升 卦 (第四十六)
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坤上
巽下
“升”：元亨。
用見大人，勿恤；南征吉。
《象》曰：柔以時，“升”，“巽”而順，剛中而應，是以大亨。
“用見大人，勿恤”，有慶也。
“巽”之為物，非能破堅達強者也。
幸而遇“坤”，故能“升”。
其升也有時，故曰“柔以時，升”。
“坤”既順之，五又應之，是以“大亨”。
大人之于物也，危者安之，易者懼之，下“巽”而上順，質柔而遇易，志得而輕進，以此見大人所畏者也，故不曰“利”。
雖不利，不可不見也。
見而知畏，其為利也大矣。
利之遠者曰“慶”，以其“有慶”，故雖有畏，“勿恤”也。
“南征吉”，志行也。
《彖》曰：“‘巽’而順，剛中而應，是以大亨。
”而六五為“升階”，由此觀之，非獨“巽”之上即“坤”，亦“坤”之下援“巽”也。
“巽”之求“坤”，“坤”之求“巽”，皆會于“南”，“南征吉”，二者相求之謂也。
《象》曰：地中生木，“升”；君子以順德，積小以高大。
初六：允升，大吉。
《象》曰：“允升大吉”，上合志也。
所以為“升”者，“巽”也；所以為“巽”者，初也。
“升”之制在初，故初六雖陰柔，而其于升也蓋誠能之，故曰“允升”。
陰升而遇陽，若陽升而遇陰，皆得其所升者也。
初六以誠能之資而遇九二，宜其為吉之大者矣。
九二：孚，乃利用禴，無咎。
《象》曰：九二之“孚”，有喜也。
九二升而遇九三，蓋升而窮者也。
雖窮于三，而配于五，窮而之五，五亦無所升；而納之，故薄禮可以相縻而“無咎”也。
九三：升虛邑。
《象》曰：“升虛邑”，
用見大人，勿恤；南征吉。
《象》曰：柔以時，“升”，“巽”而順，剛中而應，是以大亨。
“用見大人，勿恤”，有慶也。
“巽”之為物，非能破堅達強者也。
幸而遇“坤”，故能“升”。
其升也有時，故曰“柔以時，升”。
“坤”既順之，五又應之，是以“大亨”。
大人之于物也，危者安之，易者懼之，下“巽”而上順，質柔而遇易，志得而輕進，以此見大人所畏者也，故不曰“利”。
雖不利，不可不見也。
見而知畏，其為利也大矣。
利之遠者曰“慶”，以其“有慶”，故雖有畏，“勿恤”也。
“南征吉”，志行也。
《彖》曰：“‘巽’而順，剛中而應，是以大亨。
”而六五為“升階”，由此觀之，非獨“巽”之上即“坤”，亦“坤”之下援“巽”也。
“巽”之求“坤”，“坤”之求“巽”，皆會于“南”，“南征吉”，二者相求之謂也。
《象》曰：地中生木，“升”；君子以順德，積小以高大。
初六：允升，大吉。
《象》曰：“允升大吉”，上合志也。
所以為“升”者，“巽”也；所以為“巽”者，初也。
“升”之制在初，故初六雖陰柔，而其于升也蓋誠能之，故曰“允升”。
陰升而遇陽，若陽升而遇陰，皆得其所升者也。
初六以誠能之資而遇九二，宜其為吉之大者矣。
九二：孚，乃利用禴，無咎。
《象》曰：九二之“孚”，有喜也。
九二升而遇九三，蓋升而窮者也。
雖窮于三，而配于五，窮而之五，五亦無所升；而納之，故薄禮可以相縻而“無咎”也。
九三：升虛邑。
《象》曰：“升虛邑”，
