卷三十四 用刑
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則逆節明矣。
至醇既澆于三代，大樸又散于秦漢，道衰于疇昔，俗薄乎當今，而欲結繩以整奸欺，不言以化狡猾，委辔策而乘奔馬于險途，舍柁橹而泛虛舟以淩波，盤旋以逐走盜，揖讓以救災火，斬晁錯以卻七國，舞幹戈以平赤眉，未見其可也！ “蓋三皇步而五常驟，霸王以來，載馳載骛。
當其弊也，吏欺民巧，寇盜公行，髡鉗不足以懲無恥，族誅不能以禁觊觎。
重目以廣視，累耳以遠聽，抗燭以理滞事，焦心以息奸源，而猶市朝有呼嗟之音，邊鄙有不聞之枉。
作威作福者，或發乎瞻視之下；兇家害國者，或構乎蕭牆之内。
而欲以太昊之道，治偷薄之俗；以畫一之歌，救鼎湧之亂，非識因革之随時，明損益之變通也。
所謂刻舟以摸遺劍，叁天而射五步，掼犀兕之甲，以涉不測之淵；扲卻寒之裘，以禦郁隆之暑，踵之解除，頤之搔背，其為愦愦，莫此之劇矣！ “但當先令而後誅，得情而勿喜，使伯氏無怨于失邑，虞芮知恥而無訟耳。
若強暴掩容，操繩而不憚，誘于含垢，莫蔓而不除，恃藏疾之大言，忘膏肓之近急，何異焦喉之渴切身，而遙指滄海于萬裡之外，滔天之水已及，而方造舟于長洲之林，安得免誇父之禍，脫淪水之害哉！ 世人薄申韓之實事，嘉老莊之誕談。
然而為政莫能錯刑，殺人者原其死，傷人者赦其罪，所謂土木半瓦胾，無救朝饑者也。
道家之言，高則高矣，用之則弊，遼落迂闊，譬猶幹将不可以縫線，巨象不可使鼠，金舟不能淩陽侯之波，玉馬不任騁千裡之迹也。
若行其言，則當燔桎梏，堕囹圄，罷有司，滅刑書，鑄幹戈，平城池，散府庫，毀符節，撤關梁，掊衡量。
膠離朱之目，塞子野之耳。
泛然不系，反乎天牧；不訓不營，相忘江湖。
朝廷阒而若無人，民則至死不往來。
可得而論，難得而行也。
“俗儒徒聞周以仁興，秦以嚴亡，而未覺周所以得之不純仁，而秦所以失之不獨嚴也。
昔周用肉刑，刖足劓鼻。
盟津之令，後至者斬，畢力賞罰，誓有孥戮。
考其所為，未盡仁也。
及其叔世，罔法玩文，人主苛虐，号令不出宇宙，禮樂征伐，不複由己。
群下力競，還為長蛇。
伐本塞源，毀冠裂冕。
或沈之于漢，或流之一彘。
失柄之敗，由于不嚴也。
秦之初興，官人得才。
衛鞅由餘之徒，式法于内；白起王翦之倫，攻取于外。
兼弱攻昧，取威定霸，吞噬四鄰，咀嚼群雄，拓地攘戎，龍變龍視，實賴明賞必罰，以基帝業。
降及杪季，驕于得意，窮奢極泰。
加之以威虐，築城萬裡，離宮千餘，锺鼓女樂，不徒而具。
骊山之役，太半之賦，闾左之戍，坑儒之酷，北擊猃狁，南征百越，暴兵百萬，動數十年。
天下有生離之哀，家戶懷怨曠之歎。
白骨成山，虛祭布野。
徐福出而重号口兆之雠，趙高入而屯豺狼之黨。
天下欲反，十室九空。
其所以亡，豈由嚴刑？此為秦以嚴得之，非以嚴失之也。
“且刑由刃也，巧人以自成，拙者以自傷，為治國有道而助之以刑者，能令慝僞不作，兇邪改志。
若綱絕網紊，得罪于天，用刑失理，其危必速。
亦猶水火者所以活人，亦所以殺人，存乎能用之與不能用。
“夫症瘕不除，而不修越人之術者，難圖老彭之壽也。
奸黨實繁，而不嚴彈違之制者，未見其長世之福也。
但當簡于張之徒，任以法理世；選趙陳之屬，季以案劾。
明主留神于上，忠良盡誠于下，見不善則若鷹鹯之搏鳥雀，睹亂萌則若草雉田之芟蕪穢。
慶賞不謬加，而誅戮不失罪，則太平之軌不足迪。
令而不犯，可庶幾廢刑緻治，未敢謂然也。
” 或曰：“然則刑罰果所以助教興善，式曷軌忒也。
若夫古之肉刑，亦可複與？” 抱樸子曰：“曷為而不可哉！昔周用肉刑，積祀七百。
漢氏廢之，年代不如。
至于改以鞭笞，大多死者。
外有輕刑之名，内有殺人之實也。
及于犯罪，上不足以至死，則其下唯有徒谪鞭杖，或遇赦令，則身無損；且髡其更生之發，撾其方愈之創，殊不足以懲次死之罪。
今除肉刑，則死罪之下無複中刑在其間，而次死罪不得不止于徒谪鞭杖，是輕重不得适也。
又犯罪者希而時有耳，至于殺之則恨重，而鞭之則恨輕，犯此者為多。
今不用肉刑，是次死之罪，常不見治也。
“今若自非謀反大逆，惡于君親，及軍臨敵犯軍法者，及手殺人者，以肉刑代其死，則亦足以懲示兇人。
而刑者猶任坐役，能有所為，又不絕其生類之道，而終身殘毀，百姓見之，莫不寒心，亦足使未犯者肅栗，以彰示将來，乃過于殺人。
殺人，非不重也。
然辜之三日，行埋棄之，不知者衆，不見者多也。
若夫肉刑者之為摽戒也多。
昔魏世數議此事，諸碩儒達學，洽通殷理者，鹹謂宜複肉刑，而意異者駁之，皆不合也。
魏武帝亦以為然。
直以二陲未賓，遠人不能統至理者，卒聞中國刖人肢體，割人耳鼻，便當望風謂為酷虐，故且權停，以須四方之并耳。
通人揚子雲亦以為肉刑宜複也。
但廢之來久矣，坐而論道者，未以為急耳。
”
至醇既澆于三代，大樸又散于秦漢，道衰于疇昔，俗薄乎當今，而欲結繩以整奸欺，不言以化狡猾，委辔策而乘奔馬于險途，舍柁橹而泛虛舟以淩波，盤旋以逐走盜，揖讓以救災火，斬晁錯以卻七國，舞幹戈以平赤眉，未見其可也！ “蓋三皇步而五常驟，霸王以來，載馳載骛。
當其弊也，吏欺民巧，寇盜公行，髡鉗不足以懲無恥，族誅不能以禁觊觎。
重目以廣視，累耳以遠聽，抗燭以理滞事，焦心以息奸源，而猶市朝有呼嗟之音，邊鄙有不聞之枉。
作威作福者，或發乎瞻視之下；兇家害國者，或構乎蕭牆之内。
而欲以太昊之道，治偷薄之俗；以畫一之歌，救鼎湧之亂，非識因革之随時，明損益之變通也。
所謂刻舟以摸遺劍，叁天而射五步，掼犀兕之甲，以涉不測之淵；扲卻寒之裘，以禦郁隆之暑，踵之解除，頤之搔背，其為愦愦，莫此之劇矣！ “但當先令而後誅，得情而勿喜，使伯氏無怨于失邑，虞芮知恥而無訟耳。
若強暴掩容，操繩而不憚，誘于含垢，莫蔓而不除，恃藏疾之大言，忘膏肓之近急，何異焦喉之渴切身，而遙指滄海于萬裡之外，滔天之水已及，而方造舟于長洲之林，安得免誇父之禍，脫淪水之害哉！ 世人薄申韓之實事，嘉老莊之誕談。
然而為政莫能錯刑，殺人者原其死，傷人者赦其罪，所謂土木半瓦胾，無救朝饑者也。
道家之言，高則高矣，用之則弊，遼落迂闊，譬猶幹将不可以縫線，巨象不可使鼠，金舟不能淩陽侯之波，玉馬不任騁千裡之迹也。
若行其言，則當燔桎梏，堕囹圄，罷有司，滅刑書，鑄幹戈，平城池，散府庫，毀符節，撤關梁，掊衡量。
膠離朱之目，塞子野之耳。
泛然不系，反乎天牧；不訓不營，相忘江湖。
朝廷阒而若無人，民則至死不往來。
可得而論，難得而行也。
“俗儒徒聞周以仁興，秦以嚴亡，而未覺周所以得之不純仁，而秦所以失之不獨嚴也。
昔周用肉刑，刖足劓鼻。
盟津之令，後至者斬，畢力賞罰，誓有孥戮。
考其所為，未盡仁也。
及其叔世，罔法玩文，人主苛虐，号令不出宇宙，禮樂征伐，不複由己。
群下力競，還為長蛇。
伐本塞源，毀冠裂冕。
或沈之于漢，或流之一彘。
失柄之敗，由于不嚴也。
秦之初興，官人得才。
衛鞅由餘之徒，式法于内；白起王翦之倫，攻取于外。
兼弱攻昧，取威定霸，吞噬四鄰，咀嚼群雄，拓地攘戎，龍變龍視，實賴明賞必罰，以基帝業。
降及杪季，驕于得意，窮奢極泰。
加之以威虐，築城萬裡，離宮千餘，锺鼓女樂，不徒而具。
骊山之役，太半之賦，闾左之戍，坑儒之酷，北擊猃狁，南征百越，暴兵百萬，動數十年。
天下有生離之哀，家戶懷怨曠之歎。
白骨成山，虛祭布野。
徐福出而重号口兆之雠，趙高入而屯豺狼之黨。
天下欲反，十室九空。
其所以亡，豈由嚴刑？此為秦以嚴得之，非以嚴失之也。
“且刑由刃也，巧人以自成，拙者以自傷，為治國有道而助之以刑者，能令慝僞不作，兇邪改志。
若綱絕網紊，得罪于天，用刑失理，其危必速。
亦猶水火者所以活人，亦所以殺人，存乎能用之與不能用。
“夫症瘕不除，而不修越人之術者，難圖老彭之壽也。
奸黨實繁，而不嚴彈違之制者，未見其長世之福也。
但當簡于張之徒，任以法理世；選趙陳之屬，季以案劾。
明主留神于上，忠良盡誠于下，見不善則若鷹鹯之搏鳥雀，睹亂萌則若草雉田之芟蕪穢。
慶賞不謬加，而誅戮不失罪，則太平之軌不足迪。
令而不犯，可庶幾廢刑緻治，未敢謂然也。
” 或曰：“然則刑罰果所以助教興善，式曷軌忒也。
若夫古之肉刑，亦可複與？” 抱樸子曰：“曷為而不可哉！昔周用肉刑，積祀七百。
漢氏廢之，年代不如。
至于改以鞭笞，大多死者。
外有輕刑之名，内有殺人之實也。
及于犯罪，上不足以至死，則其下唯有徒谪鞭杖，或遇赦令，則身無損；且髡其更生之發，撾其方愈之創，殊不足以懲次死之罪。
今除肉刑，則死罪之下無複中刑在其間，而次死罪不得不止于徒谪鞭杖，是輕重不得适也。
又犯罪者希而時有耳，至于殺之則恨重，而鞭之則恨輕，犯此者為多。
今不用肉刑，是次死之罪，常不見治也。
“今若自非謀反大逆，惡于君親，及軍臨敵犯軍法者，及手殺人者，以肉刑代其死，則亦足以懲示兇人。
而刑者猶任坐役，能有所為，又不絕其生類之道，而終身殘毀，百姓見之，莫不寒心，亦足使未犯者肅栗，以彰示将來，乃過于殺人。
殺人，非不重也。
然辜之三日，行埋棄之，不知者衆，不見者多也。
若夫肉刑者之為摽戒也多。
昔魏世數議此事，諸碩儒達學，洽通殷理者，鹹謂宜複肉刑，而意異者駁之，皆不合也。
魏武帝亦以為然。
直以二陲未賓，遠人不能統至理者，卒聞中國刖人肢體，割人耳鼻，便當望風謂為酷虐，故且權停，以須四方之并耳。
通人揚子雲亦以為肉刑宜複也。
但廢之來久矣，坐而論道者，未以為急耳。
”