豐 卦 (第五十五)
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：豐其沛，日中見沬，未折其右肱，無咎。
《象》曰：“豐其沛”，不可大事也；“折其右肱”，終不可用也。
“蔀”，覆也，蔽之全者也。
“見鬥”，暗之甚也。
“沛”，旆也，蔽之不全者也。
“沬”，小明也，明暗雜者也。
六五之謂“蔀”，上六之謂“沛”，何也？二者皆陰也，而六五處中，居暗以求明；上六處高，強明以自用。
六二之适五也，适于全蔽而甚暗者也。
夫蔽全，則患蔽也深；暗甚，則求明也力。
六五之暗，不發則已，發之則明矣。
故曰：“往得疑疾，有孚，發若，吉。
”以陰适陰，其始未有不疑者也，六二雖陰，而所以為“離”，明之所自出也，故始疑而終信也。
若夫九三之适上六，則适于明暗雜者也；用人則不能，自用則不足，故不可以大事也。
君子不畏其蔽，而畏其雜，以為無時而可發也，為之用乎則不可，不為之用乎則不敢，故折其右肱，以示必不可用而後免也。
九四：豐其蔀，日中見鬥，遇其夷主，吉。
《象》曰：“豐其蔀”，位不當也；“日中見鬥”，幽不明也；“遇其夷主”，吉行也。
“夷”，等夷也。
初九之謂夷主，不得其配而得其類也。
“幽不明”者，以言其暗之甚，而不雜。
“吉行”者，言初九之不可以久留也。
六五來章，有慶譽，吉。
《象》曰：：六五之“吉”，有慶也。
六五以陰居陽，有“章”者也；而能來六二之明，故曰“來章”。
借明于人而譽歸于己，君子予之。
上六：豐其屋，蔀其家，窺其戶，阒其無人，三歲不觌，兇。
《象》曰：“豐其屋”，天際翔也；“窺其戶，阒其無人”，自藏也。
上六翔于天際，自以為明之至也；而其暗則足以蔽其身而已，故曰“豐其屋，蔀其家”。
九三自折其右肱而莫為之用，豈真無人哉！畏我而自藏也。
“三歲不靓”，其自以為明者窮矣，故“兇”。
《象》曰：“豐其沛”，不可大事也；“折其右肱”，終不可用也。
“蔀”，覆也，蔽之全者也。
“見鬥”，暗之甚也。
“沛”，旆也，蔽之不全者也。
“沬”，小明也，明暗雜者也。
六五之謂“蔀”，上六之謂“沛”，何也？二者皆陰也，而六五處中，居暗以求明；上六處高，強明以自用。
六二之适五也，适于全蔽而甚暗者也。
夫蔽全，則患蔽也深；暗甚，則求明也力。
六五之暗，不發則已，發之則明矣。
故曰：“往得疑疾，有孚，發若，吉。
”以陰适陰，其始未有不疑者也，六二雖陰，而所以為“離”，明之所自出也，故始疑而終信也。
若夫九三之适上六，則适于明暗雜者也；用人則不能，自用則不足，故不可以大事也。
君子不畏其蔽，而畏其雜，以為無時而可發也，為之用乎則不可，不為之用乎則不敢，故折其右肱，以示必不可用而後免也。
九四：豐其蔀，日中見鬥，遇其夷主，吉。
《象》曰：“豐其蔀”，位不當也；“日中見鬥”，幽不明也；“遇其夷主”，吉行也。
“夷”，等夷也。
初九之謂夷主，不得其配而得其類也。
“幽不明”者，以言其暗之甚，而不雜。
“吉行”者，言初九之不可以久留也。
六五來章，有慶譽，吉。
《象》曰：：六五之“吉”，有慶也。
六五以陰居陽，有“章”者也；而能來六二之明，故曰“來章”。
借明于人而譽歸于己，君子予之。
上六：豐其屋，蔀其家，窺其戶，阒其無人，三歲不觌，兇。
《象》曰：“豐其屋”，天際翔也；“窺其戶，阒其無人”，自藏也。
上六翔于天際，自以為明之至也；而其暗則足以蔽其身而已，故曰“豐其屋，蔀其家”。
九三自折其右肱而莫為之用，豈真無人哉！畏我而自藏也。
“三歲不靓”，其自以為明者窮矣，故“兇”。
