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一切名象，俱可存而不論矣！然真人之義有二，在凡夫分上謂之法身，人人具足；在聖人分上謂之報身，惟證乃知；究竟聖人所證之報身即凡夫具足之法身也。
雖則人人具足，隻因不肯直下承當，遂緻浪死虛生，輪轉六道，豈得委咎于造物乎？ 此章雖陳鼎爐妙有，而藥物火候全具其中，乃金丹三要總結也。
然必合下章觀之，方盡三相類之妙。
火候全功章第三十三 法象莫大乎天地兮，玄溝數萬裡。
河鼓臨星紀兮，人民皆驚駭。
晷影妄前卻兮，九年被兇咎。
皇上覽視之兮，王者退自改。
關鍵有低昂兮，害氣遂奔走。
江淮之枯竭兮，水流注于海。
天地之雌雄兮，徘徊子與午；寅申陰陽祖兮，出入複終始。
循鬥而招搖兮，執衡定元紀。
升熬于甑山兮，炎火張設下。
白虎倡導前兮，蒼液和于後。
朱雀翺翔戲兮，飛揚色五采。
遭遇羅網施兮，壓之不得舉。
嗷嗷聲甚悲兮，嬰兒之慕母。
颠倒就湯镬兮，摧折傷毛羽。
漏刻未過半兮，龍鱗狎鬣起。
五色象炫耀兮，變化無常主。
潏潏鼎沸馳兮，暴湧不休止。
接連重疊累兮，犬牙相錯距。
形似仲冬冰兮，闌幹吐锺乳。
崔巍而雜廁兮，交積相支拄。
陰陽得其配兮，淡泊而相守。
青龍處房六兮，春華震東卯。
白虎在昂七兮，秋芒兌西酉；朱雀在張二兮，正陽離南午。
三者俱來朝兮，家屬為親侶。
本之但二物兮，末乃為三五。
三五倂為一兮，都集歸一所。
治之如上科兮，日數亦取甫。
先白而後黃兮，赤色達表裡。
名曰第一鼎兮，食如大黍米。
自然之所為兮，非有邪僞道。
山澤氣相蒸兮，興雲而為雨；泥竭遂成塵兮，火滅化為土；若蘖染為黃兮，似藍成綠組。
皮革煮成膠兮，曲蘖化為酒。
同類易施功兮，非種難為巧。
惟斯之妙術兮，審谛不诳語。
傳與億世後兮，昭然自可考。
煥若星經漢兮，昺如水宗海。
思之務令熟兮，反複視上下。
千周燦彬彬兮，萬遍将可覩。
神明忽告人兮，心靈乍自悟。
探端索其緒兮，必得其門戶。
天道無适莫兮，常傳于賢者。
<此章世本誤在“圓三五“之前，失其次序，今特正之。
> 此章以周天法象喻火候之全功。
雖雲火候，而爐鼎藥物悉具其中。
乃參同契全書之亂辭也。
蓋此書前二篇中禦政養性伏食各分三段，寓爐鼎藥物火候在内，但恐文義散見疊出，終病于未圓，故魏公作圓三五章以束之。
然圓三五章中多說金丹作用，溫養保聚之功；其于還丹作用，交姤煅煉之象尚未悉備；故緊接此章以足其意。
法象莫大乎天地兮，玄溝數萬裡。
河鼓臨星紀兮，人民皆驚駭。
晷影妄前卻兮，九年被兇咎。
皇上覽視之兮，王者退自改。
關鍵有低昂兮，害氣遂奔走。
江淮之枯竭兮，水流注于海。
此節言火候之功，效法天地，不可不戒慎也。
前章敷陳爐鼎法象，既以幹鼎法天，坤爐象地，可見人身全具一天地，天地即我一大爐鼎也。
其中造化之妙，無不合同。
天之極上處距地之極下處八萬四千裡，天中河漢為元溝，起自醜寅尾箕（jī◎星名，二十八宿之一）之間，直至午未星柳之分界，斷天盤不知其幾萬裡？以吾身拟之，天關地軸相去亦八萬四千裡，中間即是元溝，界斷上下，有金木間隔之象。
故曰：“法象莫大乎天地兮，玄溝數萬裡”。
河鼓共三星，中為大将軍，左為左将軍，右為右将軍。
有芒角，主軍鼓聲音，在牛宿之北，正枕天河星紀，是十二辰中醜位，即河漢所經也。
河鼓本非醜分之星，今越次臨于星紀，則是河漢之内星宿錯亂，水害将興，未免可驚可駭。
吾身子醜之交，正當陽火發生之地，若時未到而妄動，則周身精氣奔馳，百脈俱亂，豈非人民驚駭之象乎？故曰：“河鼓臨星紀兮，人民皆驚駭”。
冕複印件屬日影，此借言天星進退之度，在身中則進火退火漏刻也。
進火為前，退火為卻，不當前而妄前，不當卻而妄卻，非太過即不及，即如二至二分不應漏刻，而召水旱之災矣！據上文河鼓臨星紀是進火失度，以緻水災，堯有九年之水，故曰：“晷影妄前卻兮，九年被兇咎”。
九年正應九轉法象，進火失度，一轉既差，九轉俱失，豈非莫大兇咎乎？皇上指上帝，王者指人主，“覽視之”者，昭視其戒于人主，蓋以天變相儆，即上文所謂兇咎也。
“退自改”者，改其“前卻”之失，而進退合度也。
蓋皇上喻先天之性，王者喻後天之心，其體則一，其用則二。
蓋性主無為，寂然不動，安處神室；心主有作，感而即通，斡運天經；如此則火候之進退，罔不中節矣！故曰：“皇上覽視之兮，王者退自改”。
天道關鍵全在南北二極，北極出地三十六度，南極入地三十六度，一低一昂之象，周天璇玑晝夜不停，南北二極雖主運旋而常不離其所，是以經緯順序，害氣不生。
吾身天關地軸一低一昂，正應南北二極，運火之時須要關鍵牢密，是為天關在手，地軸形心，到此周身陰氣自然剝落無餘矣！故曰：“關鍵有低昂兮，害氣遂奔走”。
天一生水，彌漫大地，賴有巨海為之歸宿，方免泛濫之災。
凡人一身内外莫非陰滓，即衆水所流注也。
昆侖之巅有元海焉，為衆水之所朝宗，惟南北二極關鍵既密，促百脈以歸元，自然炁歸元海，若江淮之朝宗于海而不至泛濫矣！故曰：“江淮之枯竭兮，水流注于海”。
此段首以天上元溝喻爐鼎之法象，繼以天星行度喻火候之準則，失度則召洪水之災，得宜則獲歸元之慶。
一得一失，火候于是可準。
乃通章挈領處。
天地之雌雄兮，徘徊子與午；寅申陰陽祖兮，出入複終始。
循鬥而招搖兮，執衡定元紀。
此節言坎離交姤，配合之法象也。
子為六陽之首，應乎冬至；午為六陰之首，應乎夏至；子午二候，一陰一陽，南北互為綱紀，正水火交會之地，日月到此必徘佪而不遽進退，所以太陽當中天，古人謂之停午，即徘佪之意也。
丹道水火升降，隻在子午二候，坎中真火上升，一陽初複，陽炁尚微，宜閉關以養潛龍之萌；離中真水下降，一陰來姤，陰炁初萌，宜系柅以防履霜之漸；造化之妙，全在午後子前，亦當以真意徘佪其間。
故曰：“天地之雌雄兮，徘徊子與午”。
陽火雖胎在子，到寅方生；陰水雖胎在午，到申方生；太陽得火之精，故出于寅而沒于申；太陰得水之精，故出于申而沒于寅；可見寅申是陰陽之祖鄉，造化出入之門戶也。
丹道亦然，坎中一陽雖複于子，直到寅位真火纔得出地；離中一陰雖姤于午，直到申位真水纔得長生；一出一入，終而複始，方見真陰真陽同出異名之宗祖。
故曰：“寅申陰陽祖兮，出入複終始”。
招搖一星，在梗河之北，有芒角；芒角一動，便主兵革；北鬥第五星名衡，即鬥柄也，主布政天中，臨制四方。
或指子午，或指寅申，以定木金水火之位，以分春秋冬夏之時。
招搖本欲妄動，惟循鬥杓而動，則動必應時，不失其紀。
丹道法天，全仗天心斡運，鬥柄推遷。
天心居北極之中，兀然不動，惟視鬥杓所指，鬥杓指于子午，則水火為之徘佪；指于寅申，則金木于是交并；亦猶招搖之循鬥而動，以定周天之綱紀也。
故曰：“循鬥而招搖兮，執衡定元紀”。
此段言水火之所以交，金木之所以并，全仗鬥柄斡旋，蓋坎離交姤之初功也。
坎離配合，真種乃生，至一陽初動，鬥柄建子，然後可加烹煉之功矣！ 升熬于甑山兮，炎火張設下。
白虎倡導前兮，蒼液和于後。
朱雀翺翔戲兮，飛揚色五采。
遭遇羅網施兮，壓之不得舉。
嗷嗷聲甚悲兮，嬰兒之慕母。
颠倒就湯镬兮，摧折傷毛羽。
漏刻未過半兮，龍鱗狎鬣起。
五色象炫耀兮，變化無常主。
潏潏鼎沸馳兮，暴湧不休止。
接連重疊累兮，犬牙相錯距。
形似仲冬冰兮，闌幹吐锺乳。
崔巍而雜廁兮，交積相支拄。
陰陽得其配兮，淡泊而相守。
此節言乾坤交姤，煅煉之法象也。
前面坎離交姤，真種已生，再加配合之功，金丹大藥養在坤爐中，故謂之“熬”，即上篇所謂熬樞也。
爐中溫養已足，一陽初動，正子時到，急發火以應之，必須猛烹極煉，加以吸舐【shì◎舔：老牛～犢（喻人愛惜兒女）】撮閉之功，逼出爐中金液，令之上升，趂【chèn◎古同“趁”】此火力駕動河車，自尾闾穴逆流上昆侖頂，有升熬甑【zèng◎古代蒸飯的一種瓦器。
底部有許多透蒸氣的孔格，置于鬲上蒸煮，如同現代的蒸鍋：～塵釜魚。
】山之象，《翠虛篇》雲“子時氣到尾闾關，夾脊河車透甑山”，此之謂也。
故曰：“升熬于甑山兮，炎火張設下”。
西方金精為白虎，東方木液為蒼龍，龍陽主倡，虎陰主和，今者虎轉在前作倡，龍轉在後作和，此皆五行逆旋，陰陽颠倒之象。
故曰：“白虎倡導前兮，蒼液和于後”。
此乃大交時塞兌閉戶吹音吸神作用，與前面坎離交姤逈【jiǒng◎古同“迥”】别，細辨之，朱雀是南方火精，位鎮離宮，即上文所雲炎火也，其性飛揚不定，一遇前塵幻色相感即翺翔而去，不可控制。
故曰：“朱雀翺翔戲兮，飛揚色五采”。
朱雀本性極其飛揚飄舉，一切不能制之，惟一見北方元武，方纔束手受制。
乾坤交姤之時，火從下升，水從上降，元武擒定朱雀，互相钤【qián】束，抵死不放，如遭羅網壓住不能舉翼矣！故曰：“遭遇羅網施兮，壓之不得舉”。
火本炎上之物，一時被水壓住，其性情急欲升騰，有如失母嬰兒悲鳴哀慕，其聲嗷嗷，故曰：“嗷嗷聲甚悲兮，嬰兒之慕母”。
火騰水降，主賓颠倒，朱雀之與元武相吞相啖【dàn◎同“啖”】，一時閉在鼎中，無由複出，譬若毛羽摧折，永不複飛揚矣！故曰：“
雖則人人具足，隻因不肯直下承當，遂緻浪死虛生，輪轉六道，豈得委咎于造物乎？ 此章雖陳鼎爐妙有，而藥物火候全具其中，乃金丹三要總結也。
然必合下章觀之，方盡三相類之妙。
火候全功章第三十三 法象莫大乎天地兮，玄溝數萬裡。
河鼓臨星紀兮，人民皆驚駭。
晷影妄前卻兮，九年被兇咎。
皇上覽視之兮，王者退自改。
關鍵有低昂兮，害氣遂奔走。
江淮之枯竭兮，水流注于海。
天地之雌雄兮，徘徊子與午；寅申陰陽祖兮，出入複終始。
循鬥而招搖兮，執衡定元紀。
升熬于甑山兮，炎火張設下。
白虎倡導前兮，蒼液和于後。
朱雀翺翔戲兮，飛揚色五采。
遭遇羅網施兮，壓之不得舉。
嗷嗷聲甚悲兮，嬰兒之慕母。
颠倒就湯镬兮，摧折傷毛羽。
漏刻未過半兮，龍鱗狎鬣起。
五色象炫耀兮，變化無常主。
潏潏鼎沸馳兮，暴湧不休止。
接連重疊累兮，犬牙相錯距。
形似仲冬冰兮，闌幹吐锺乳。
崔巍而雜廁兮，交積相支拄。
陰陽得其配兮，淡泊而相守。
青龍處房六兮，春華震東卯。
白虎在昂七兮，秋芒兌西酉；朱雀在張二兮，正陽離南午。
三者俱來朝兮，家屬為親侶。
本之但二物兮，末乃為三五。
三五倂為一兮，都集歸一所。
治之如上科兮，日數亦取甫。
先白而後黃兮，赤色達表裡。
名曰第一鼎兮，食如大黍米。
自然之所為兮，非有邪僞道。
山澤氣相蒸兮，興雲而為雨；泥竭遂成塵兮，火滅化為土；若蘖染為黃兮，似藍成綠組。
皮革煮成膠兮，曲蘖化為酒。
同類易施功兮，非種難為巧。
惟斯之妙術兮，審谛不诳語。
傳與億世後兮，昭然自可考。
煥若星經漢兮，昺如水宗海。
思之務令熟兮，反複視上下。
千周燦彬彬兮，萬遍将可覩。
神明忽告人兮，心靈乍自悟。
探端索其緒兮，必得其門戶。
天道無适莫兮，常傳于賢者。
<此章世本誤在“圓三五“之前，失其次序，今特正之。
> 此章以周天法象喻火候之全功。
雖雲火候，而爐鼎藥物悉具其中。
乃參同契全書之亂辭也。
蓋此書前二篇中禦政養性伏食各分三段，寓爐鼎藥物火候在内，但恐文義散見疊出，終病于未圓，故魏公作圓三五章以束之。
然圓三五章中多說金丹作用，溫養保聚之功；其于還丹作用，交姤煅煉之象尚未悉備；故緊接此章以足其意。
法象莫大乎天地兮，玄溝數萬裡。
河鼓臨星紀兮，人民皆驚駭。
晷影妄前卻兮，九年被兇咎。
皇上覽視之兮，王者退自改。
關鍵有低昂兮，害氣遂奔走。
江淮之枯竭兮，水流注于海。
此節言火候之功，效法天地，不可不戒慎也。
前章敷陳爐鼎法象，既以幹鼎法天，坤爐象地，可見人身全具一天地，天地即我一大爐鼎也。
其中造化之妙，無不合同。
天之極上處距地之極下處八萬四千裡，天中河漢為元溝，起自醜寅尾箕（jī◎星名，二十八宿之一）之間，直至午未星柳之分界，斷天盤不知其幾萬裡？以吾身拟之，天關地軸相去亦八萬四千裡，中間即是元溝，界斷上下，有金木間隔之象。
故曰：“法象莫大乎天地兮，玄溝數萬裡”。
河鼓共三星，中為大将軍，左為左将軍，右為右将軍。
有芒角，主軍鼓聲音，在牛宿之北，正枕天河星紀，是十二辰中醜位，即河漢所經也。
河鼓本非醜分之星，今越次臨于星紀，則是河漢之内星宿錯亂，水害将興，未免可驚可駭。
吾身子醜之交，正當陽火發生之地，若時未到而妄動，則周身精氣奔馳，百脈俱亂，豈非人民驚駭之象乎？故曰：“河鼓臨星紀兮，人民皆驚駭”。
冕複印件屬日影，此借言天星進退之度，在身中則進火退火漏刻也。
進火為前，退火為卻，不當前而妄前，不當卻而妄卻，非太過即不及，即如二至二分不應漏刻，而召水旱之災矣！據上文河鼓臨星紀是進火失度，以緻水災，堯有九年之水，故曰：“晷影妄前卻兮，九年被兇咎”。
九年正應九轉法象，進火失度，一轉既差，九轉俱失，豈非莫大兇咎乎？皇上指上帝，王者指人主，“覽視之”者，昭視其戒于人主，蓋以天變相儆，即上文所謂兇咎也。
“退自改”者，改其“前卻”之失，而進退合度也。
蓋皇上喻先天之性，王者喻後天之心，其體則一，其用則二。
蓋性主無為，寂然不動，安處神室；心主有作，感而即通，斡運天經；如此則火候之進退，罔不中節矣！故曰：“皇上覽視之兮，王者退自改”。
天道關鍵全在南北二極，北極出地三十六度，南極入地三十六度，一低一昂之象，周天璇玑晝夜不停，南北二極雖主運旋而常不離其所，是以經緯順序，害氣不生。
吾身天關地軸一低一昂，正應南北二極，運火之時須要關鍵牢密，是為天關在手，地軸形心，到此周身陰氣自然剝落無餘矣！故曰：“關鍵有低昂兮，害氣遂奔走”。
天一生水，彌漫大地，賴有巨海為之歸宿，方免泛濫之災。
凡人一身内外莫非陰滓，即衆水所流注也。
昆侖之巅有元海焉，為衆水之所朝宗，惟南北二極關鍵既密，促百脈以歸元，自然炁歸元海，若江淮之朝宗于海而不至泛濫矣！故曰：“江淮之枯竭兮，水流注于海”。
此段首以天上元溝喻爐鼎之法象，繼以天星行度喻火候之準則，失度則召洪水之災，得宜則獲歸元之慶。
一得一失，火候于是可準。
乃通章挈領處。
天地之雌雄兮，徘徊子與午；寅申陰陽祖兮，出入複終始。
循鬥而招搖兮，執衡定元紀。
此節言坎離交姤，配合之法象也。
子為六陽之首，應乎冬至；午為六陰之首，應乎夏至；子午二候，一陰一陽，南北互為綱紀，正水火交會之地，日月到此必徘佪而不遽進退，所以太陽當中天，古人謂之停午，即徘佪之意也。
丹道水火升降，隻在子午二候，坎中真火上升，一陽初複，陽炁尚微，宜閉關以養潛龍之萌；離中真水下降，一陰來姤，陰炁初萌，宜系柅以防履霜之漸；造化之妙，全在午後子前，亦當以真意徘佪其間。
故曰：“天地之雌雄兮，徘徊子與午”。
陽火雖胎在子，到寅方生；陰水雖胎在午，到申方生；太陽得火之精，故出于寅而沒于申；太陰得水之精，故出于申而沒于寅；可見寅申是陰陽之祖鄉，造化出入之門戶也。
丹道亦然，坎中一陽雖複于子，直到寅位真火纔得出地；離中一陰雖姤于午，直到申位真水纔得長生；一出一入，終而複始，方見真陰真陽同出異名之宗祖。
故曰：“寅申陰陽祖兮，出入複終始”。
招搖一星，在梗河之北，有芒角；芒角一動，便主兵革；北鬥第五星名衡，即鬥柄也，主布政天中，臨制四方。
或指子午，或指寅申，以定木金水火之位，以分春秋冬夏之時。
招搖本欲妄動，惟循鬥杓而動，則動必應時，不失其紀。
丹道法天，全仗天心斡運，鬥柄推遷。
天心居北極之中，兀然不動，惟視鬥杓所指，鬥杓指于子午，則水火為之徘佪；指于寅申，則金木于是交并；亦猶招搖之循鬥而動，以定周天之綱紀也。
故曰：“循鬥而招搖兮，執衡定元紀”。
此段言水火之所以交，金木之所以并，全仗鬥柄斡旋，蓋坎離交姤之初功也。
坎離配合，真種乃生，至一陽初動，鬥柄建子，然後可加烹煉之功矣！ 升熬于甑山兮，炎火張設下。
白虎倡導前兮，蒼液和于後。
朱雀翺翔戲兮，飛揚色五采。
遭遇羅網施兮，壓之不得舉。
嗷嗷聲甚悲兮，嬰兒之慕母。
颠倒就湯镬兮，摧折傷毛羽。
漏刻未過半兮，龍鱗狎鬣起。
五色象炫耀兮，變化無常主。
潏潏鼎沸馳兮，暴湧不休止。
接連重疊累兮，犬牙相錯距。
形似仲冬冰兮，闌幹吐锺乳。
崔巍而雜廁兮，交積相支拄。
陰陽得其配兮，淡泊而相守。
此節言乾坤交姤，煅煉之法象也。
前面坎離交姤，真種已生，再加配合之功，金丹大藥養在坤爐中，故謂之“熬”，即上篇所謂熬樞也。
爐中溫養已足，一陽初動，正子時到，急發火以應之，必須猛烹極煉，加以吸舐【shì◎舔：老牛～犢（喻人愛惜兒女）】撮閉之功，逼出爐中金液，令之上升，趂【chèn◎古同“趁”】此火力駕動河車，自尾闾穴逆流上昆侖頂，有升熬甑【zèng◎古代蒸飯的一種瓦器。
底部有許多透蒸氣的孔格，置于鬲上蒸煮，如同現代的蒸鍋：～塵釜魚。
】山之象，《翠虛篇》雲“子時氣到尾闾關，夾脊河車透甑山”，此之謂也。
故曰：“升熬于甑山兮，炎火張設下”。
西方金精為白虎，東方木液為蒼龍，龍陽主倡，虎陰主和，今者虎轉在前作倡，龍轉在後作和，此皆五行逆旋，陰陽颠倒之象。
故曰：“白虎倡導前兮，蒼液和于後”。
此乃大交時塞兌閉戶吹音吸神作用，與前面坎離交姤逈【jiǒng◎古同“迥”】别，細辨之，朱雀是南方火精，位鎮離宮，即上文所雲炎火也，其性飛揚不定，一遇前塵幻色相感即翺翔而去，不可控制。
故曰：“朱雀翺翔戲兮，飛揚色五采”。
朱雀本性極其飛揚飄舉，一切不能制之，惟一見北方元武，方纔束手受制。
乾坤交姤之時，火從下升，水從上降，元武擒定朱雀，互相钤【qián】束，抵死不放，如遭羅網壓住不能舉翼矣！故曰：“遭遇羅網施兮，壓之不得舉”。
火本炎上之物，一時被水壓住，其性情急欲升騰，有如失母嬰兒悲鳴哀慕，其聲嗷嗷，故曰：“嗷嗷聲甚悲兮，嬰兒之慕母”。
火騰水降，主賓颠倒，朱雀之與元武相吞相啖【dàn◎同“啖”】，一時閉在鼎中，無由複出，譬若毛羽摧折，永不複飛揚矣！故曰：“