井 卦 (第四十八)

，故曰“井谷”。

    九二之所趨者，初六也；初六之謂“鲋”。

    井而有“鲋”，則人惡之矣，然猶得志于甕，何也？彼有利器，而肯以我汙之歟？此必敝漏之甕，非是甕，不汲是井也。

     九三：井渫不食，為我心恻；可用汲，王明并受其福。

     《象》曰：“井渫不食”，行恻也；求“王明”，受福也。

     “渫”，潔也。

    九三居得其正，井潔者也。

    井潔而不食，何哉？不中也。

    不中者，非邑居之所會也，故“不食”。

    井未有以不食為戚者也，凡為我恻者，皆行道之人爾，故曰“行恻”。

    “行恻”者，明人之恻我，而非我之自恻也，是井則非敝漏之甕所能容矣，故擇其所用汲者。

    曰：孰可用者哉？其惟器之潔者乎？器之潔，則王之明者也；器潔王明，則受福者非獨在我而已。

     六四：井甃，無咎。

     《象》曰：“井甃無咎”，修井也。

    　　“修”，潔也。

    陽為動、為實，陰為靜、為虛。

    泉者所以為井也，動也實也；井者泉之所寄也，靜也、虛也。

    故三陽為泉，三陰為井。

    初六最下，故曰“泥”；上六最上，故曰“收”；六四居其間而不失正，故曰“甃”。

    “甃”之于井，所以禦惡而潔井也，井待是而潔，故“無咎”。

     九五：井洌寒泉，食。

     《象》曰：“寒泉”之“食”，中正也。

     此其“正”，與九三一也，所以食者，“中”也。

     上九：井收，勿幕；有孚，元吉。

     《象》曰：“元吉”在上，大成也。

    　　“收”者，甃之上，窮也。

    “收”非所以為井，而井之權在“收”。

    夫苟幕之，則下雖有寒泉而不達，上雖有汲者而不獲，故“勿幕”，則“有孚，元吉”。