀，天地。
天地生萬物，又終而歸一。
一者無之稱。
萬物之所成終，故雲歸一，三五合氣九九節《玄妙經》雲：三者，在天為日、月、星，名曰三光。
在地為珠、玉、金，名曰三寶。
在人為耳、鼻、口，名曰三生。
天、地、人凡三而各懷五行，故曰三五，其常精也。
合三者為九宮。
夫三五所懷，順衆類也。
調和萬物，理化陰陽，覆載天地，光明四海。
風雨雷電，春秋冬夏，寒暑溫涼，清濁之氣，諸生之物，不得三五不立也。
故曰天道不遠，三五複返。
三五者，天地之樞帶，六合之要會也。
九宮之氣節，九九八十一為一章雲雲，可用隐地回八術九宮中有隐遁變化之法，《太上八素奔晨隐書》是曰八術。
又《太微八錄術》雲：太微中有三君：一曰太皇君，二日天皇君，三日黃老君。
三元之氣混成之精，出入上清太素之宮。
能存思之，必得長生，伏牛幽阙羅品列伏牛，腎之象。
腎為幽阙。
《中黃經》雲：左腎為玄妙君，右腎為玄元君。
羅品列，存思見之，三明出華生死際天三明，日、月、星，人三明，耳、目、口，地三明，文、章、華，是生死之際。
際音節也，洞房靈象鬥日月存三光于洞房。
洞房、明堂已釋于上者也，父曰泥丸母雌一一明堂中有君臣，洞房中有夫婦，丹田中有父母。
泥丸，腦神名。
《道經》雲：知其雄，守其雌。
雌、無為一也，三光煥照入子室明白四達，能存玄真萬事畢《莊子》曰：通于一，萬事畢也，一身精神不可失常存念之，不舍須臾。
△高奔章第二十六 高奔日月吾上道吾，道君也。
《上清紫文吞日氣法》，一名《赤丹金精石景水母玉胞經》。
其法常以日初出時，東向叩齒九通畢，微咒日魂名、日中五帝字曰：日魂珠景照韬綠映回霞赤童玄炎飚象。
呼此十六字畢，瞑目握固，存日中五色流霞來接一身，于是日光流霞俱入口中。
又《上清紫書》有吞月精之法：月初出時，西向叩齒十通，微咒月魂名，月中五夫人字曰：月魂暧蕭芳豔翳寥婉虛靈蘭郁華結翹淳金清瑩炅容素摽。
咒呼此二十四字畢，瞑目握固，存月中五色精光俱入口中；又月光中有黃氣，大如目童，名曰飛黃，月華玉胞之精也。
能修此道，則奔日月而神仙矣，郁儀結璘善相保郁儀，奔日之仙。
結璘，奔月之仙。
同聲相應，同氣相求，故二仙來相保持也，乃見玉清虛無老升三清之上，與道合同也，可以回顔填血腦魂魄反嬰，得成真人，口銜靈芒攜五皇口吐五色雲氣，光芒四照，與五皇老君同遊六合也，腰帶虎箓佩金珰仙人之服也。
《九真經》雲：中央黃老君腰佩玄龍神虎符，帶流金之鈴，執紫毛之節。
箓，符箓也，駕欻接生宴東蒙欻，倏欻。
言乘風氣忽發而往。
或雲欻也，龍名也。
東蒙，東海仙境之山也。
接生，長生也。
與生氣相接連，欻然而遊其處。
△玄元章第二十七 玄元上一魂魄煉資一以煉神，神煉以合一，一之為物叵卒見一者，無之稱。
也心恬淡以得之，知得之而不可見，須得至真始顧眄守真志滿，一自歸己，至忌死氣諸穢賤凡飛丹煉藥，服氣吞霞等事，皆忌見死屍，殗穢之事，此衛生家之共悉也。
然至道沖虛，本無淨穢；未獲真正，則淨穢有殊；殊而不齊，則是非起于内，生死見于外，則清淨者生之徒，濁穢者死之徒，故為養生之所忌也，六神合集虛中宴六甲、六丁、六府等諸神俱在身中，身中虛空則晏然而安樂，不則憂泣矣，結珠固精養神根結珠，謂咽液，先後相次如結珠。
固精，不妄洩。
神根，形軀也。
夫神之于身，猶國之有君，君之有人。
人以君為命，君以人為本，纮相資籍以為生主，而調養之也，玉飐金龠常完堅《道經》雲：善閉者，無關楗不可開。
龠，鎖龠。
飐，或為匙也，閉口屈舌食胎津屈舌導津液，食津而胎仙，故曰胎津，使我遂煉獲飛仙積功勤誠之所緻也。
△仙人章第二十八 仙人道士非有神修學以得之也，積精累氣以為真有本或無此句，遂阙注，黃童妙音難可聞黃童，黃庭真人，一名赤城童子。
妙音，謂黃庭真人之妙音也，玉書绛簡赤丹文《黃庭經》一名《太帝金書》，一名《東華玉篇》也，字曰真人巾金巾真人即黃童也。
金色白，在西方，主肺。
肺白，在心上，故曰巾金巾。
《九真經》曰：青帝衣青玉錦衣帔蒼華飛裙，芙蓉丹冠，巾金巾。
又元陽子曰：真人憑午，居子、履卯、戴酉，酉者金也，負甲持符開七門《老君六甲三部符》雲：甲子神王文卿，甲戌神展子江，甲申神扈文長，甲午神衛上卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章。
存六甲神名，則七竊開通，無諸疾病，火兵符圖備靈關《赤章》、《斬邪箓》皆役使三五火兵。
又《衛靈神咒》曰：南方丹天，三氣流光；熒星轉燭，洞照太陽；上有赤精開明靈童總禦火兵，備守三宮。
即火兵三五家事也。
符者，八素六神、陽精玉胎、煉仙陰精、飛景黃華、中景内化、洞神鑒乾等諸符也。
圖謂《太一混合三五圖》、《六甲上下陰陽圖》、《六甲玉女通靈圖》、《太一真人圖》、《東井沐浴圖》、《老君内視圖》、《西升八史圖》、《九變舍景圖》、《赤界》等諸圖，可以守備靈關，即三關、四關等，身中具有之