節 卦 (第六十)
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坎上
兌下
“節”，亨。
苦節，不可貞。
《彖》曰：“節，亨”，剛柔分而剛得中。
“剛柔分”者，“兌”下而“坎”上也；“剛得中”者，謂二、五也。
此所以為“節，亨”也。
“苦節，不可貞”，其道窮也。
謂六三也。
說以行險，當位以節，中正以通。
謂九二也。
“兌”施“節”于“坎”，故曰“說以行險”。
天地節而四時成。
節以制度，不傷财，不害民。
《象》曰：澤上有水，“節”；君子以制數度、議德行。
“數度”者，其政事也；“德行”者，其教化也；皆所以為民物之“節”也。
初九：不出戶庭，無咎。
《象》曰：“不出戶庭”，知通塞也。
九二：不出門庭，兇。
《象》曰：“不出門庭，兇”；失時極也。
“節”者，事之會也。
君子見吉兇之幾，發而中其會，謂之“節”。
《詩。
東方未明》，刺無節也。
其詩曰：“不能晨夜，不夙則莫。
”言無節者不識事之會，或失則早，或失則莫也。
“澤上有水，節”，以澤節水者也。
虛則納之，滿則流之，其權在澤。
初九、九二、六三，“澤”也，節人者也；六四、九五、上六，水也；節于人者也。
節之于初九則太早，節之于六三則太莫，故九二者，施節之時、當發之會也。
水之始至，澤當塞而不當通；既至，當通而不當塞。
故初九以“不出戶庭”為“無咎”，言當塞也；九二以“不出門庭”為“
苦節，不可貞。
《彖》曰：“節，亨”，剛柔分而剛得中。
“剛柔分”者，“兌”下而“坎”上也；“剛得中”者，謂二、五也。
此所以為“節，亨”也。
“苦節，不可貞”，其道窮也。
謂六三也。
說以行險，當位以節，中正以通。
謂九二也。
“兌”施“節”于“坎”，故曰“說以行險”。
天地節而四時成。
節以制度，不傷财，不害民。
《象》曰：澤上有水，“節”；君子以制數度、議德行。
“數度”者，其政事也；“德行”者，其教化也；皆所以為民物之“節”也。
初九：不出戶庭，無咎。
《象》曰：“不出戶庭”，知通塞也。
九二：不出門庭，兇。
《象》曰：“不出門庭，兇”；失時極也。
“節”者，事之會也。
君子見吉兇之幾，發而中其會，謂之“節”。
《詩。
東方未明》，刺無節也。
其詩曰：“不能晨夜，不夙則莫。
”言無節者不識事之會，或失則早，或失則莫也。
“澤上有水，節”，以澤節水者也。
虛則納之，滿則流之，其權在澤。
初九、九二、六三，“澤”也，節人者也；六四、九五、上六，水也；節于人者也。
節之于初九則太早，節之于六三則太莫，故九二者，施節之時、當發之會也。
水之始至，澤當塞而不當通；既至，當通而不當塞。
故初九以“不出戶庭”為“無咎”，言當塞也；九二以“不出門庭”為“
