未 濟 卦 (第六十四)
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離上 坎下 “未濟”：亨；小狐汔濟，濡其尾；無攸利。
《彖》曰：“未濟，亨”，柔得中也。
謂六五也。
“小狐汔濟”，未出中也。
“濡其尾，無攸利”，不續終也。
“未濟”陽皆乘陰，上下之分定，未可以有為也。
“汔”，涸也。
“坎”在“離”上，則水溢而火怒于下，必進之象也；是以雖溢而可以“濟”。
“坎”在“離”下，則水涸而火安于上，不進之象也，是以雖涸而不可以“濟”。
君子見其遠者、大者，小人見其小者、近者，初六、六三，小人也；見水之涸，以為可濟也，是謂“小狐汔濟”。
而九二君子也，以為不可“曳其輪”而不進，則“小狐”安能獨濟哉！是謂“未出中也”。
二陰輕進，而九二不予，是以六三“征兇”。
初六“濡其尾”，雖九二亦病矣，故“無攸利”。
見易而輕犯之，遇難而退，雖有智者不能善其後，故曰“不續終也”。
雖不當位，剛柔應也。
《易》二、三、四、五皆失位，惟“未濟”與“歸妹”也。
故皆“無攸利”，而“歸妹”又“征兇”者，剛柔不應也。
《象》曰：火在水上，“未濟”；君子以慎辨物居方。
上下方安其位，而不樂于進取，則君子慎靜其身，而辨物居方，以待其會。
初六：濡其尾，吝。
《象》曰：“濡其尾”，亦不知極也。
水火相射，極乃緻用。
故“濟”必待其極，“汔濟”，非其極也。
九二：曳其輪，貞吉。
《象》曰：九二“貞吉”，中以行正也。
外若不行，
《彖》曰：“未濟，亨”，柔得中也。
謂六五也。
“小狐汔濟”，未出中也。
“濡其尾，無攸利”，不續終也。
“未濟”陽皆乘陰，上下之分定，未可以有為也。
“汔”，涸也。
“坎”在“離”上，則水溢而火怒于下，必進之象也；是以雖溢而可以“濟”。
“坎”在“離”下，則水涸而火安于上，不進之象也，是以雖涸而不可以“濟”。
君子見其遠者、大者，小人見其小者、近者，初六、六三，小人也；見水之涸，以為可濟也，是謂“小狐汔濟”。
而九二君子也，以為不可“曳其輪”而不進，則“小狐”安能獨濟哉！是謂“未出中也”。
二陰輕進，而九二不予，是以六三“征兇”。
初六“濡其尾”，雖九二亦病矣，故“無攸利”。
見易而輕犯之，遇難而退，雖有智者不能善其後，故曰“不續終也”。
雖不當位，剛柔應也。
《易》二、三、四、五皆失位，惟“未濟”與“歸妹”也。
故皆“無攸利”，而“歸妹”又“征兇”者，剛柔不應也。
《象》曰：火在水上，“未濟”；君子以慎辨物居方。
上下方安其位，而不樂于進取，則君子慎靜其身，而辨物居方，以待其會。
初六：濡其尾，吝。
《象》曰：“濡其尾”，亦不知極也。
水火相射，極乃緻用。
故“濟”必待其極，“汔濟”，非其極也。
九二：曳其輪，貞吉。
《象》曰：九二“貞吉”，中以行正也。
外若不行，
