困 卦 (第四十七)
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說為已晚矣。
說于未困，則其所以為說者小，故九二之所困者，酒食而已；說于已困，則其所以為說者重，故九五之所困者，爵命也。
祭祀者，人之求神而神無求也。
祭之者，人也；享之者，神也。
五求二，故祭之；二不求五，故享之而已。
享之者固不征，而征以求之，故“兇”。
雖然，其義則不可咎，以其所從者君也。
「校注」 ①困而無助：《蘇氏易傳》作“困則無助”，誤。
六三：困于石，據于蒺藜；入于其宮，不見其妻，兇。
《象》曰：“據于蒺藜”，乘剛也；“入于其宮，不見其妻”，不祥也。
六三，上揜四、下揜二者也。
堅而不可勝者，石也；四之謂“石”。
傷而不可據者，“蒺藜”也，二之謂“蒺藜”。
六三陰也，而居于陽，自以為陽，而求配于上六，“不祥”也。
三之應在上，而上六非其應也，“宮”則是矣，而非其“妻”。
故曰：“入于其宮，不見其妻，兇。
”小人易合而難久，故“困”之三陰，其始相與締交而揜剛，其終初六之“臀”困，六三之“妻”亡。
九四：來徐徐，困于金車，吝；有終。
《象》曰：“來徐徐”，志在下也；雖不當位，有與也。
初六我之配，二之所惡也。
二剛而在下，載己者也，故為“金車”。
欲下從初六而困于二，故其來“徐徐”，不急于配。
配之所怨，剛之所與也，故雖“吝”而“有終”。
九五：劓、刖，困于赤绂，乃徐有說，利用祭祀。
其曰“赤绂”，正也；“朱绂”，嚴之也；下受上之辭也。
《象》曰：“劓、刖”，志未得也；“乃徐有說”，以中直也；“利用祭祀”，受福也。
“用”，九二也。
上六：困于葛蘲，于臬危兀危；曰：動悔，有悔；征吉。
柔而牽己者，葛蘲也；三之謂“葛蘲”。
剛而難乘者，臬危兀危也；五之謂“臬危兀危”。
上六困于此二者而不能去，則謀全之過也。
曰：不可動，動且有悔，而不知其不動乃所以有悔也。
上無揜我者，則吉莫如征也，而不征，何哉！以柔用剛，則乘之者至以為“蒺藜”；以剛用剛，則乘之者以為“臬危兀危”而已。
《象》曰：“困于葛蘲”，未當也。
上六足以為配，而六三未足以當也。
“動悔有悔”，吉行也。
說于未困，則其所以為說者小，故九二之所困者，酒食而已；說于已困，則其所以為說者重，故九五之所困者，爵命也。
祭祀者，人之求神而神無求也。
祭之者，人也；享之者，神也。
五求二，故祭之；二不求五，故享之而已。
享之者固不征，而征以求之，故“兇”。
雖然，其義則不可咎，以其所從者君也。
「校注」 ①困而無助：《蘇氏易傳》作“困則無助”，誤。
六三：困于石，據于蒺藜；入于其宮，不見其妻，兇。
《象》曰：“據于蒺藜”，乘剛也；“入于其宮，不見其妻”，不祥也。
六三，上揜四、下揜二者也。
堅而不可勝者，石也；四之謂“石”。
傷而不可據者，“蒺藜”也，二之謂“蒺藜”。
六三陰也，而居于陽，自以為陽，而求配于上六，“不祥”也。
三之應在上，而上六非其應也，“宮”則是矣，而非其“妻”。
故曰：“入于其宮，不見其妻，兇。
”小人易合而難久，故“困”之三陰，其始相與締交而揜剛，其終初六之“臀”困，六三之“妻”亡。
九四：來徐徐，困于金車，吝；有終。
《象》曰：“來徐徐”，志在下也；雖不當位，有與也。
初六我之配，二之所惡也。
二剛而在下，載己者也，故為“金車”。
欲下從初六而困于二，故其來“徐徐”，不急于配。
配之所怨，剛之所與也，故雖“吝”而“有終”。
九五：劓、刖，困于赤绂，乃徐有說，利用祭祀。
其曰“赤绂”，正也；“朱绂”，嚴之也；下受上之辭也。
《象》曰：“劓、刖”，志未得也；“乃徐有說”，以中直也；“利用祭祀”，受福也。
“用”，九二也。
上六：困于葛蘲，于臬危兀危；曰：動悔，有悔；征吉。
柔而牽己者，葛蘲也；三之謂“葛蘲”。
剛而難乘者，臬危兀危也；五之謂“臬危兀危”。
上六困于此二者而不能去，則謀全之過也。
曰：不可動，動且有悔，而不知其不動乃所以有悔也。
上無揜我者，則吉莫如征也，而不征，何哉！以柔用剛，則乘之者至以為“蒺藜”；以剛用剛，則乘之者以為“臬危兀危”而已。
《象》曰：“困于葛蘲”，未當也。
上六足以為配，而六三未足以當也。
“動悔有悔”，吉行也。
