卷十一 三洞經教部·經二
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光華所生以表明亦知虛實，黃錦玉衣帶虎章脾主中黃，謂黃庭真人服錦衣也。
《玉清隐書》雲：太上道君佩神虎大章也，注念三老子輕翔三老謂元老、玄老、黃老之君也。
念脾中真人自然變化。
子謂受黃庭之學，長生高仙遠死殃《莊子》曰：方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
以此而談，其理均也。
故長生者不死，寂滅者不生。
不死不生，則真長生；不生不死，則真寂滅。
何死殃之所及也。
△膽部章第十四 膽部之宮六腑精膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦，為六腑也。
《太平經》雲：積清成精。
故膽為六腑之精也，中有童子曜威明又雲膽神龍曜，字威明。
勇捍之義也，雷電八振揚玉旌八方雷震，有威怒之象也。
玉旌，則氣之色也，龍旂橫天擲火鈴膽，青龍之色。
旌旗，威戰之具也。
火鈴者，膽邊肉珠之象也。
怒則奮張，故言擲也，主諸氣力攝虎兵膽力牙用，主于捍難，故攝虎兵，外應眼童鼻柱間内指事也。
心之喜怒，形于眉目之間，腦發相扶亦俱鮮人之震怒，發上沖冠，九色錦衣綠華裙青錦，東方九氣之色也。
綠華裙，膽膜之象，佩金帶玉龍虎文膽神，威明之服飾也，能存威明乘慶雲内象谕也。
思存膽神不倦，則仙道可緻也，役使萬神朝三元三元道君各處三清之上，諸天神仙并朝宗之故也。
△脾長章第十五 脾長一尺掩太倉太倉，胃也。
《中黃經》雲：胃為太倉君。
元陽子曰：脾正橫在胃上也，中部老君治明堂脾，黃庭之宮也，黃老君之所治。
上應明堂，眉間入一寸是也，厥字靈元名混康脾磨食消，内外相應。
大腸為胃之子，混元而受納之，康，安也，治人百病消谷糧胃宮榮華則無病傷，黃衣紫帶龍虎章脾居胃上，故曰黃衣也。
紫帶龍虎章，胃絡之象，長精益命賴君王太倉混康，為君為王，三呼我名神自通存思胃府之神，則心虛洞鑒也，三老同坐各有朋上元老君居上黃庭宮，與泥丸君、蒼華君、青城君及明堂中君臣、洞房中父母、及天庭真人等共為朋也。
又中玄老君居中黃庭宮，與赤城童子丹田君、皓華君、含明君、玄英君、丹元真人等為朋也。
下黃老君居下黃庭宮，與太一君、魂停君、靈元君、太倉君、丹田真人等為朋也。
常存三老和合，百神流通，部位營衛，無有差失也，或精或胎别執方《玉曆經》雲：下丹田者，人命之根本，精神之所藏，五氣之元也。
在臍下三寸附着脊，号為赤子府。
男子以藏精，女人以藏胎。
主和合赤子陰陽之門戶也。
其丹田中氣，左青右黃，上白下黑，桃孩合延生華芒桃孩，陰陽神名，亦曰伯桃。
《仙經》曰：命門臍宮中有大君，名桃孩，字合延。
衣硃衣，巾紫芙蓉冠。
暮卧存之，六甲、六丁來侍人也。
生華芒，謂陰陽之氣不衰也，男女佪九有桃康男女合會，必存三丹田之法。
桃康，下神名，主陰陽之事。
佪三為九，故曰佪九。
《大洞真經》雲：三元隐化，則成三宮。
三宮中有九神，謂上、中、下三元君，太一、公子、白元、無英、司命、桃康，各有宮室，故曰桃康，道父道母對相望陰陽兩半成一，故曰相望，師父師母丹玄鄉道為宗師，陰陽之主也。
丹玄鄉，謂存丹田法也，可用存思登虛空學仙之道，殊途一會歸要終合三以為一，散一以為三，道之要。
《玄妙内篇》雲：兆欲長生，三一當明，閉塞三關握固停《經》雲：“口為天關精神機，手為人關把盛衰，足為地關生命扉。
又臍下三寸為關元，亦曰三關，言固精護氣，不妄施洩，含漱金醴吞玉英金醴、玉英，口中之津液。
《大洞經》雲：服玄根之法，心存胃口有一女子，嬰兒形，無衣服，正立胃管，張口承注魂液，仰翕五氣。
當漱漏口中内外津液，滿口咽之，遣入玄女口中。
五過畢，叩齒三通，咽液九過也，遂至不饑三蟲亡《洞神訣》雲：上蟲白而青，中蟲白而黃，下蟲白而黑。
人死則三蟲出為屍鬼，各化為物，與形為殃，擊之沖破也，其餘衆蟲，皆随屍而亡。
故學仙者精謹備于五情之氣，服食藥物以去三蟲。
又雲：上屍彭琚，使人好滋味，嗜欲癡滞；中屍彭質，使人貪财寶，好喜怒；下屍彭矯，使人愛衣服，耽淫女色。
亦名三毒，心意常和緻欣昌道通無礙，五嶽之雲氣彭亨五髒之氣為五嶽之雲。
彭亨，流通無擁之稱也，保灌玉廬以自償玉廬，鼻廬也。
言三蟲既亡，真氣和洽，出入玄牝，綿綿不絕，故曰自償，五形完堅無災殃五體、五髒，自然相應故也。
△上睹章第十六 上睹三元如連珠三元謂三光之元，日、月、星也。
非指上、中、下之三元也，落落明景照九隅三光在上而下燭九隅。
九隅，九方也。
言常存日月，洞照一身也，五靈夜燭煥八區五靈謂五星也，炳煥羅列一身。
常能存之，則與天地同休也，子存内皇與我遊大道無心，有感則應，身披鳳衣銜虎符仙官之服禦也，一至不久升虛無一者，無之稱也。
學道專一，與靈同體，神仙可緻也。
《莊子》雲：人能知一萬事畢，方寸之中念深藏方寸之中，下關元，在臍下三寸，方圓一寸，男子藏精之所。
言謹閉藏之，不方不圓閉牖窗方止圓動，不動不靜；但當杜塞，不妄洩也，三神還精老方壯還精神于三田，則久壽延年也，魂魄内守不争競魂陽魄陰，各得其一，故《易》曰：一陰一陽之謂道，神生腹中銜玉珰腹心内明，口吐珠玉。
按《五辰行事訣》雲：兩眉間直上一寸、入一寸為玉珰紫阙。
竊觀文意，未應是此也，靈注幽阙那得喪存神守一，無橫夭也，琳條萬尋可廕仗外象谕也。
琳條，玉樹。
萬尋，高遠象。
身形同真，則神明之所庇廕者也，三魂自甯帝書命真道既成，名書帝錄。
△靈台章第十七 靈台郁藹望黃野靈台，心也。
謂心專一存見黃庭，則黃野也，三寸異室有上下三丹田上、中、下三處各異，每室方圓一寸，故雲三寸。
今人猶謂心為方寸，即一所，間關營衛高玄受三田之間各有關，關營衛分部，至高至玄。
心當受以存念之也，洞房紫極靈門戶《大洞經》雲：兩眉直上卻入三分為守寸雙田。
入骨際三分有台阙明堂。
正深七分，左為青房，右為紫戶。
卻入一寸為明堂宮，左有明童真君，右有明女真官，中有明鏡神君。
卻入二寸為洞房，左有無英君，右有白元君，中有黃老君。
卻入三寸為丹田宮，亦名泥丸宮，左有上元赤子，右有帝卿君。
卻入四寸為流珠宮，有流珠真人居之。
卻入五寸為玉帝宮，有玉清神母居之。
其明堂上一寸為天庭宮，上清真女居之。
洞房上一寸為極真宮，太極帝妃居之。
丹田上一寸為玄丹宮，中黃太一真君居之。
流珠上一寸為太皇宮，太上真君居之。
故曰靈門戶也，是昔太上告我者我者，扶桑大帝君自謂也。
言我道成，昔承道君授以黃庭之術也。
言此道不遠，止在丹田，故卻言是昔也，左神公子發神語按《大洞經》雲：左有無英。
此雲公子，亦牙言耳。
發神語者，用心專一，則教之以道，右有白元并立處右為學道者之侍者也，明堂金匮玉房間皆上元之宮。
釋如下說也，上清真人當吾前上元部神，想在天庭之際，黃裳子丹氣頻煩謂中元童子處于赤城。
頻煩氣盛不衰竭，借問何在兩眉端明堂之前，内俠日月列宿陳《五辰行事訣》雲：太上真人招五辰于洞房，南極元君受傳。
每夜半坐卧，心存西方太白星在兩眉間，直上一寸，入一寸為玉珰紫阙，左日右月。
又次存北方辰星在帝鄉玄宮，在發際下五分直入一寸也。
又次存東方歲星在洞阙硃台，洞阙硃台在目後一寸直入一寸是也。
又次存南方熒惑星在玉門華房，玉門華房在兩目眦際直入五分是也。
又次存中央鎮星在金匮黃室長谷，黃室長谷在人中直入二分是也。
存之綴懸于上。
畢，叩齒五通，咽液二十五過，微咒曰：高元紫阙，中有五神。
寶曜敷晖，放光沖門。
精氣積生，化為老人。
首巾素容，綠帔绛裙，右帶流鈴，左佩虎真，手把天剛，散绛飛晨，足蹑華蓋，吐芒練身。
三景保守，令我得真。
養魂制魄，乘飚飛仙。
是其事也。
内象谕，七曜九元冠生門七曜，七星；配人之七竅。
九元，九辰；配人之九竅。
廢一不可，故曰生門。
△三關章第十八 三關之中精氣深，九微之内幽且陰謂關元之中，男子藏精之所也。
又據下文，
《玉清隐書》雲：太上道君佩神虎大章也，注念三老子輕翔三老謂元老、玄老、黃老之君也。
念脾中真人自然變化。
子謂受黃庭之學，長生高仙遠死殃《莊子》曰：方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
以此而談，其理均也。
故長生者不死，寂滅者不生。
不死不生，則真長生；不生不死，則真寂滅。
何死殃之所及也。
△膽部章第十四 膽部之宮六腑精膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦，為六腑也。
《太平經》雲：積清成精。
故膽為六腑之精也，中有童子曜威明又雲膽神龍曜，字威明。
勇捍之義也，雷電八振揚玉旌八方雷震，有威怒之象也。
玉旌，則氣之色也，龍旂橫天擲火鈴膽，青龍之色。
旌旗，威戰之具也。
火鈴者，膽邊肉珠之象也。
怒則奮張，故言擲也，主諸氣力攝虎兵膽力牙用，主于捍難，故攝虎兵，外應眼童鼻柱間内指事也。
心之喜怒，形于眉目之間，腦發相扶亦俱鮮人之震怒，發上沖冠，九色錦衣綠華裙青錦，東方九氣之色也。
綠華裙，膽膜之象，佩金帶玉龍虎文膽神，威明之服飾也，能存威明乘慶雲内象谕也。
思存膽神不倦，則仙道可緻也，役使萬神朝三元三元道君各處三清之上，諸天神仙并朝宗之故也。
△脾長章第十五 脾長一尺掩太倉太倉，胃也。
《中黃經》雲：胃為太倉君。
元陽子曰：脾正橫在胃上也，中部老君治明堂脾，黃庭之宮也，黃老君之所治。
上應明堂，眉間入一寸是也，厥字靈元名混康脾磨食消，内外相應。
大腸為胃之子，混元而受納之，康，安也，治人百病消谷糧胃宮榮華則無病傷，黃衣紫帶龍虎章脾居胃上，故曰黃衣也。
紫帶龍虎章，胃絡之象，長精益命賴君王太倉混康，為君為王，三呼我名神自通存思胃府之神，則心虛洞鑒也，三老同坐各有朋上元老君居上黃庭宮，與泥丸君、蒼華君、青城君及明堂中君臣、洞房中父母、及天庭真人等共為朋也。
又中玄老君居中黃庭宮，與赤城童子丹田君、皓華君、含明君、玄英君、丹元真人等為朋也。
下黃老君居下黃庭宮，與太一君、魂停君、靈元君、太倉君、丹田真人等為朋也。
常存三老和合，百神流通，部位營衛，無有差失也，或精或胎别執方《玉曆經》雲：下丹田者，人命之根本，精神之所藏，五氣之元也。
在臍下三寸附着脊，号為赤子府。
男子以藏精，女人以藏胎。
主和合赤子陰陽之門戶也。
其丹田中氣，左青右黃，上白下黑，桃孩合延生華芒桃孩，陰陽神名，亦曰伯桃。
《仙經》曰：命門臍宮中有大君，名桃孩，字合延。
衣硃衣，巾紫芙蓉冠。
暮卧存之，六甲、六丁來侍人也。
生華芒，謂陰陽之氣不衰也，男女佪九有桃康男女合會，必存三丹田之法。
桃康，下神名，主陰陽之事。
佪三為九，故曰佪九。
《大洞真經》雲：三元隐化，則成三宮。
三宮中有九神，謂上、中、下三元君，太一、公子、白元、無英、司命、桃康，各有宮室，故曰桃康，道父道母對相望陰陽兩半成一，故曰相望，師父師母丹玄鄉道為宗師，陰陽之主也。
丹玄鄉，謂存丹田法也，可用存思登虛空學仙之道，殊途一會歸要終合三以為一，散一以為三，道之要。
《玄妙内篇》雲：兆欲長生，三一當明，閉塞三關握固停《經》雲：“口為天關精神機，手為人關把盛衰，足為地關生命扉。
又臍下三寸為關元，亦曰三關，言固精護氣，不妄施洩，含漱金醴吞玉英金醴、玉英，口中之津液。
《大洞經》雲：服玄根之法，心存胃口有一女子，嬰兒形，無衣服，正立胃管，張口承注魂液，仰翕五氣。
當漱漏口中内外津液，滿口咽之，遣入玄女口中。
五過畢，叩齒三通，咽液九過也，遂至不饑三蟲亡《洞神訣》雲：上蟲白而青，中蟲白而黃，下蟲白而黑。
人死則三蟲出為屍鬼，各化為物，與形為殃，擊之沖破也，其餘衆蟲，皆随屍而亡。
故學仙者精謹備于五情之氣，服食藥物以去三蟲。
又雲：上屍彭琚，使人好滋味，嗜欲癡滞；中屍彭質，使人貪财寶，好喜怒；下屍彭矯，使人愛衣服，耽淫女色。
亦名三毒，心意常和緻欣昌道通無礙，五嶽之雲氣彭亨五髒之氣為五嶽之雲。
彭亨，流通無擁之稱也，保灌玉廬以自償玉廬，鼻廬也。
言三蟲既亡，真氣和洽，出入玄牝，綿綿不絕，故曰自償，五形完堅無災殃五體、五髒，自然相應故也。
△上睹章第十六 上睹三元如連珠三元謂三光之元，日、月、星也。
非指上、中、下之三元也，落落明景照九隅三光在上而下燭九隅。
九隅，九方也。
言常存日月，洞照一身也，五靈夜燭煥八區五靈謂五星也，炳煥羅列一身。
常能存之，則與天地同休也，子存内皇與我遊大道無心，有感則應，身披鳳衣銜虎符仙官之服禦也，一至不久升虛無一者，無之稱也。
學道專一，與靈同體，神仙可緻也。
《莊子》雲：人能知一萬事畢，方寸之中念深藏方寸之中，下關元，在臍下三寸，方圓一寸，男子藏精之所。
言謹閉藏之，不方不圓閉牖窗方止圓動，不動不靜；但當杜塞，不妄洩也，三神還精老方壯還精神于三田，則久壽延年也，魂魄内守不争競魂陽魄陰，各得其一，故《易》曰：一陰一陽之謂道，神生腹中銜玉珰腹心内明，口吐珠玉。
按《五辰行事訣》雲：兩眉間直上一寸、入一寸為玉珰紫阙。
竊觀文意，未應是此也，靈注幽阙那得喪存神守一，無橫夭也，琳條萬尋可廕仗外象谕也。
琳條，玉樹。
萬尋，高遠象。
身形同真，則神明之所庇廕者也，三魂自甯帝書命真道既成，名書帝錄。
△靈台章第十七 靈台郁藹望黃野靈台，心也。
謂心專一存見黃庭，則黃野也，三寸異室有上下三丹田上、中、下三處各異，每室方圓一寸，故雲三寸。
今人猶謂心為方寸，即一所，間關營衛高玄受三田之間各有關，關營衛分部，至高至玄。
心當受以存念之也，洞房紫極靈門戶《大洞經》雲：兩眉直上卻入三分為守寸雙田。
入骨際三分有台阙明堂。
正深七分，左為青房，右為紫戶。
卻入一寸為明堂宮，左有明童真君，右有明女真官，中有明鏡神君。
卻入二寸為洞房，左有無英君，右有白元君，中有黃老君。
卻入三寸為丹田宮，亦名泥丸宮，左有上元赤子，右有帝卿君。
卻入四寸為流珠宮，有流珠真人居之。
卻入五寸為玉帝宮，有玉清神母居之。
其明堂上一寸為天庭宮，上清真女居之。
洞房上一寸為極真宮，太極帝妃居之。
丹田上一寸為玄丹宮，中黃太一真君居之。
流珠上一寸為太皇宮，太上真君居之。
故曰靈門戶也，是昔太上告我者我者，扶桑大帝君自謂也。
言我道成，昔承道君授以黃庭之術也。
言此道不遠，止在丹田，故卻言是昔也，左神公子發神語按《大洞經》雲：左有無英。
此雲公子，亦牙言耳。
發神語者，用心專一，則教之以道，右有白元并立處右為學道者之侍者也，明堂金匮玉房間皆上元之宮。
釋如下說也，上清真人當吾前上元部神，想在天庭之際，黃裳子丹氣頻煩謂中元童子處于赤城。
頻煩氣盛不衰竭，借問何在兩眉端明堂之前，内俠日月列宿陳《五辰行事訣》雲：太上真人招五辰于洞房，南極元君受傳。
每夜半坐卧，心存西方太白星在兩眉間，直上一寸，入一寸為玉珰紫阙，左日右月。
又次存北方辰星在帝鄉玄宮，在發際下五分直入一寸也。
又次存東方歲星在洞阙硃台，洞阙硃台在目後一寸直入一寸是也。
又次存南方熒惑星在玉門華房，玉門華房在兩目眦際直入五分是也。
又次存中央鎮星在金匮黃室長谷，黃室長谷在人中直入二分是也。
存之綴懸于上。
畢，叩齒五通，咽液二十五過，微咒曰：高元紫阙，中有五神。
寶曜敷晖，放光沖門。
精氣積生，化為老人。
首巾素容，綠帔绛裙，右帶流鈴，左佩虎真，手把天剛，散绛飛晨，足蹑華蓋，吐芒練身。
三景保守，令我得真。
養魂制魄，乘飚飛仙。
是其事也。
内象谕，七曜九元冠生門七曜，七星；配人之七竅。
九元，九辰；配人之九竅。
廢一不可，故曰生門。
△三關章第十八 三關之中精氣深，九微之内幽且陰謂關元之中，男子藏精之所也。
又據下文，