井 卦 (第四十八)
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“井”：改邑不改井，無喪無得，往來井井，汔至亦未繘井，羸其瓶，兇。
《彖》曰：巽乎水而上水，“井”，井養而不窮也。
“改邑不改井”，乃以剛中也；“汔至亦未繘井”，未有功也。
“羸其瓶”，是以兇也。
食者，往也；不食者，來也。
食不食，存乎人。
所以為“井”者，存乎己。
存乎人者，二；存乎己者，一。
故曰“往來井井”。
“汔”，燥也。
至井而未及水，曰“汔”。
至得水而來出井，曰“未繘井”。
井未嘗有得喪，“繘井”之為功，“羸瓶”之為兇，在汲者爾。
《象》曰：木上有水，“井”；君子以勞民勸相。
人之于井，未有锢之者也；故君子推是道“以勞民勸相”。
初六：井泥不食，舊井無禽。
《象》曰：“井泥不食”下也；“舊井無禽”，時舍也。
《易》以所居為邪、正，然不可必也；惟“井”為可必。
井未有在潔而不清，處穢而不濁者也，故即其所居，而邪、正決矣。
孔子曰：“君子惡居下流，天下之惡者歸焉。
”初六，惡之所鐘也；君子所受于天者無幾，養之則日新，不養則日亡，擇居所以養也。
《彖》曰“井養而不窮”，所以養“井”者，豈有他哉！得其所居則潔，潔則食，食則日新，日新故不窮。
“井泥”者，“無禽”之漸也，“泥”而“不食”，則廢矣。
“舊井”，廢井也；其始無人，其終無禽。
無人猶可治也，無禽不可治也。
所以為井者亡矣，故時皆舍之。
九二：井谷射鲋，甕敝漏。
《象》曰：“井谷射鲋”，無與也。
九二居非其正，故無應于上則趨下而已。
下趨者，谷之道也；失井之道而為谷
《彖》曰：巽乎水而上水，“井”，井養而不窮也。
“改邑不改井”，乃以剛中也；“汔至亦未繘井”，未有功也。
“羸其瓶”，是以兇也。
食者，往也；不食者，來也。
食不食，存乎人。
所以為“井”者，存乎己。
存乎人者，二；存乎己者，一。
故曰“往來井井”。
“汔”，燥也。
至井而未及水，曰“汔”。
至得水而來出井，曰“未繘井”。
井未嘗有得喪，“繘井”之為功，“羸瓶”之為兇，在汲者爾。
《象》曰：木上有水，“井”；君子以勞民勸相。
人之于井，未有锢之者也；故君子推是道“以勞民勸相”。
初六：井泥不食，舊井無禽。
《象》曰：“井泥不食”下也；“舊井無禽”，時舍也。
《易》以所居為邪、正，然不可必也；惟“井”為可必。
井未有在潔而不清，處穢而不濁者也，故即其所居，而邪、正決矣。
孔子曰：“君子惡居下流，天下之惡者歸焉。
”初六，惡之所鐘也；君子所受于天者無幾，養之則日新，不養則日亡，擇居所以養也。
《彖》曰“井養而不窮”，所以養“井”者，豈有他哉！得其所居則潔，潔則食，食則日新，日新故不窮。
“井泥”者，“無禽”之漸也，“泥”而“不食”，則廢矣。
“舊井”，廢井也；其始無人，其終無禽。
無人猶可治也，無禽不可治也。
所以為井者亡矣，故時皆舍之。
九二：井谷射鲋，甕敝漏。
《象》曰：“井谷射鲋”，無與也。
九二居非其正，故無應于上則趨下而已。
下趨者，谷之道也；失井之道而為谷
