姤 卦 (第四十四)
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：臀無膚，其行次且，厲；無大咎。
《象》曰：“其行次且”，行未牽也。
以“姤”之初六為“夬”之上六，則“姤”之九三，“夬”之九四也，故其《象》同。
九三之所謂臀者，初六；初六剝陽而進者也，處衆陽之間而同體者，有剝陽之陰，宜其“次且”而不安也。
“夬”之九四下牽初九之羊，故有“聰不明”之咎。
而九三無是也，故雖危無孔大咎，而《象》曰“行未牽也”。
九四：包無魚，起兇。
《象》曰：“無魚”之“兇”，遠民也。
既已失民，起而争之則“兇”。
九五：以杞包瓜，含章，有隕自天。
《象》曰：九五“含章”，中正也；“有隕自天”，志不舍命也。
“金柅”也，“包”也，“杞”也，皆九二也；“豕”也，“魚”也，“瓜”也，皆初六也。
“杞”，枸杞也，木之至痺者也。
“包瓜”者，籠而有之也。
瓜之為物，得所附而後止；不得所附，則攀援而求，無所不至。
幸而遇喬木，則雖欲抑之不可得矣，故授之以杞，則杞能籠而有之。
杞之所至，瓜之所及也。
九五者，“姤”之主也；知初六之勢将至于剝盡而後止，故授之以九二。
九二之所至，初六之所及也。
“姤”者，陰長之卦；而九五以至陽而勝之，故曰“含章”。
凡陰中之陽為“章”，陰長而消陽，天之命也；有以勝之，人之志也。
君子不以命廢志，故九五之志堅，則必有自天而隕者，言人之至者，天不能勝也。
上九：姤其角，吝；無咎。
《象》曰：“姤其角”，上窮吝也。
剛之上窮者，“角”也。
“姤其角”，以是為“姤”也。
以角為“姤”，物之所不樂遇也；小人雖不能合，而君子亦無自入焉。
故“吝，無咎”。
《象》曰：“其行次且”，行未牽也。
以“姤”之初六為“夬”之上六，則“姤”之九三，“夬”之九四也，故其《象》同。
九三之所謂臀者，初六；初六剝陽而進者也，處衆陽之間而同體者，有剝陽之陰，宜其“次且”而不安也。
“夬”之九四下牽初九之羊，故有“聰不明”之咎。
而九三無是也，故雖危無孔大咎，而《象》曰“行未牽也”。
九四：包無魚，起兇。
《象》曰：“無魚”之“兇”，遠民也。
既已失民，起而争之則“兇”。
九五：以杞包瓜，含章，有隕自天。
《象》曰：九五“含章”，中正也；“有隕自天”，志不舍命也。
“金柅”也，“包”也，“杞”也，皆九二也；“豕”也，“魚”也，“瓜”也，皆初六也。
“杞”，枸杞也，木之至痺者也。
“包瓜”者，籠而有之也。
瓜之為物，得所附而後止；不得所附，則攀援而求，無所不至。
幸而遇喬木，則雖欲抑之不可得矣，故授之以杞，則杞能籠而有之。
杞之所至，瓜之所及也。
九五者，“姤”之主也；知初六之勢将至于剝盡而後止，故授之以九二。
九二之所至，初六之所及也。
“姤”者，陰長之卦；而九五以至陽而勝之，故曰“含章”。
凡陰中之陽為“章”，陰長而消陽，天之命也；有以勝之，人之志也。
君子不以命廢志，故九五之志堅，則必有自天而隕者，言人之至者，天不能勝也。
上九：姤其角，吝；無咎。
《象》曰：“姤其角”，上窮吝也。
剛之上窮者，“角”也。
“姤其角”，以是為“姤”也。
以角為“姤”，物之所不樂遇也；小人雖不能合，而君子亦無自入焉。
故“吝，無咎”。
