革 卦 (第四十九)
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六二之所謂“嘉”者，五也；五之所以為“革”者，與初異矣。
舍初從五，其吉也，豈複有咎哉！ 九三：征兇，貞厲。
革言三就，有孚。
《象》曰：“革言三就”，又何之矣！ 九三有應于上，故其意常欲征也。
六二之所以不得去者，以我乘之也；舍之而征，則二去矣。
二苟去之，則我與初九無所施其革，二陽相灼而喪其所附，則窮之道也。
故“征兇，貞厲”。
貞者，不征之謂也；不征則與六二處而不相得以相革者也，故危。
雖危而不兇，言者以也。
“革言三就”，猶曰革以三成。
三者相持而成革，明二之不可去也。
二存則初與三相信，二去則初與三相疑，此必然之勢也。
故曰：“革言三就，有孚。
” 九四：悔亡，有孚；改命，吉。
《象》曰：“改命”之“吉”，信志也。
下之二陽，以火為革者也；故見革者惟欲去之，此德不足者也。
德不足而革，則所革者亡，革者亦兇。
故初九、九三，皆以六二之留為吉也。
上之二陽則不然，其革也以說。
革而人莫不說，非有德者，其孰能之？九四，未當位者也；未當位而革，故悔革而說，故“悔亡，有孚”也。
改命者始受命也，雖未當位，而志自信矣。
九五：大人虎變，未占有孚。
《象》曰：“大人虎變”，其文炳也。
《易》曰：“雲從龍，風從虎。
”虎有文而能神者也，豹有文而不能神者也。
故大人為虎，君子為豹。
非大人而革者，皆毀人以自成，廢人以自興，故人之從之也，必占其可從而後信。
若大人之革也，則在我而已炳然日新，天下之所謂文者自廢矣，此豈待占而後信者哉！ 上六：君子豹變，小人革面，征兇，居貞吉。
《象》曰：“君子豹變”，其文蔚也；“小人革面”，順以從君也。
上六，見革于大人者也。
此見革者君子也，則其向之未革，乃其避世之遇爾。
豹生而有文，豈其無素而能為之哉！若小人也，則革面而已。
朝為寇雠，莫為腹心，無足怪者。
下之二陽，德不足者也，故六二以征為吉；上之二陽，大人也；故上六以征為兇。
六二之所謂“嘉”者，五也；五之所以為“革”者，與初異矣。
舍初從五，其吉也，豈複有咎哉！ 九三：征兇，貞厲。
革言三就，有孚。
《象》曰：“革言三就”，又何之矣！ 九三有應于上，故其意常欲征也。
六二之所以不得去者，以我乘之也；舍之而征，則二去矣。
二苟去之，則我與初九無所施其革，二陽相灼而喪其所附，則窮之道也。
故“征兇，貞厲”。
貞者，不征之謂也；不征則與六二處而不相得以相革者也，故危。
雖危而不兇，言者以也。
“革言三就”，猶曰革以三成。
三者相持而成革，明二之不可去也。
二存則初與三相信，二去則初與三相疑，此必然之勢也。
故曰：“革言三就，有孚。
” 九四：悔亡，有孚；改命，吉。
《象》曰：“改命”之“吉”，信志也。
下之二陽，以火為革者也；故見革者惟欲去之，此德不足者也。
德不足而革，則所革者亡，革者亦兇。
故初九、九三，皆以六二之留為吉也。
上之二陽則不然，其革也以說。
革而人莫不說，非有德者，其孰能之？九四，未當位者也；未當位而革，故悔革而說，故“悔亡，有孚”也。
改命者始受命也，雖未當位，而志自信矣。
九五：大人虎變，未占有孚。
《象》曰：“大人虎變”，其文炳也。
《易》曰：“雲從龍，風從虎。
”虎有文而能神者也，豹有文而不能神者也。
故大人為虎，君子為豹。
非大人而革者，皆毀人以自成，廢人以自興，故人之從之也，必占其可從而後信。
若大人之革也，則在我而已炳然日新，天下之所謂文者自廢矣，此豈待占而後信者哉！ 上六：君子豹變，小人革面，征兇，居貞吉。
《象》曰：“君子豹變”，其文蔚也；“小人革面”，順以從君也。
上六，見革于大人者也。
此見革者君子也，則其向之未革，乃其避世之遇爾。
豹生而有文，豈其無素而能為之哉！若小人也，則革面而已。
朝為寇雠，莫為腹心，無足怪者。
下之二陽，德不足者也，故六二以征為吉；上之二陽，大人也；故上六以征為兇。
