旅 卦 (第五十六)
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，貞厲。
《象》曰：“旅焚其次”，亦以傷矣；以旅與下，其義喪也。
“下”，初六也。
六二，我之次也。
而初隸于二，懷二而并有之，則初亦我之童仆矣。
九三以剛居上，見得而忘義，焚二以取初，則一舉而兩失之矣。
九四：旅于處，得其資斧，我心不快。
《象》曰：“旅于處”，未得位也。
“得其資斧”，心未快也。
“資斧”，所以除荊棘、治次舍也。
九四剛而失位，所乘者九三，有資斧而無地者也，故處而“心不快”。
六五：射雉一矢，亡；終以譽命。
《象》曰：“終以譽命”，上逮也。
居二陽之間，可以德懷，不可以力取。
如以一矢射兩雉，理無兼獲。
得四則失上矣，若不志于取，亡矢而不射，則夫二陽者皆可以其功譽而爵命之，非獨得四可以及上也。
上九：鳥焚其巢，旅人先笑後号咷。
喪牛于易，兇。
《象》曰：以旅在上，其義焚也。
“喪牛于易”，終莫之聞也。
九三次于六二之上，上九“巢”于六五之上，皆以剛臨柔。
六二、六五皆無應，而在我下，其勢必與我。
上九、九三知其無應而必我與也，故易而取之。
九三“焚其次”，上九“焚其巢”，其為不義一也。
而三止于“貞厲”，上至于“号咷”之兇者，六五旅之主也。
“離”之《象》曰：“畜牝牛，吉。
”六五之謂牛矣，易五以喪牛，終莫之聞者，驕亢之罪也。
《象》曰：“旅焚其次”，亦以傷矣；以旅與下，其義喪也。
“下”，初六也。
六二，我之次也。
而初隸于二，懷二而并有之，則初亦我之童仆矣。
九三以剛居上，見得而忘義，焚二以取初，則一舉而兩失之矣。
九四：旅于處，得其資斧，我心不快。
《象》曰：“旅于處”，未得位也。
“得其資斧”，心未快也。
“資斧”，所以除荊棘、治次舍也。
九四剛而失位，所乘者九三，有資斧而無地者也，故處而“心不快”。
六五：射雉一矢，亡；終以譽命。
《象》曰：“終以譽命”，上逮也。
居二陽之間，可以德懷，不可以力取。
如以一矢射兩雉，理無兼獲。
得四則失上矣，若不志于取，亡矢而不射，則夫二陽者皆可以其功譽而爵命之，非獨得四可以及上也。
上九：鳥焚其巢，旅人先笑後号咷。
喪牛于易，兇。
《象》曰：以旅在上，其義焚也。
“喪牛于易”，終莫之聞也。
九三次于六二之上，上九“巢”于六五之上，皆以剛臨柔。
六二、六五皆無應，而在我下，其勢必與我。
上九、九三知其無應而必我與也，故易而取之。
九三“焚其次”，上九“焚其巢”，其為不義一也。
而三止于“貞厲”，上至于“号咷”之兇者，六五旅之主也。
“離”之《象》曰：“畜牝牛，吉。
”六五之謂牛矣，易五以喪牛，終莫之聞者，驕亢之罪也。
