卷三十五 審舉
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抱樸子曰：華霍所以能崇極天之峻者，由乎其下之厚也；唐虞所以能臻巍巍之功者，實賴股肱之良也。
雖有孫陽之手，而無骐骥之足，則不得緻千裡矣。
雖有稽古之才，而無宣力之佐，則莫緣凝庶績矣。
人君雖明并日月，神鑒未兆，然萬機不可以獨統，曲碎不可以親總，必假目以遐覽，借耳以廣聽，誠須有司，是康是贊。
故聖君莫不根心招賢，以舉才為首務，施玉帛于丘園，馳翹車于岩薮，勞于求人，逸于用能，上自槐棘，降逮皂隸，論道經國，莫不任職。
恭己無為，而治平刑措；而化洽無外，萬邦鹹甯。
設官分職，其猶構室，一物不堪，則崩桡之由也。
然夫貢舉之士，格以四科，三事九列，是之自出，必簡标穎拔萃之俊，而漢之末葉，桓靈之世，柄去帝室，政在奸臣，網漏防潰，風頹教沮，抑清德而揚谄媚，退履道而進多财。
力競成俗，苟得無恥，或輸自售之寶，或賣要人之書，或父兄貴顯，望門而辟命；或低頭屈膝，積習而見收。
夫铨衡不平，則輕重錯謬；鬥斛不正，則少多混亂；繩墨不陳，則曲直不分，準格傾側，則滓雜實繁。
以之治人，則虐暴而豺貪，受取聚斂，以補買官之費；立之朝廷，則亂劇于棼絲。
引用驽庸，以為黨援，而望風向草偃，庶事之康，何異懸瓦礫而責夜光，弦不調而索清音哉！何可不澄濁飛沉，沙汰臧否，嚴試對之法，峻貪夫之防哉！殄瘁攸階，可勿畏乎？ 古者諸侯貢士，适者謂之有功，有功者增班進爵；貢士不适者謂之有過，有過者黜位削地。
猶複不能令詩人谧大車素餐之刺，山林無伐檀罝兔之賢。
況舉之無非才之罪，受之無負乘之患。
衡量一失其格，多少安可複損乎？夫孤立之翹秀，藏器以待賈；瑣碌之輕薄，人事以邀速。
夫唯待價，故頓淪于窮瘁矣；夫唯邀速，故佻竅而騰躍矣。
蓋鳥鸱屯飛，則鴛鳳幽集；豺狼當路，則麒麟遐遁。
舉善而教，則不仁者遠矣；奸僞榮顯，則英傑潛逝。
高概恥與阘茸為伍，清節羞入饕餮之貫。
舉任并謬，則群賢括囊；群賢括囊，則兇邪相引；兇邪相引，則小人道長；小人道長，則梼杌比肩。
頌聲所以不作，怨嗟所以嗷嗷也。
高幹長材，恃能勝己，屈伸默語，聽天任命，窮通得失，委之自然，亦焉得不堕多黨者之後，而居有力者之下乎？逸倫之士，非禮不動，山峙淵渟，知之者希，馳逐之徒，蔽而毀之，故思賢之君，終不知奇才之所在，懷道之人，願效力而莫從。
雖抱稷卨之器，資邈世之量，遂沈滞詣死，不得登叙也。
而有黨有力者，紛然鱗萃，人乏官曠，緻者又美，亦安得不拾掇而用之乎？ 靈獻之世，閹官用事，群奸秉權，危害忠良。
台閣失選用于上，州郡輕貢舉于下。
夫選用失于上，則牧守非其人矣；貢舉輕于下，則秀孝不得賢矣。
故時人語曰：“舉秀才，不知書；察孝廉，父别居。
寒素清白濁如泥，高第良将怯如雞。
”又雲：“古人欲達勤誦經，今世圖官免治生。
”蓋疾之甚也。
于時懸爵而賣之，猶列肆也；争津者買之，猶市人也。
有直者無分而徑進，空拳者望途而收迹。
其貨多者其官貴，其财少者其職卑。
故東園積賣官之錢，崔烈有銅臭之嗤。
上為下效，君行臣甚。
故阿佞幸，獨談親容。
桑梓議主，中正吏部，并為魁儈，各責其估。
清貧之士，何理有望哉！是既然矣。
又邪正不同，譬猶冰炭；惡直之人，憎于非黨。
刀尺颠到者，則恐人之議己也；達不由道者，則患言論之不美也。
乃共構合虛誣，中傷清德，瑕累橫生，莫敢救拔。
于是曾闵獲商臣之謗，孔墨蒙盜跖之垢。
懷正居貞者，填笮乎泥濘之中，而狡猾巧僞者，軒翥乎虹霓之際矣。
而凡夫淺識，不辯邪正，謂守道者為陸沈，以履徑者為知變。
俗之随風而動，逐波而流者，安能複身于德行，苦思于學問哉！是莫不棄檢括之勞，而赴用賂之速矣。
斯誠有漢之所以傾，來代之所宜深鑒也。
或曰：“吾子論漢末貢舉之事，誠得其病也。
今必欲戒既往之失，避傾車之路，改有代之弦調，防法玩之或變，令濮上《巴人》，反安樂之正音，腠理之疾，無退走之滞患者，豈有方乎？士有風姿豐偉，雅望有餘，而懷空抱虛，幹植不足，以貌取之，則不必得賢，徐徐先試，則不可倉卒。
将如之何？” 抱樸子答曰：“知人則哲，上聖所難。
今使牧守皆能審良才于未用，保性履之始終，誠未易也。
但共遣其私情，竭其聰明，不為利欲動，不為屬托屈。
所欲舉者，必澄思以察之，博訪以詳之，修其名而考其行，校同異以備虛飾。
令親族稱其孝友，邦闾歸其信義。
嘗小仕者，有忠清之效，治事之幹，則寸錦足以知巧，刺鼠足以觀勇也。
“又，秀孝皆宜如舊試經答策，防其罪對之奸，當令必絕其不中者勿署，吏加
雖有孫陽之手，而無骐骥之足，則不得緻千裡矣。
雖有稽古之才，而無宣力之佐，則莫緣凝庶績矣。
人君雖明并日月，神鑒未兆，然萬機不可以獨統，曲碎不可以親總，必假目以遐覽，借耳以廣聽，誠須有司，是康是贊。
故聖君莫不根心招賢，以舉才為首務，施玉帛于丘園，馳翹車于岩薮，勞于求人，逸于用能，上自槐棘，降逮皂隸，論道經國，莫不任職。
恭己無為，而治平刑措；而化洽無外，萬邦鹹甯。
設官分職，其猶構室，一物不堪，則崩桡之由也。
然夫貢舉之士，格以四科，三事九列，是之自出，必簡标穎拔萃之俊，而漢之末葉，桓靈之世，柄去帝室，政在奸臣，網漏防潰，風頹教沮，抑清德而揚谄媚，退履道而進多财。
力競成俗，苟得無恥，或輸自售之寶，或賣要人之書，或父兄貴顯，望門而辟命；或低頭屈膝，積習而見收。
夫铨衡不平，則輕重錯謬；鬥斛不正，則少多混亂；繩墨不陳，則曲直不分，準格傾側，則滓雜實繁。
以之治人，則虐暴而豺貪，受取聚斂，以補買官之費；立之朝廷，則亂劇于棼絲。
引用驽庸，以為黨援，而望風向草偃，庶事之康，何異懸瓦礫而責夜光，弦不調而索清音哉！何可不澄濁飛沉，沙汰臧否，嚴試對之法，峻貪夫之防哉！殄瘁攸階，可勿畏乎？ 古者諸侯貢士，适者謂之有功，有功者增班進爵；貢士不适者謂之有過，有過者黜位削地。
猶複不能令詩人谧大車素餐之刺，山林無伐檀罝兔之賢。
況舉之無非才之罪，受之無負乘之患。
衡量一失其格，多少安可複損乎？夫孤立之翹秀，藏器以待賈；瑣碌之輕薄，人事以邀速。
夫唯待價，故頓淪于窮瘁矣；夫唯邀速，故佻竅而騰躍矣。
蓋鳥鸱屯飛，則鴛鳳幽集；豺狼當路，則麒麟遐遁。
舉善而教，則不仁者遠矣；奸僞榮顯，則英傑潛逝。
高概恥與阘茸為伍，清節羞入饕餮之貫。
舉任并謬，則群賢括囊；群賢括囊，則兇邪相引；兇邪相引，則小人道長；小人道長，則梼杌比肩。
頌聲所以不作，怨嗟所以嗷嗷也。
高幹長材，恃能勝己，屈伸默語，聽天任命，窮通得失，委之自然，亦焉得不堕多黨者之後，而居有力者之下乎？逸倫之士，非禮不動，山峙淵渟，知之者希，馳逐之徒，蔽而毀之，故思賢之君，終不知奇才之所在，懷道之人，願效力而莫從。
雖抱稷卨之器，資邈世之量，遂沈滞詣死，不得登叙也。
而有黨有力者，紛然鱗萃，人乏官曠，緻者又美，亦安得不拾掇而用之乎？ 靈獻之世，閹官用事，群奸秉權，危害忠良。
台閣失選用于上，州郡輕貢舉于下。
夫選用失于上，則牧守非其人矣；貢舉輕于下，則秀孝不得賢矣。
故時人語曰：“舉秀才，不知書；察孝廉，父别居。
寒素清白濁如泥，高第良将怯如雞。
”又雲：“古人欲達勤誦經，今世圖官免治生。
”蓋疾之甚也。
于時懸爵而賣之，猶列肆也；争津者買之，猶市人也。
有直者無分而徑進，空拳者望途而收迹。
其貨多者其官貴，其财少者其職卑。
故東園積賣官之錢，崔烈有銅臭之嗤。
上為下效，君行臣甚。
故阿佞幸，獨談親容。
桑梓議主，中正吏部，并為魁儈，各責其估。
清貧之士，何理有望哉！是既然矣。
又邪正不同，譬猶冰炭；惡直之人，憎于非黨。
刀尺颠到者，則恐人之議己也；達不由道者，則患言論之不美也。
乃共構合虛誣，中傷清德，瑕累橫生，莫敢救拔。
于是曾闵獲商臣之謗，孔墨蒙盜跖之垢。
懷正居貞者，填笮乎泥濘之中，而狡猾巧僞者，軒翥乎虹霓之際矣。
而凡夫淺識，不辯邪正，謂守道者為陸沈，以履徑者為知變。
俗之随風而動，逐波而流者，安能複身于德行，苦思于學問哉！是莫不棄檢括之勞，而赴用賂之速矣。
斯誠有漢之所以傾，來代之所宜深鑒也。
或曰：“吾子論漢末貢舉之事，誠得其病也。
今必欲戒既往之失，避傾車之路，改有代之弦調，防法玩之或變，令濮上《巴人》，反安樂之正音，腠理之疾，無退走之滞患者，豈有方乎？士有風姿豐偉，雅望有餘，而懷空抱虛，幹植不足，以貌取之，則不必得賢，徐徐先試，則不可倉卒。
将如之何？” 抱樸子答曰：“知人則哲，上聖所難。
今使牧守皆能審良才于未用，保性履之始終，誠未易也。
但共遣其私情，竭其聰明，不為利欲動，不為屬托屈。
所欲舉者，必澄思以察之，博訪以詳之，修其名而考其行，校同異以備虛飾。
令親族稱其孝友，邦闾歸其信義。
嘗小仕者，有忠清之效，治事之幹，則寸錦足以知巧，刺鼠足以觀勇也。
“又，秀孝皆宜如舊試經答策，防其罪對之奸，當令必絕其不中者勿署，吏加