卷四十二 行品
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抱樸子曰：拟玄黃之覆載，揚明并以表微；文彪日丙而備體，獨澄見以入神者，聖人也。
禀高亮之純粹，抗峻标以邈俗，虛靈機以如愚，不貳過而谄黩者，賢人也。
居寂寞之無為，蹈修直而執平者，道人也。
盡烝嘗于存亡，保發膚以揚名者，孝人也。
垂恻隐于有生，恒恕己以接物者，仁人也。
端身命以徇國，經險難而一節者，忠人也。
觌微理于難覺，料倚伏于将來者，明人也。
量理亂以卷舒，審去就以保身者，智人也。
順通塞而一情，任性命而不滞者，達人也。
不枉尺以直尋，不降辱以苟合者，雅人也。
據體度以動靜，每清詳而無悔者，重人也。
體冰霜之粹素，不染潔于勢利者，清人也。
笃始終于寒暑，雖危亡而不猜者，義人也。
守一言于久要，曆衰而不渝者，信人也。
摛銳藻以立言，辭炳蔚而清允者，文人也。
奮果毅之壯烈，騁幹戈以靜難者，武人也。
甄《墳》《索》之淵奧，該前言以窮理者，儒人也。
銳乃心于精義，吝寸陰以進德者，益人也。
識多藏之厚亡，臨祿利而如遺者，廉人也。
不改操于得失，不傾志于可欲者，貞人也。
恤急難而忘勞，以憂人為己任者，笃人也。
潔皎分以守終，不遜避而苟免者，節人也。
飛清機之英麗，言約暢而判滞者，辯人也。
每居卑而推功，雖處泰而滋恭者，謙人也。
崇敦睦于九族，必居正以赴理者，順人也。
臨凝結而能斷，操繩墨而無私者，幹人也。
拔朱紫于中構，剖猶豫以允當者，理人也。
步七曜之盈縮，推興亡之道度者，術人也。
赴白刃而忘生，格兕虎于林谷者，勇人也。
整威容以肅衆，仗法度而無二者，嚴人也。
創機巧以濟用，總音數而并精者，藝人也。
淩強禦而無憚，雖險逼而不沮者，黠人也。
執匪懈于夙夜，忘勞瘁于深峻者，勤人也。
蒙謗讀言而晏如，不懾懼于可畏者，勁人也。
聞榮譽而不歡，遭憂難而不變者，審人也。
知事可而必行，不猶豫于群疑者，果人也。
循繩墨以進止，不乾沒于僥幸者，謹人也。
奉禮度以戰兢，及親屬而無尤者，良人也。
履道素而無欲，時雖移而不變者，樸人也。
凡此諸行，了無一然，而不跻善人之迹者，下人也。
門人請曰：“善人之行，既聞其目矣；惡者之事，可以戒俗者，願文垂诰焉。
”抱樸子曰：“不緻養于所生，損道而危身者，悖人也。
懷邪僞以偷榮，豫利己而忘生者，逆人也。
背仁義之正途，苟危人以自安者，兇人也。
好争奪而無厭，專醜正而害直者，惡人也。
出繩墨以傷刻，心好殺而安忍者，虐人也。
飾邪說以浸潤，構謗累于忠貞者，讒人也。
雖言巧而行違，實履濁而假清者，佞人也。
不原本于枉直，苟好勝而肆怒者，暴人也。
措細善以取信，陰挾毒而無親者，奸人也。
承風指以苟容，揆主意而扶非者，谄人也。
言不計于反覆，好輕諾而無實者，虛人也。
睹利地而忘義，棄廉恥以苟得者，貪人也。
睹豔逸而心蕩，飾绔绮而思邪者，淫人也。
見成事而疑惑，動失計而多悔者，暗人也。
背訓典而自任，恥請問于勝己者，損人也。
知善事而不逮，雖多為而無成者，劣人也。
委德行而不修，奉權勢以取媚者，弊人也。
履蹊徑以僥速，推貨賄以争津者，邪人也。
既傲很以無禮，好淩辱乎勝己者，悍人也。
被抑枉則自誣，事無苦而振懾者，怯人也。
治細辯于稠衆，非其人而盡言者，淺人也。
暗事宜之可否，雖企慕而不及者，頑人也。
知事非而不改，聞良規而增劇者，惑人也。
無濟恤之仁心，輕告絕于親舊者，薄人也。
既疾其所不逮，喜他人之有災者，妒人也。
專财谷而輕義，觀困匮而不振者，吝人也。
冒至危以僥幸，植禍敗而不悔者，愚人也。
情局碎而偏黨，志唯務于盈利者，小人也。
騁鷹犬于原獸，好博戲而無已者，迷人也。
忘等威之異數，快飾玩之誇麗者，奢人也。
耽聲色于飲宴，廢慶吊于人理者，荒人也。
既無心于修
禀高亮之純粹，抗峻标以邈俗，虛靈機以如愚，不貳過而谄黩者，賢人也。
居寂寞之無為，蹈修直而執平者，道人也。
盡烝嘗于存亡，保發膚以揚名者，孝人也。
垂恻隐于有生，恒恕己以接物者，仁人也。
端身命以徇國，經險難而一節者，忠人也。
觌微理于難覺，料倚伏于将來者，明人也。
量理亂以卷舒，審去就以保身者，智人也。
順通塞而一情，任性命而不滞者，達人也。
不枉尺以直尋，不降辱以苟合者，雅人也。
據體度以動靜，每清詳而無悔者，重人也。
體冰霜之粹素，不染潔于勢利者，清人也。
笃始終于寒暑，雖危亡而不猜者，義人也。
守一言于久要，曆衰而不渝者，信人也。
摛銳藻以立言，辭炳蔚而清允者，文人也。
奮果毅之壯烈，騁幹戈以靜難者，武人也。
甄《墳》《索》之淵奧，該前言以窮理者，儒人也。
銳乃心于精義，吝寸陰以進德者，益人也。
識多藏之厚亡，臨祿利而如遺者，廉人也。
不改操于得失，不傾志于可欲者，貞人也。
恤急難而忘勞，以憂人為己任者，笃人也。
潔皎分以守終，不遜避而苟免者，節人也。
飛清機之英麗，言約暢而判滞者，辯人也。
每居卑而推功，雖處泰而滋恭者，謙人也。
崇敦睦于九族，必居正以赴理者，順人也。
臨凝結而能斷，操繩墨而無私者，幹人也。
拔朱紫于中構，剖猶豫以允當者，理人也。
步七曜之盈縮，推興亡之道度者，術人也。
赴白刃而忘生，格兕虎于林谷者，勇人也。
整威容以肅衆，仗法度而無二者，嚴人也。
創機巧以濟用，總音數而并精者，藝人也。
淩強禦而無憚，雖險逼而不沮者，黠人也。
執匪懈于夙夜，忘勞瘁于深峻者，勤人也。
蒙謗讀言而晏如，不懾懼于可畏者，勁人也。
聞榮譽而不歡，遭憂難而不變者，審人也。
知事可而必行，不猶豫于群疑者，果人也。
循繩墨以進止，不乾沒于僥幸者，謹人也。
奉禮度以戰兢，及親屬而無尤者，良人也。
履道素而無欲，時雖移而不變者，樸人也。
凡此諸行，了無一然，而不跻善人之迹者，下人也。
門人請曰：“善人之行，既聞其目矣；惡者之事，可以戒俗者，願文垂诰焉。
”抱樸子曰：“不緻養于所生，損道而危身者，悖人也。
懷邪僞以偷榮，豫利己而忘生者，逆人也。
背仁義之正途，苟危人以自安者，兇人也。
好争奪而無厭，專醜正而害直者，惡人也。
出繩墨以傷刻，心好殺而安忍者，虐人也。
飾邪說以浸潤，構謗累于忠貞者，讒人也。
雖言巧而行違，實履濁而假清者，佞人也。
不原本于枉直，苟好勝而肆怒者，暴人也。
措細善以取信，陰挾毒而無親者，奸人也。
承風指以苟容，揆主意而扶非者，谄人也。
言不計于反覆，好輕諾而無實者，虛人也。
睹利地而忘義，棄廉恥以苟得者，貪人也。
睹豔逸而心蕩，飾绔绮而思邪者，淫人也。
見成事而疑惑，動失計而多悔者，暗人也。
背訓典而自任，恥請問于勝己者，損人也。
知善事而不逮，雖多為而無成者，劣人也。
委德行而不修，奉權勢以取媚者，弊人也。
履蹊徑以僥速，推貨賄以争津者，邪人也。
既傲很以無禮，好淩辱乎勝己者，悍人也。
被抑枉則自誣，事無苦而振懾者，怯人也。
治細辯于稠衆，非其人而盡言者，淺人也。
暗事宜之可否，雖企慕而不及者，頑人也。
知事非而不改，聞良規而增劇者，惑人也。
無濟恤之仁心，輕告絕于親舊者，薄人也。
既疾其所不逮，喜他人之有災者，妒人也。
專财谷而輕義，觀困匮而不振者，吝人也。
冒至危以僥幸，植禍敗而不悔者，愚人也。
情局碎而偏黨，志唯務于盈利者，小人也。
騁鷹犬于原獸，好博戲而無已者，迷人也。
忘等威之異數，快飾玩之誇麗者，奢人也。
耽聲色于飲宴，廢慶吊于人理者，荒人也。
既無心于修