蹇 卦 (第三十九)
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坎上
艮下
“蹇”：利西南，不利東北。
利見大人，貞吉。
《彖》曰：“蹇”，難也，險在前也。
見險而能止，知矣哉！“蹇，利西南”，往得中也。
“不利東北”，其道窮也。
“艮”，東北也；“坎”，北也。
難在東比，則西南者無難之地也。
君子将有意乎犯難以靖人，必先靖其身，是故立于無難之地，以觀難之所在，勢之可否，見可而後赴之，是以往則“得中”也。
難之所在，我亦在焉，則求人之不暇，其道窮矣。
然此非為大人者言也，初六、九三、六四、上六，皆因其勢之遠近、時之可否以斷其往來之吉兇，故西南之利、東北之不利，為是四者言也。
若九五之大人則不然。
“利見大人”，往有功也。
當位貞吉，以正邦也。
“當位”而正，五也；五之謂“大人”。
大人者不擇其地而安，是以立于險中而能正邦也。
是豈惡東北而樂西南者哉？得見斯人而與之往，其有功無疑也，上六當之。
“蹇”之時用大矣哉！ 《象》曰：山上有水，“蹇”。
君子以反身修德。
初六：往蹇，來譽。
《象》曰：“往蹇來譽”，宜待也。
九五以“大蹇”為朋來之主，以中正為往來之節，未及于五，難未艾也。
犯之有咎，過五以上，難衰而可乘矣。
故上六“往蹇來碩”，而六四以下皆以“往蹇”為病。
而其來，有先後之差焉：見難而往，難不可犯，窮而後反。
人不以窮而後反者，為有讓以其不得已也。
惟初六，涉難未深而遽反，不待其窮，是以有“譽”也。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
《象》曰：“王臣蹇蹇”，終無尤也。
初六、九三
利見大人，貞吉。
《彖》曰：“蹇”，難也，險在前也。
見險而能止，知矣哉！“蹇，利西南”，往得中也。
“不利東北”，其道窮也。
“艮”，東北也；“坎”，北也。
難在東比，則西南者無難之地也。
君子将有意乎犯難以靖人，必先靖其身，是故立于無難之地，以觀難之所在，勢之可否，見可而後赴之，是以往則“得中”也。
難之所在，我亦在焉，則求人之不暇，其道窮矣。
然此非為大人者言也，初六、九三、六四、上六，皆因其勢之遠近、時之可否以斷其往來之吉兇，故西南之利、東北之不利，為是四者言也。
若九五之大人則不然。
“利見大人”，往有功也。
當位貞吉，以正邦也。
“當位”而正，五也；五之謂“大人”。
大人者不擇其地而安，是以立于險中而能正邦也。
是豈惡東北而樂西南者哉？得見斯人而與之往，其有功無疑也，上六當之。
“蹇”之時用大矣哉！ 《象》曰：山上有水，“蹇”。
君子以反身修德。
初六：往蹇，來譽。
《象》曰：“往蹇來譽”，宜待也。
九五以“大蹇”為朋來之主，以中正為往來之節，未及于五，難未艾也。
犯之有咎，過五以上，難衰而可乘矣。
故上六“往蹇來碩”，而六四以下皆以“往蹇”為病。
而其來，有先後之差焉：見難而往，難不可犯，窮而後反。
人不以窮而後反者，為有讓以其不得已也。
惟初六，涉難未深而遽反，不待其窮，是以有“譽”也。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
《象》曰：“王臣蹇蹇”，終無尤也。
初六、九三
