卷三十五 審舉
關燈
小
中
大
罰禁锢。
其所舉書不中者，刺史太守免官，不中左遷。
中者多不中者少，後轉不得過故。
若受赇而舉所不當，發覺有驗者除名，禁锢終身，不以赦令原，所舉與舉者同罪。
今試用此法，治一二歲之間，秀孝必多不行者，亦足以知天下貢舉不精之久矣。
過此，則必多修德而勤學者矣。
“又，諸居職，其犯公坐者，以法律從事；其以貪濁贓污為罪，不足死者，刑竟及遇赦，皆宜禁锢終身，輕者二十年。
如此，不廉之吏，必将化為夷齊矣。
若臨官受取，金錢山積，發覺則自恤得了，免退則旬日複用者，曾史亦将變為盜跖矣。
如此，則雖貢士皆中，不辭于官長之不良。
” 或曰：“能言不必能行，今試經對策雖過，豈必有政事之才乎？” 抱樸子答曰：“古者猶以射擇人，況經術乎？如其舍旃，則未見餘法之賢乎此也。
夫豐草不秀瘠土，巨魚不生小水，格言不吐庸人之口，高文不堕頑夫之筆。
故披《洪範》而知箕子有經世之器，覽九術而見範生懷治國之略，省夷吾之書，而明其有撥亂之幹，視不害之文，而見其精霸王之道也。
今孝廉必試經無脫謬，而秀才必對策無失指，則亦不得暗蔽也。
良将高第取其膽武，猶複試之以對策，況文士乎？假令不能必盡得賢能，要必愈于了不試也。
今且令天下諸當在貢舉之流者，莫敢不勤學。
但此一條，其為長益風教，亦不細矣。
若使海内畏妄舉之失，凡人息僥幸之求，背競逐之末，歸學問之本，儒道将大興，而私貨必漸絕，奇才可得而役，庶官可以不曠矣。
” 或曰：“先生欲急貢舉之法，但禁锢之罪，苛而且重，懼者甚衆。
夫急辔繁策，伯樂所不為；密防峻法，德政之所恥。
” 抱樸子曰：“夫骨填肉補之藥，長于養體益壽，而不可以救日曷溺之急也。
務寬含垢之政，可以莅敦禦樸，而不可以拯衰弊之變也。
虎狼見逼，不揮戈奮劍，而彈琴詠詩，吾未見其身可保也。
燎火及室，不奔走灌注，而揖讓盤旋，吾未見其焚之自息也。
今與知欲賣策者論此，是與跖議捕盜也。
” 抱樸子曰：“今普天一統，九垓同風，王制政令，誠宜齊一。
夫衡量小器，猶不可使往往有異，況人士之格，而可叁差而無檢乎？江表雖遠，密迩海隅，然染道化，率禮教，亦既千餘載矣。
往雖暫隔，不盈百年，而儒學之事，亦不偏廢也。
惟以其土宇褊于中州，故人士之數，不得鈞其多少耳。
及其德行才學之高者，子遊仲任之徒，亦未謝上國也。
昔吳土初附，其貢士見偃以不試。
今太平已近四十年矣，猶複不試，所以使東南儒業衰于在昔也。
此乃見同于左衽之類，非所以别之也。
且夫君子猶愛人以禮，況為其恺悌之父母邪！法有招患，令有損化，其此之謂也。
今貢士無複試者，則必皆修飾馳逐，以競虛名，誰肯複開卷受書哉？所謂饒之适足以敗之者也。
“自有天性好古，心悅藝文。
學不為祿，味道忘貧，若法高卿周生烈者。
學精不仕(疑有脫文)徇乎榮利者，萬之一耳。
至于甯越倪寬黃霸之徒，所以強自笃勵于典籍者，非天性也，皆由患苦困瘁，欲以經術自拔耳。
向使非漢武之世，則朱買臣嚴助之屬，亦未必讀書也。
今若取富貴之道，幸有易于學者，而複素無自然之好，豈肯複空自勤苦，執灑埽為諸生，遠行尋師問道者乎？ 兵興之世，武貴文寝，俗人視儒士如仆虜，見經诰如芥壤者，何哉？由于聲名背乎此也。
夫不用譬猶售章甫于夷越，徇髯蛇于華夏矣。
今若遐迩一例，明考課試，則必多負笈千裡，以尋師友，轉其禮賂之費，以買記籍者，不俟終日矣。
” 抱樸子曰：才學之士堪秀孝者，已不可多得矣。
就令其人若桓靈之世，舉吏不先以财貨，便安台閣主者，則雖諸經兼本解，于問無不對，猶見誣枉，使不得過矣。
常追恨于時執事，不重為之防。
餘意謂新年當試貢舉者，今年便可使儒官才士，豫作諸策，計足周用。
集上禁其留草殿中，封閉之；臨試之時，亟賦之。
人事因緣于是絕。
當答策者，皆可會着一處，高選台省之官親監察之。
又嚴禁其交關出入，畢事乃遣。
違犯有罪無赦。
如此，屬托之翼窒矣。
夫明君恃己之不可欺，不恃人之不欺己也。
亦何恥于峻為斯制乎？若試經法立，則天下可以不立學官，而人自勤樂矣。
案四科亦有明解法令之狀，今在職之人，官無大小，悉不知法令。
或有微言難曉，而小吏多頑，而使之決獄，無以死生委之，以輕百姓之命，付無知之人也。
作官長不知法，為下吏所欺而不知，又決其口筆者，憤憤不能知食法，與不食不問，不以付主者。
或以意斷事，蹉跌不慎法令，亦可令廉良之吏，皆取明律令者試之如試經，高者随才品叙用。
如此，天下必少弄法之吏，失理之獄矣。
其所舉書不中者，刺史太守免官，不中左遷。
中者多不中者少，後轉不得過故。
若受赇而舉所不當，發覺有驗者除名，禁锢終身，不以赦令原，所舉與舉者同罪。
今試用此法，治一二歲之間，秀孝必多不行者，亦足以知天下貢舉不精之久矣。
過此，則必多修德而勤學者矣。
“又，諸居職，其犯公坐者，以法律從事；其以貪濁贓污為罪，不足死者，刑竟及遇赦，皆宜禁锢終身，輕者二十年。
如此，不廉之吏，必将化為夷齊矣。
若臨官受取，金錢山積，發覺則自恤得了，免退則旬日複用者，曾史亦将變為盜跖矣。
如此，則雖貢士皆中，不辭于官長之不良。
” 或曰：“能言不必能行，今試經對策雖過，豈必有政事之才乎？” 抱樸子答曰：“古者猶以射擇人，況經術乎？如其舍旃，則未見餘法之賢乎此也。
夫豐草不秀瘠土，巨魚不生小水，格言不吐庸人之口，高文不堕頑夫之筆。
故披《洪範》而知箕子有經世之器，覽九術而見範生懷治國之略，省夷吾之書，而明其有撥亂之幹，視不害之文，而見其精霸王之道也。
今孝廉必試經無脫謬，而秀才必對策無失指，則亦不得暗蔽也。
良将高第取其膽武，猶複試之以對策，況文士乎？假令不能必盡得賢能，要必愈于了不試也。
今且令天下諸當在貢舉之流者，莫敢不勤學。
但此一條，其為長益風教，亦不細矣。
若使海内畏妄舉之失，凡人息僥幸之求，背競逐之末，歸學問之本，儒道将大興，而私貨必漸絕，奇才可得而役，庶官可以不曠矣。
” 或曰：“先生欲急貢舉之法，但禁锢之罪，苛而且重，懼者甚衆。
夫急辔繁策，伯樂所不為；密防峻法，德政之所恥。
” 抱樸子曰：“夫骨填肉補之藥，長于養體益壽，而不可以救日曷溺之急也。
務寬含垢之政，可以莅敦禦樸，而不可以拯衰弊之變也。
虎狼見逼，不揮戈奮劍，而彈琴詠詩，吾未見其身可保也。
燎火及室，不奔走灌注，而揖讓盤旋，吾未見其焚之自息也。
今與知欲賣策者論此，是與跖議捕盜也。
” 抱樸子曰：“今普天一統，九垓同風，王制政令，誠宜齊一。
夫衡量小器，猶不可使往往有異，況人士之格，而可叁差而無檢乎？江表雖遠，密迩海隅，然染道化，率禮教，亦既千餘載矣。
往雖暫隔，不盈百年，而儒學之事，亦不偏廢也。
惟以其土宇褊于中州，故人士之數，不得鈞其多少耳。
及其德行才學之高者，子遊仲任之徒，亦未謝上國也。
昔吳土初附，其貢士見偃以不試。
今太平已近四十年矣，猶複不試，所以使東南儒業衰于在昔也。
此乃見同于左衽之類，非所以别之也。
且夫君子猶愛人以禮，況為其恺悌之父母邪！法有招患，令有損化，其此之謂也。
今貢士無複試者，則必皆修飾馳逐，以競虛名，誰肯複開卷受書哉？所謂饒之适足以敗之者也。
“自有天性好古，心悅藝文。
學不為祿，味道忘貧，若法高卿周生烈者。
學精不仕(疑有脫文)徇乎榮利者，萬之一耳。
至于甯越倪寬黃霸之徒，所以強自笃勵于典籍者，非天性也，皆由患苦困瘁，欲以經術自拔耳。
向使非漢武之世，則朱買臣嚴助之屬，亦未必讀書也。
今若取富貴之道，幸有易于學者，而複素無自然之好，豈肯複空自勤苦，執灑埽為諸生，遠行尋師問道者乎？ 兵興之世，武貴文寝，俗人視儒士如仆虜，見經诰如芥壤者，何哉？由于聲名背乎此也。
夫不用譬猶售章甫于夷越，徇髯蛇于華夏矣。
今若遐迩一例，明考課試，則必多負笈千裡，以尋師友，轉其禮賂之費，以買記籍者，不俟終日矣。
” 抱樸子曰：才學之士堪秀孝者，已不可多得矣。
就令其人若桓靈之世，舉吏不先以财貨，便安台閣主者，則雖諸經兼本解，于問無不對，猶見誣枉，使不得過矣。
常追恨于時執事，不重為之防。
餘意謂新年當試貢舉者，今年便可使儒官才士，豫作諸策，計足周用。
集上禁其留草殿中，封閉之；臨試之時，亟賦之。
人事因緣于是絕。
當答策者，皆可會着一處，高選台省之官親監察之。
又嚴禁其交關出入，畢事乃遣。
違犯有罪無赦。
如此，屬托之翼窒矣。
夫明君恃己之不可欺，不恃人之不欺己也。
亦何恥于峻為斯制乎？若試經法立，則天下可以不立學官，而人自勤樂矣。
案四科亦有明解法令之狀，今在職之人，官無大小，悉不知法令。
或有微言難曉，而小吏多頑，而使之決獄，無以死生委之，以輕百姓之命，付無知之人也。
作官長不知法，為下吏所欺而不知，又決其口筆者，憤憤不能知食法，與不食不問，不以付主者。
或以意斷事，蹉跌不慎法令，亦可令廉良之吏，皆取明律令者試之如試經，高者随才品叙用。
如此，天下必少弄法之吏，失理之獄矣。