萃 卦 (第四十五)
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萃”于四，終以四之有應，咨嗟而去之，故其《象》曰：“萃如，嗟如。
”此志亂而苟聚者也。
“若号，一握為笑”者，“号”且“笑”也，“一握”者，其聲也，“号”、“笑”雜也。
君子之于禍、福審矣，故笑則不号，号則不笑；先否而後通，則先号而後笑，未有号笑雜者也。
此其志已亂焉，能為我寇哉！故“勿恤，往無咎”。
六二：引吉，無咎；孚乃利用禴。
《象》曰：“引吉無咎”，中未變也。
陰之從陽，以難進為吉。
六二得位而安其中，不急于變，志以從上者也，故九五引之而後從。
引之而後從，則其聚也固；是以吉而無複有咎。
“禴”者，禮之薄者也，故用于既信之後。
上以利祿聚之下，豈以利祿報之哉！故上“用大牲”而下用“禴”，以為有重于此者矣。
六三：萃如，嗟如；無攸利，往無咎，小吝。
《象》曰：“往無咎”，上巽也。
六三之“萃”于四，四與我、與初皆不利也，去而之上，上亦無應；“巽”而納我者也，故雖“小吝”而“無咎”。
九四：大吉，無咎。
《象》曰：“大吉無咎”，位不當也。
非其位而有聚物之權，五之所忌也；非“大吉”，則有咎矣。
九五：萃有位，無咎；匪孚，元永貞，悔亡。
《象》曰：“萃有位”，志未光也。
九五“萃”之主也，“萃”有四陰，而九四分其二；以位為心者，未有能容此者也，故曰：“萃有位，無咎。
”挾位以忌四為無咎①，而己志不光矣；惟大人為能忘位以任四。
夫能忘位以任四，則四且為吾用，而二陰者獨何往哉！“匪孚”者，非其所孚也；“元”者，始也；“元永貞”者，始既以從之，則終身為之貞也。
自六二之外，皆非我之所孚也；非我之所孚，則我不求聚，使各得永貞于其始之所從，“悔亡”之道也。
「校注」 ①挾位：《蘇氏易傳》作“存位”，誤。
上六：赍咨涕氵夷，無咎。
《象》曰：“赍咨涕氵夷”，未安上也。
“未安上者”，不樂在五上也。
”此志亂而苟聚者也。
“若号，一握為笑”者，“号”且“笑”也，“一握”者，其聲也，“号”、“笑”雜也。
君子之于禍、福審矣，故笑則不号，号則不笑；先否而後通，則先号而後笑，未有号笑雜者也。
此其志已亂焉，能為我寇哉！故“勿恤，往無咎”。
六二：引吉，無咎；孚乃利用禴。
《象》曰：“引吉無咎”，中未變也。
陰之從陽，以難進為吉。
六二得位而安其中，不急于變，志以從上者也，故九五引之而後從。
引之而後從，則其聚也固；是以吉而無複有咎。
“禴”者，禮之薄者也，故用于既信之後。
上以利祿聚之下，豈以利祿報之哉！故上“用大牲”而下用“禴”，以為有重于此者矣。
六三：萃如，嗟如；無攸利，往無咎，小吝。
《象》曰：“往無咎”，上巽也。
六三之“萃”于四，四與我、與初皆不利也，去而之上，上亦無應；“巽”而納我者也，故雖“小吝”而“無咎”。
九四：大吉，無咎。
《象》曰：“大吉無咎”，位不當也。
非其位而有聚物之權，五之所忌也；非“大吉”，則有咎矣。
九五：萃有位，無咎；匪孚，元永貞，悔亡。
《象》曰：“萃有位”，志未光也。
九五“萃”之主也，“萃”有四陰，而九四分其二；以位為心者，未有能容此者也，故曰：“萃有位，無咎。
”挾位以忌四為無咎①，而己志不光矣；惟大人為能忘位以任四。
夫能忘位以任四，則四且為吾用，而二陰者獨何往哉！“匪孚”者，非其所孚也；“元”者，始也；“元永貞”者，始既以從之，則終身為之貞也。
自六二之外，皆非我之所孚也；非我之所孚，則我不求聚，使各得永貞于其始之所從，“悔亡”之道也。
「校注」 ①挾位：《蘇氏易傳》作“存位”，誤。
上六：赍咨涕氵夷，無咎。
《象》曰：“赍咨涕氵夷”，未安上也。
“未安上者”，不樂在五上也。
