中 孚 卦 (第六十一)
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爻未有能“中孚”者也。
“中孚”者必正而一、靜而久，而初九、六四，六三、上九有應而相求，九五無應而求人者也，皆非所謂正而一、靜而久者也。
惟九二以剛履柔，伏于二陰之下，端欲無求而物自應焉，故曰：“鳴鶴在陰，其子和之。
”鶴鳴而子和者，天也；未有能使之者也。
“我有好爵，吾與爾靡之”，有爵者，求我之辭也；彼求我、而我不求之之謂也。
六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
《象》曰：“或鼓或罷”，位不當也。
六三履非其位，雖應在上九，而上九非下我者也。
上不求三而三求之，求之必過五，五無應而寇我，故曰“得敵”也。
得敵而躁，躁而失常，故“或鼓或罷，或泣或歌”也。
六四：月幾望，馬匹亡，無咎。
《象》曰：“馬匹亡”，絕類上也。
初九以應而從我，九五以近而攣我，一陰而當二陽之求，盛之至也。
故曰“月幾望”。
“月幾望”者，非四之所任也，故必舍五而從初。
如有二馬而亡其一，然後“無咎”，類五也。
四與五皆“巽”也，故得稱“類”。
九五：有孚，攣如；無咎。
《象》曰：“有孚攣如”，位正當也。
“有孚”者，六四也。
自五言之，則以得四為“無咎”，非應而求，從必攣而後固。
特以其位當，是以“無咎”也。
上九：翰音，登于天；貞兇。
《象》曰：“翰音登于天”，何可長也！ “翰音”，飛且鳴者也。
凡羽蟲之飛且鳴者，其飛不長，雉雞之類是也。
處外而居上，非“中孚”之道；飛而求顯、鳴而求信者也，故曰：“翰音，登于天”。
九二在陰而子和，上九飛鳴而登天，其道蓋相反也；惟不下從陰得陽之正，故曰“貞兇”。
“中孚”者必正而一、靜而久，而初九、六四，六三、上九有應而相求，九五無應而求人者也，皆非所謂正而一、靜而久者也。
惟九二以剛履柔，伏于二陰之下，端欲無求而物自應焉，故曰：“鳴鶴在陰，其子和之。
”鶴鳴而子和者，天也；未有能使之者也。
“我有好爵，吾與爾靡之”，有爵者，求我之辭也；彼求我、而我不求之之謂也。
六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
《象》曰：“或鼓或罷”，位不當也。
六三履非其位，雖應在上九，而上九非下我者也。
上不求三而三求之，求之必過五，五無應而寇我，故曰“得敵”也。
得敵而躁，躁而失常，故“或鼓或罷，或泣或歌”也。
六四：月幾望，馬匹亡，無咎。
《象》曰：“馬匹亡”，絕類上也。
初九以應而從我，九五以近而攣我，一陰而當二陽之求，盛之至也。
故曰“月幾望”。
“月幾望”者，非四之所任也，故必舍五而從初。
如有二馬而亡其一，然後“無咎”，類五也。
四與五皆“巽”也，故得稱“類”。
九五：有孚，攣如；無咎。
《象》曰：“有孚攣如”，位正當也。
“有孚”者，六四也。
自五言之，則以得四為“無咎”，非應而求，從必攣而後固。
特以其位當，是以“無咎”也。
上九：翰音，登于天；貞兇。
《象》曰：“翰音登于天”，何可長也！ “翰音”，飛且鳴者也。
凡羽蟲之飛且鳴者，其飛不長，雉雞之類是也。
處外而居上，非“中孚”之道；飛而求顯、鳴而求信者也，故曰：“翰音，登于天”。
九二在陰而子和，上九飛鳴而登天，其道蓋相反也；惟不下從陰得陽之正，故曰“貞兇”。
