未 濟 卦 (第六十四)

中以行正也。

     六三：未濟，征兇，利涉大川。

     《象》曰：“未濟征兇”，位不當也。

     “未濟”非不濟也，有所待之辭也。

    蓋将畜其全力，一用之于大難。

    大難既平，而小者随之矣，故曰：“利涉大川”。

    六三見水之涸，幸其易濟而驟用之，後有大川，則其用廢矣，故曰“征兇”。

    見涸而濟者，初與三均也；初“吝”而已，三至于“兇”，位不當也。

     九四：貞吉，悔亡。

    震用伐鬼方，三年有賞于大國。

     《象》曰：“貞吉悔亡志行也。

    　　九四有震主之威，苟不用于“鬼方”，則無所行其志矣，震主者悔也。

    貞于主而用于敵，所以“悔亡”也。

    　　六五：貞吉，無悔。

    君子之光，有孚；吉。

     《象》曰：“君子之光”，其晖“吉”也。

     光出于形之表，而不以力用。

    君子之廣大者也，下有九二，其應也；旁有九四、上九，其鄰也。

    險難未平，三者皆剛，莫能相用，将求用于我之不暇，非謀我者也。

    故六五信是三者，則三者為之盡力，而我無為，此“貞吉，無悔，君子之光”也。

    　　上九：有孚于飲酒，無咎。

    濡其首，有孚，失是。

     《象》曰：“飲酒”濡首，亦不知節也。

    　　“節”，事之會也。

    “是”，是時也。

    至于是而不濟，終不濟也。

    故“未濟”之可以濟者惟是也。

    險難未平，六五信我，将以用我也；我則飲酒而已，何也？将安以待其會也，故“無咎”。

    上九之謂首，“濡其首”者，可濟之時也；若不赴其節，飲酒于可濟之時，則信我者失是時矣。