李虛中命書卷上
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任旺官。
癸未祿自備，為伐根之木，氣敗而體柔，不嫌金制，喜水之榮，及會元而借生主，乃重器成德之材。
癸在巳中，喜逢甲乙。
甲申地祿生，乃源泉之水，務有資助流長而無鬼，則為運廣之淵，可享高厚之福。
祿始生要幹生旺而無官。
乙酉貴還命，乃母旺進趨之水，若資以金濟用以火，自乾東而震北，亦超卓輔弼之用。
幹之無官，會合而貴。
丙戌祿德合，乃祿資支附堅固，火鐘之土，若資之以木，光耀不群，蓋本重不須旺也。
自有卒符，不畏偏貴。
丁亥地貴符，乃福壯臨官之土，若潤之以水，麗澤以金，處魁罡坤艮之方，可以顯功遂名。
貴守官藏，真鬼德旺。
戊子天祿合，乃神龍之火，利于震巽，不畏水刑，支幹得官皆可顯用，水木盛則尤佳。
自有癸财，不必會祿。
己醜神頭祿，乃餘光不凡之火，惟期體重不假奇财，若祿有資而命有成，方人康榮之貴局。
貴财相會，無祿亦榮。
庚寅地奇備，不避刑沖，甯辭衰敗，乃五行堅實之木，若得和柔之氣，德貴相符，必作顯揚大用。
祿位生旺，得官鬼成。
辛卯貴沖命，自旺經制之木，不畏霜雪，氣節淩雲，可制之以金，損之以火，而逢旺相即成巨室之材。
若平易而無金，火生于曲直之會，亦為貴重矣。
祿命相擊，不畏官耗。
壬辰祿清潔，乃會貴守成之水，五行不雜，在兌坎之間無物來制，文明清異之資，可享高厚之福。
喜于寅亥，見戌亦清。
癸巳地帶合，乃流遠澄清之水，若溢之以水在火木榮方音中無土，則有濟物惠施之德也。
真氣得用，官氣尤清。
甲午天符祿，乃沙汰之金，志大而有節操，或零火蓋之而嚴，或旺金集之而剛，不遇丁壬，始可陶熔之寶。
祿神敗而食子欲妻剛而子旺。
乙未祿印绶，乃強悍剛礦之金，欲金相用在火盛處，父子相乘，皆為珍寶。
德神當位，喜見印官。
丙申地官承，乃無資之火，金木壯旺而有制，得幹生即為厚實，若祿盛而無依，即灰飛而不焰矣。
官在生方，不須癸壬。
丁酉貴自承，乃平易無為之火，得木旺則大炎見，木多則成用，得火助則不清，在火位則常存，人生得此，無不貴豪。
丁連丙貴，見合不清。
戊戌神頭祿，乃不材之木，喜逢水旺乃可資榮，豈厭生成伐宜金敗真運自然，不嫌祿鬼，方可高崇。
明合暗官，成于旺方。
己亥地官承，乃糞水育苗之水，水多土而臨旺，皆有成就，然逢敗絕為殃，亦主富貴榮盛。
幹支财祿，瞿彼官鬼。
庚子天雲日承，乃氣過浮虛之土，得重土相資，水木不剛即享福壽。
官鬼不刑，衰絕自保。
辛醜祿承庫，乃氣衰就本之土，欲承之以火，制之以木，或重遇木土有刑沖，須
癸未祿自備，為伐根之木，氣敗而體柔，不嫌金制，喜水之榮，及會元而借生主，乃重器成德之材。
癸在巳中，喜逢甲乙。
甲申地祿生，乃源泉之水，務有資助流長而無鬼，則為運廣之淵，可享高厚之福。
祿始生要幹生旺而無官。
乙酉貴還命，乃母旺進趨之水，若資以金濟用以火，自乾東而震北，亦超卓輔弼之用。
幹之無官，會合而貴。
丙戌祿德合，乃祿資支附堅固，火鐘之土，若資之以木，光耀不群，蓋本重不須旺也。
自有卒符，不畏偏貴。
丁亥地貴符，乃福壯臨官之土，若潤之以水，麗澤以金，處魁罡坤艮之方，可以顯功遂名。
貴守官藏，真鬼德旺。
戊子天祿合，乃神龍之火，利于震巽，不畏水刑，支幹得官皆可顯用，水木盛則尤佳。
自有癸财，不必會祿。
己醜神頭祿，乃餘光不凡之火，惟期體重不假奇财，若祿有資而命有成，方人康榮之貴局。
貴财相會，無祿亦榮。
庚寅地奇備，不避刑沖，甯辭衰敗，乃五行堅實之木，若得和柔之氣，德貴相符，必作顯揚大用。
祿位生旺，得官鬼成。
辛卯貴沖命，自旺經制之木，不畏霜雪，氣節淩雲，可制之以金，損之以火，而逢旺相即成巨室之材。
若平易而無金，火生于曲直之會，亦為貴重矣。
祿命相擊，不畏官耗。
壬辰祿清潔，乃會貴守成之水，五行不雜，在兌坎之間無物來制，文明清異之資，可享高厚之福。
喜于寅亥，見戌亦清。
癸巳地帶合，乃流遠澄清之水，若溢之以水在火木榮方音中無土，則有濟物惠施之德也。
真氣得用，官氣尤清。
甲午天符祿，乃沙汰之金，志大而有節操，或零火蓋之而嚴，或旺金集之而剛，不遇丁壬，始可陶熔之寶。
祿神敗而食子欲妻剛而子旺。
乙未祿印绶，乃強悍剛礦之金，欲金相用在火盛處，父子相乘，皆為珍寶。
德神當位，喜見印官。
丙申地官承，乃無資之火，金木壯旺而有制，得幹生即為厚實，若祿盛而無依，即灰飛而不焰矣。
官在生方，不須癸壬。
丁酉貴自承，乃平易無為之火，得木旺則大炎見，木多則成用，得火助則不清，在火位則常存，人生得此，無不貴豪。
丁連丙貴，見合不清。
戊戌神頭祿，乃不材之木，喜逢水旺乃可資榮，豈厭生成伐宜金敗真運自然，不嫌祿鬼，方可高崇。
明合暗官，成于旺方。
己亥地官承，乃糞水育苗之水，水多土而臨旺，皆有成就，然逢敗絕為殃，亦主富貴榮盛。
幹支财祿，瞿彼官鬼。
庚子天雲日承，乃氣過浮虛之土，得重土相資，水木不剛即享福壽。
官鬼不刑，衰絕自保。
辛醜祿承庫，乃氣衰就本之土，欲承之以火，制之以木，或重遇木土有刑沖，須
