卷十一 三洞經教部·經二
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◎上清黃庭内景經
△梁丘子注釋叙
夫萬法以人為主，人則以心為宗。
無主則法不生，無心則身不立。
心法多門，取用非一。
有無二體，随事應機，故有凡聖、淺深、愚智、真假，莫匪心神辯識運用之所由也。
但天下之道，殊途而同歸，百慮而一緻。
從粗入妙，權實則有二階；吻迹符真，是非同乎一見。
《黃庭内景經》者，東華之所秘也，誠學仙之要妙，羽化之根本。
餘襞習未週，而觀想粗得，裁靈萬品，模拟一形；義有四宗，會明七字；指事象谕，内外兩言。
绌聰隳體之餘，任噓從呬之暇，舐筆磨墨，辄贻原筮。
△務成子注叙 扶桑大帝君命旸谷神仙王傳魏夫人旸谷神王，當是大帝之臣。
授此經之時，與青童君俱來。
夫人初在修武縣中也。
《黃庭内景》者脾為黃庭命門。
明堂中部，老君居之，所以雲“黃庭内人服錦衣也”。
自臍後三寸，皆号黃庭命門，故下一雲命門中有黃庭元王玄阙大君。
又雲坐當命門。
猶如頭中亦呼為泥丸洞房中也。
此《經》以虛無為主，故用黃庭标之耳。
其景者，神也。
其《經》有十三神，皆身中之内景名字。
又别有《老君外景經》。
總真雲：黃庭内外。
涓子雲：《黃庭内經》、《外經》者，皆是也。
此神名與八景不同。
又遞述有無者，蓋所施用處異也。
名服既殊，源本亦别。
太極太微者，品号域也，一名《太上琴心文》琴，和也。
誦之可以和六腑、甯心神，使得神仙。
此十七字，本經所注也，一名《大帝金書》扶桑大帝君宮中晝誦此經。
以金簡刻書之，故曰金書。
此二十一字，本經所注也，一名《東華玉篇》東華者，方諸宮名也，東海青童君所居也。
其中玉女、仙人皆誦詠之。
刻玉書之為玉篇。
此三十三字，本經所注。
夫此二宮之神仙猶誦之者，非複以辟邪，正謂和神耳。
但誦萬遍畢，當得洞經。
不信此義，亦為一滞也。
當清齋九十日，誦之萬遍此謂先齋九十日，乃就誦之。
非九十日齋令誦得萬遍也。
誦日數無定限，若專此一法，日夜自可二十遍。
若兼以餘事者，乘閑正可四五遍耳。
計得十遍，亦可依法禮拜。
若遍限既畢，未能通感者，但更精心誦之，勿便止也。
使調和三魂，制煉七魄；除去三屍，安和六腑；五髒生華，色反孩童；百病不能傷，災禍不得幹。
萬過既畢，自然洞觀鬼神，内視腸胃，得見五髒。
其時當有黃庭真人中華玉女，教子神仙焉。
此不死之道也臨目外觀，則鬼神摽形，接手内視，則髒腑洞别，乃得表裡無隔，栖真降靈，然後禀受玄教，施行妙訣也。
既曰不死，則天地長存，複何索乎。
子有仙相，得吾此書吾者，應是旸谷神王自稱也。
此文羅列一形之神室，處胎神之所在耳于形中諸神，乃不都盡，而目其室宅，亦備窮委密矣。
胎神即明堂三老君，所謂胎靈大神也。
此最為黃庭之本。
恒誦詠之者，則神室明正，胎真安甯，靈液流通，百關朗清，血髓充溢，腸胃虛盈無複滓穢為虛，津液常滿為盈。
所謂六氣盈滿，神明靈也。
五髒結華，耳目聰明；朽齒白發，還黑更生。
所以卻邪痾之紛若者，謂我已得魂精六緯之姓名也紛若者，猶亂雜也。
今五髒并膽，是為六緯，并神魂之精爽矣。
形充魂精而曰欲死，不可得也。
故曰内景黃庭為不死之道人之死也，常在形神相離。
今形既恒充，則神栖而逸；神既常甯，則形全無毀。
兩者相守，死何由萌？雖曰欲逝，其可得乎？此道乃未能控景登虛，高宴上清，而既無死患，形固神潔，内徹身靈，外降英聖，隐芝大洞，于是而至，端坐招真，不俟遊涉，筌蹄之妙，豈得逾此。
受者齋九日，或七日，或三日，然後受之。
授者為師，受者奉焉此師及弟子俱應結齋。
齋日多少，随其身事。
若履涉世塵，宜須積日自潔。
其山居清整者，三日便足也。
結盟立誓，期以勿洩。
古有盟用玄雲之錦九十尺，金簡鳳文之羅四十尺，金鈕九雙，以代割發歃血勿洩之約。
此物是神鄉之奇帛，非赤縣之所有也。
今錦可用白絹，羅可用青布，鈕可用金钚，亦足以誓信九天，制告三官矣諸經中信用金龍、玉魚之例，多是寶貴，非寒栖能辦，故許聽以世中易得物比之。
今羅、錦異類，事絕人工，理宜準代。
猶應選極精潔者。
絹九丈，當使連織。
钚小細于鈕，以上金九分作九雙，于豐儉為适。
皆奉有經之師，散之寒栖。
違盟負約，七祖受考于旸谷河源，身為下鬼，考于風刀旸谷神仙王口訣。
此七字本經中所注。
一人受書，得傳九人諸經多雲七百年傳三人，此非世上之格。
今此雖限人數，不制年期，當是止就一生之身為言也。
審視形氣，必慈仁忠信、耽玄注真、不毀真正、敬樂神仙者，乃可示耳。
自非其才，是為漏洩。
謹量可授，亦誠難也人雖不可常保，或始勤而末怠，初善而後惡。
但本性既能慈仁惠信，耽玄樂仙，應當無複為過咎矣。
此六德則未可全親，故後雲甯慎密之。
又當先求感應，推訊虛靈者乃佳也。
審可傳者，亦将得夢以告悟。
臨時之宜，亦玄解于心矣。
宣洩之科既重，傳之者良為崄巇。
有《黃庭内經》之子，甯慎密之清虛真人口訣，夫《内景黃庭經》者，扶桑太帝君之金書，煉真秘言矣。
二十六字本經所注。
案此二篇，是說傳授科格，非扶桑東華金書玉字本文，止是二匠授南真時口訣，故并題注言之也。
讀《黃庭内景經》者，常在别室燒香潔淨，乃執之也凡欲讀此經，皆當如此。
施高座東向、燒香、沐浴、束帶，舒經于案格之上，微其音響，吟諷斫詠，無使辍誤。
辍誤之時，當依消摩法，重卻前三十字更讀也。
記其遍數十過，則應起拜。
諸有此經，能辟百邪。
若入山林空暗之地，心中震怖者，正心向北讀《内經》一過，即神靜意平，如與千人同旅而止邪卻則神安，故無複疑懼之患。
能讀之萬過，自見五髒腸胃，又見天下鬼神，役使在己内視既朗，則外鑒亦徹。
玉女尚來降授，鬼神何足役使也。
若困病者，心存讀之，垂死亦愈不能執書，故心存讀之。
若不堪首尾週遍，但取神名處誦之。
涓子雲，靈元是脾神，長四寸，坐脾上，如嬰兒，着黃衣，位為中部明堂老君。
若體中有疾，及饑飽不和适之時，但存中部老君之服色，便仿佛在脾。
三呼其名畢，咽液七過，萬病如願也。
此即經中所雲“三呼我名，神自通”者也。
大都通忌食六畜及魚臊肉六畜，牛、馬、豬、羊、雞、犬也。
魚臊，當謂生臊耳，故為禁也。
忌五宰生蔥、蒜、薤、韭、胡荽也淹洿之事世間所可為淹穢事者，皆宜避之，不複曲辯之也。
若脫履淹洿之者，沐浴盥漱，燒香于左，讀經一過，百疴除也其餘飲食所忌，學者本不待言。
若脫遇淹穢，則可以桃竹而解之，燒香于左，以陽消陰。
若不如此，則當緻故氣，百疴難除矣。
按《經》後雲“入室東向讀玉篇”，而《序》雲“北向讀《内景經》一過”者，此謂卻邪折惡時，與和神召靈時異也。
今若依法恒讀，自可依前所注東向之事也。
又小君言山世遠受孟先生法，暮卧先讀《黃庭内景經》一遍乃眠，使人魂魄自制，但行此二十一年亦仙矣。
是為合萬過也。
夕得三四過乃佳。
北嶽蔣夫人雲讀此經，亦使人無病，是不死之道也。
如此暮臨卧，每燒香東向，于寝床而誦之，旦夕一過者，至二十七年，正得萬遍耳。
今雲二十一年，或是字誤。
若不爾，則夕不恒一過也。
故複雲夕三四過乃佳。
計此十遍畢，亦可禮。
所以雲萬過，亦是取其限義也。
讀不患數，患人不能勤耳。
---------------------------------------- ◎釋題 黃庭内景黃者，中央之色也。
庭者，四方之中也。
外指事，即天中、人中、地中；内指事，即腦中、心中、脾中。
故曰黃庭内者，心也。
景者，象也。
外象谕，即日月、星辰、雲霞之象；内象谕，即血肉、筋骨、藏府之象也。
心居身内，存觀一體之象色，故曰内景也。
---------------------------------------- ◎誦黃庭經訣 入室誦《黃庭内景玉經》，當燒香，清齋，身冠法服，入戶北向四拜，長跪，叩齒二十四通，啟曰：上
無主則法不生，無心則身不立。
心法多門，取用非一。
有無二體，随事應機，故有凡聖、淺深、愚智、真假，莫匪心神辯識運用之所由也。
但天下之道，殊途而同歸，百慮而一緻。
從粗入妙，權實則有二階；吻迹符真，是非同乎一見。
《黃庭内景經》者，東華之所秘也，誠學仙之要妙，羽化之根本。
餘襞習未週，而觀想粗得，裁靈萬品，模拟一形；義有四宗，會明七字；指事象谕，内外兩言。
绌聰隳體之餘，任噓從呬之暇，舐筆磨墨，辄贻原筮。
△務成子注叙 扶桑大帝君命旸谷神仙王傳魏夫人旸谷神王，當是大帝之臣。
授此經之時，與青童君俱來。
夫人初在修武縣中也。
《黃庭内景》者脾為黃庭命門。
明堂中部，老君居之，所以雲“黃庭内人服錦衣也”。
自臍後三寸，皆号黃庭命門，故下一雲命門中有黃庭元王玄阙大君。
又雲坐當命門。
猶如頭中亦呼為泥丸洞房中也。
此《經》以虛無為主，故用黃庭标之耳。
其景者，神也。
其《經》有十三神，皆身中之内景名字。
又别有《老君外景經》。
總真雲：黃庭内外。
涓子雲：《黃庭内經》、《外經》者，皆是也。
此神名與八景不同。
又遞述有無者，蓋所施用處異也。
名服既殊，源本亦别。
太極太微者，品号域也，一名《太上琴心文》琴，和也。
誦之可以和六腑、甯心神，使得神仙。
此十七字，本經所注也，一名《大帝金書》扶桑大帝君宮中晝誦此經。
以金簡刻書之，故曰金書。
此二十一字，本經所注也，一名《東華玉篇》東華者，方諸宮名也，東海青童君所居也。
其中玉女、仙人皆誦詠之。
刻玉書之為玉篇。
此三十三字，本經所注。
夫此二宮之神仙猶誦之者，非複以辟邪，正謂和神耳。
但誦萬遍畢，當得洞經。
不信此義，亦為一滞也。
當清齋九十日，誦之萬遍此謂先齋九十日，乃就誦之。
非九十日齋令誦得萬遍也。
誦日數無定限，若專此一法，日夜自可二十遍。
若兼以餘事者，乘閑正可四五遍耳。
計得十遍，亦可依法禮拜。
若遍限既畢，未能通感者，但更精心誦之，勿便止也。
使調和三魂，制煉七魄；除去三屍，安和六腑；五髒生華，色反孩童；百病不能傷，災禍不得幹。
萬過既畢，自然洞觀鬼神，内視腸胃，得見五髒。
其時當有黃庭真人中華玉女，教子神仙焉。
此不死之道也臨目外觀，則鬼神摽形，接手内視，則髒腑洞别，乃得表裡無隔，栖真降靈，然後禀受玄教，施行妙訣也。
既曰不死，則天地長存，複何索乎。
子有仙相，得吾此書吾者，應是旸谷神王自稱也。
此文羅列一形之神室，處胎神之所在耳于形中諸神，乃不都盡，而目其室宅，亦備窮委密矣。
胎神即明堂三老君，所謂胎靈大神也。
此最為黃庭之本。
恒誦詠之者，則神室明正，胎真安甯，靈液流通，百關朗清，血髓充溢，腸胃虛盈無複滓穢為虛，津液常滿為盈。
所謂六氣盈滿，神明靈也。
五髒結華，耳目聰明；朽齒白發，還黑更生。
所以卻邪痾之紛若者，謂我已得魂精六緯之姓名也紛若者，猶亂雜也。
今五髒并膽，是為六緯，并神魂之精爽矣。
形充魂精而曰欲死，不可得也。
故曰内景黃庭為不死之道人之死也，常在形神相離。
今形既恒充，則神栖而逸；神既常甯，則形全無毀。
兩者相守，死何由萌？雖曰欲逝，其可得乎？此道乃未能控景登虛，高宴上清，而既無死患，形固神潔，内徹身靈，外降英聖，隐芝大洞，于是而至，端坐招真，不俟遊涉，筌蹄之妙，豈得逾此。
受者齋九日，或七日，或三日，然後受之。
授者為師，受者奉焉此師及弟子俱應結齋。
齋日多少，随其身事。
若履涉世塵，宜須積日自潔。
其山居清整者，三日便足也。
結盟立誓，期以勿洩。
古有盟用玄雲之錦九十尺，金簡鳳文之羅四十尺，金鈕九雙，以代割發歃血勿洩之約。
此物是神鄉之奇帛，非赤縣之所有也。
今錦可用白絹，羅可用青布，鈕可用金钚，亦足以誓信九天，制告三官矣諸經中信用金龍、玉魚之例，多是寶貴，非寒栖能辦，故許聽以世中易得物比之。
今羅、錦異類，事絕人工，理宜準代。
猶應選極精潔者。
絹九丈，當使連織。
钚小細于鈕，以上金九分作九雙，于豐儉為适。
皆奉有經之師，散之寒栖。
違盟負約，七祖受考于旸谷河源，身為下鬼，考于風刀旸谷神仙王口訣。
此七字本經中所注。
一人受書，得傳九人諸經多雲七百年傳三人，此非世上之格。
今此雖限人數，不制年期，當是止就一生之身為言也。
審視形氣，必慈仁忠信、耽玄注真、不毀真正、敬樂神仙者，乃可示耳。
自非其才，是為漏洩。
謹量可授，亦誠難也人雖不可常保，或始勤而末怠，初善而後惡。
但本性既能慈仁惠信，耽玄樂仙，應當無複為過咎矣。
此六德則未可全親，故後雲甯慎密之。
又當先求感應，推訊虛靈者乃佳也。
審可傳者，亦将得夢以告悟。
臨時之宜，亦玄解于心矣。
宣洩之科既重，傳之者良為崄巇。
有《黃庭内經》之子，甯慎密之清虛真人口訣，夫《内景黃庭經》者，扶桑太帝君之金書，煉真秘言矣。
二十六字本經所注。
案此二篇，是說傳授科格，非扶桑東華金書玉字本文，止是二匠授南真時口訣，故并題注言之也。
讀《黃庭内景經》者，常在别室燒香潔淨，乃執之也凡欲讀此經，皆當如此。
施高座東向、燒香、沐浴、束帶，舒經于案格之上，微其音響，吟諷斫詠，無使辍誤。
辍誤之時，當依消摩法，重卻前三十字更讀也。
記其遍數十過，則應起拜。
諸有此經，能辟百邪。
若入山林空暗之地，心中震怖者，正心向北讀《内經》一過，即神靜意平，如與千人同旅而止邪卻則神安，故無複疑懼之患。
能讀之萬過，自見五髒腸胃，又見天下鬼神，役使在己内視既朗，則外鑒亦徹。
玉女尚來降授，鬼神何足役使也。
若困病者，心存讀之，垂死亦愈不能執書，故心存讀之。
若不堪首尾週遍，但取神名處誦之。
涓子雲，靈元是脾神，長四寸，坐脾上，如嬰兒，着黃衣，位為中部明堂老君。
若體中有疾，及饑飽不和适之時，但存中部老君之服色，便仿佛在脾。
三呼其名畢，咽液七過，萬病如願也。
此即經中所雲“三呼我名，神自通”者也。
大都通忌食六畜及魚臊肉六畜，牛、馬、豬、羊、雞、犬也。
魚臊，當謂生臊耳，故為禁也。
忌五宰生蔥、蒜、薤、韭、胡荽也淹洿之事世間所可為淹穢事者，皆宜避之，不複曲辯之也。
若脫履淹洿之者，沐浴盥漱，燒香于左，讀經一過，百疴除也其餘飲食所忌，學者本不待言。
若脫遇淹穢，則可以桃竹而解之，燒香于左，以陽消陰。
若不如此，則當緻故氣，百疴難除矣。
按《經》後雲“入室東向讀玉篇”，而《序》雲“北向讀《内景經》一過”者，此謂卻邪折惡時，與和神召靈時異也。
今若依法恒讀，自可依前所注東向之事也。
又小君言山世遠受孟先生法，暮卧先讀《黃庭内景經》一遍乃眠，使人魂魄自制，但行此二十一年亦仙矣。
是為合萬過也。
夕得三四過乃佳。
北嶽蔣夫人雲讀此經，亦使人無病，是不死之道也。
如此暮臨卧，每燒香東向，于寝床而誦之，旦夕一過者，至二十七年，正得萬遍耳。
今雲二十一年，或是字誤。
若不爾，則夕不恒一過也。
故複雲夕三四過乃佳。
計此十遍畢，亦可禮。
所以雲萬過，亦是取其限義也。
讀不患數，患人不能勤耳。
---------------------------------------- ◎釋題 黃庭内景黃者，中央之色也。
庭者，四方之中也。
外指事，即天中、人中、地中；内指事，即腦中、心中、脾中。
故曰黃庭内者，心也。
景者，象也。
外象谕，即日月、星辰、雲霞之象；内象谕，即血肉、筋骨、藏府之象也。
心居身内，存觀一體之象色，故曰内景也。
---------------------------------------- ◎誦黃庭經訣 入室誦《黃庭内景玉經》，當燒香，清齋，身冠法服，入戶北向四拜，長跪，叩齒二十四通，啟曰：上