解 卦 (第四十)
關燈
小
中
大
，中也；“矢”，直也。
直其所當得也，是以六五為“黃矢”；釋其所不當得之三狐，而取其所當得之一矢，息争之道也。
六三：負且乘，緻寇至，貞吝。
《象》曰：“負且乘”，亦可醜也；自我緻戎，又誰咎也？ 三于四為“負”，于二為“乘”。
乘而不負，若負而不乘，猶可以免于寇。
寇之所伐者，負且乘也。
夫三苟與四而不與二，則四不伐；與二而不與四，則二不攻。
所以緻寇者，由兼與也。
二與四皆非其配，雖貞于一猶吝也，而況兼與乎？醜之甚也！ 九四：解而拇，朋至斯孚。
《象》曰：“解而拇”，未當位也。
“拇”，六三；“朋”九二也。
三來附己①，解而不取，則二信之。
“未當位”者，明勢不可以争也。
「校注」 ①附己：《蘇氏易傳》作“附已”，誤。
六五：君子維有解，吉；有孚于小人。
《象》曰：君子有“解”，小人退也。
六五，九二之配也。
而近于四，六三欲附于二與四，故疑而疾之。
夫以六五之中直，豈與六三争所附者哉？而六三以小人之意，度君子之心，故六五“維有解，吉”。
“維有解”者，無所不解之謂也。
近則解四，遠則解二，是以六三釋然而退也。
上六：公用射隼于高墉之上，獲之，無不利。
《象》曰：“公用射隼”，以解悖也。
“隼”者，六三也；“墉”者，二陽之間也；“悖”者，争也。
二陽之所以争而不已者，以六三之不去也。
孰能去之？将使二與四乎？二與四固欲得之，将使初與五乎？則初與五，二陽之配，三之所疑也。
夫欲弊所争而解交鬥，惟不涉其黨者能之，故“高墉”之“隼”，惟上六為能射而獲也。
隼獲争解，二與四無不利者。
直其所當得也，是以六五為“黃矢”；釋其所不當得之三狐，而取其所當得之一矢，息争之道也。
六三：負且乘，緻寇至，貞吝。
《象》曰：“負且乘”，亦可醜也；自我緻戎，又誰咎也？ 三于四為“負”，于二為“乘”。
乘而不負，若負而不乘，猶可以免于寇。
寇之所伐者，負且乘也。
夫三苟與四而不與二，則四不伐；與二而不與四，則二不攻。
所以緻寇者，由兼與也。
二與四皆非其配，雖貞于一猶吝也，而況兼與乎？醜之甚也！ 九四：解而拇，朋至斯孚。
《象》曰：“解而拇”，未當位也。
“拇”，六三；“朋”九二也。
三來附己①，解而不取，則二信之。
“未當位”者，明勢不可以争也。
「校注」 ①附己：《蘇氏易傳》作“附已”，誤。
六五：君子維有解，吉；有孚于小人。
《象》曰：君子有“解”，小人退也。
六五，九二之配也。
而近于四，六三欲附于二與四，故疑而疾之。
夫以六五之中直，豈與六三争所附者哉？而六三以小人之意，度君子之心，故六五“維有解，吉”。
“維有解”者，無所不解之謂也。
近則解四，遠則解二，是以六三釋然而退也。
上六：公用射隼于高墉之上，獲之，無不利。
《象》曰：“公用射隼”，以解悖也。
“隼”者，六三也；“墉”者，二陽之間也；“悖”者，争也。
二陽之所以争而不已者，以六三之不去也。
孰能去之？将使二與四乎？二與四固欲得之，将使初與五乎？則初與五，二陽之配，三之所疑也。
夫欲弊所争而解交鬥，惟不涉其黨者能之，故“高墉”之“隼”，惟上六為能射而獲也。
隼獲争解，二與四無不利者。
