小 過 卦 (第六十二)
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者也，不幸而不及其君矣，而猶遇其臣；臣未有不忠于其君者也，故“小過”之世，君弱而不能為政，臣得專之者，惟六二也。
然而于祖曰“過”，于君曰“不及”者，以見臣之不可“過”其君也。
九三：弗過防之，從或戕之，兇。
《象》曰：“從或戕之”，“兇”如何也？ 九四：無咎，弗過遇之，往厲必戒，勿用永貞。
《象》曰：“弗過遇之”，位不當也；“往厲必戒”，終不可長也。
“小過”，陽失位而不中，故其君在三、四。
三之所臣者，初與二也；四之所臣者，五與上也。
《春秋》：臣弑其君，故曰“弑”。
或曰“伐”。
“弑”者，其所從來有漸，而“伐”者，一朝一夕之故也。
六二，強臣也，而未之過；九三剛而不中，莫能容也，故曰：“弗過防之，從或伐之，兇。
”言六二弗過，而九三疑之，故或從而伐其君。
謂之“伐”者，以明二本無意于逆，咎在三也。
九四以陽居陰，可謂“無咎”矣，然而失位自卑，臣雖弗過，我則開之。
“遇”，逢也。
臣未僭而逢其惡，故曰：“弗過遇之，往厲必戒，勿用永貞。
”言九四失位，而往從五，危而非正，不可長也。
六五：密雲不雨，自我西郊；公弋，取彼在穴。
《象》曰：“密雲不雨”，已上也。
“已上”者，其勢不可複下之辭也。
六五之權，足以為密雲，而終不為雨，次于西郊而不行。
豈真不能哉？其謀深也。
強臣之欲為變也，憂在内，是故見利而不為，見益而不取，緼畜以自厚①，持滿而不發者，凡皆以遂其深謀也。
當是時也，必有穴其間而為之用者，故戒之曰：“公弋，取彼在穴。
”君子之居此，苟無意于為盜，莫若取其在穴者，以自明于天下，而天下信之矣。
「校注」 ①緼畜：《蘇氏易傳》作“蘊畜”。
上六：弗遇過之，飛鳥離之，兇；是謂災眚。
《象》曰：“弗遇過之”，已亢也。
至于是，則“亢”而不可複返也，故曰“弗遇過之”，言君雖不逢其惡，而臣自僭也。
“離”，遭也；君失其政而臣得之，其所從來遠矣。
而憂患集于我，非我失政而遭其兇者，天禍也。
故曰：“飛鳥離之，兇；是謂災眚。
”
然而于祖曰“過”，于君曰“不及”者，以見臣之不可“過”其君也。
九三：弗過防之，從或戕之，兇。
《象》曰：“從或戕之”，“兇”如何也？ 九四：無咎，弗過遇之，往厲必戒，勿用永貞。
《象》曰：“弗過遇之”，位不當也；“往厲必戒”，終不可長也。
“小過”，陽失位而不中，故其君在三、四。
三之所臣者，初與二也；四之所臣者，五與上也。
《春秋》：臣弑其君，故曰“弑”。
或曰“伐”。
“弑”者，其所從來有漸，而“伐”者，一朝一夕之故也。
六二，強臣也，而未之過；九三剛而不中，莫能容也，故曰：“弗過防之，從或伐之，兇。
”言六二弗過，而九三疑之，故或從而伐其君。
謂之“伐”者，以明二本無意于逆，咎在三也。
九四以陽居陰，可謂“無咎”矣，然而失位自卑，臣雖弗過，我則開之。
“遇”，逢也。
臣未僭而逢其惡，故曰：“弗過遇之，往厲必戒，勿用永貞。
”言九四失位，而往從五，危而非正，不可長也。
六五：密雲不雨，自我西郊；公弋，取彼在穴。
《象》曰：“密雲不雨”，已上也。
“已上”者，其勢不可複下之辭也。
六五之權，足以為密雲，而終不為雨，次于西郊而不行。
豈真不能哉？其謀深也。
強臣之欲為變也，憂在内，是故見利而不為，見益而不取，緼畜以自厚①，持滿而不發者，凡皆以遂其深謀也。
當是時也，必有穴其間而為之用者，故戒之曰：“公弋，取彼在穴。
”君子之居此，苟無意于為盜，莫若取其在穴者，以自明于天下，而天下信之矣。
「校注」 ①緼畜：《蘇氏易傳》作“蘊畜”。
上六：弗遇過之，飛鳥離之，兇；是謂災眚。
《象》曰：“弗遇過之”，已亢也。
至于是，則“亢”而不可複返也，故曰“弗遇過之”，言君雖不逢其惡，而臣自僭也。
“離”，遭也；君失其政而臣得之，其所從來遠矣。
而憂患集于我，非我失政而遭其兇者，天禍也。
故曰：“飛鳥離之，兇；是謂災眚。
”
