遯 卦 (第三十三)
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也。
六二“遯”之主，而與五為應，則有以固“執之”矣。
方陽之遯，其所以執而留之者，非出于款誠至意，陽不顧也，故必有如牛革之堅者，而又用其黃焉，則忠确之至也。
九三：系遯，有疾，厲；畜臣妾，吉。
《象》曰：“系遯”之“厲”，有疾憊也；“畜臣妾吉”，不可大事也。
九三雖陽，而與陰同體，是為以陰止陽，徒欲止之而無應于上，止之不由其道，蓋系之而已。
彼欲去矣，而以力系之，我惟無疾而後可，一日有疾，則彼皆舍我而去爾，何則？所以系之者，恃力也。
故曰：“畜臣妾，吉。
”系者，“畜臣妾”之道，而非所以畜君子也。
九四：好遯，君子吉，小人否。
《象》曰：君子“好遯”，“小人否”也。
九四有初六之好，舍其好而遯，則“君子吉”，而“小人否”也。
九五：嘉遯，貞吉。
《象》曰：“嘉遯貞吉”，以正志也。
六二，九五配也。
舍其配而遯，故曰“嘉遯”。
猶懼其懷也，故戒之以“貞吉”。
上九：肥遯，無不利。
《象》曰：“肥遯無不利”，無所疑也。
無應于下，沛然而去，“遯”之肥也。
夫九三牽于二陰而為之止，我不知勢之不可以不遯而止之，非其利也；然則上九之“肥遯①”，非獨以利我，亦以利三也。
「校注」 ①肥遯：《蘇氏易傳》無“肥”字。
六二“遯”之主，而與五為應，則有以固“執之”矣。
方陽之遯，其所以執而留之者，非出于款誠至意，陽不顧也，故必有如牛革之堅者，而又用其黃焉，則忠确之至也。
九三：系遯，有疾，厲；畜臣妾，吉。
《象》曰：“系遯”之“厲”，有疾憊也；“畜臣妾吉”，不可大事也。
九三雖陽，而與陰同體，是為以陰止陽，徒欲止之而無應于上，止之不由其道，蓋系之而已。
彼欲去矣，而以力系之，我惟無疾而後可，一日有疾，則彼皆舍我而去爾，何則？所以系之者，恃力也。
故曰：“畜臣妾，吉。
”系者，“畜臣妾”之道，而非所以畜君子也。
九四：好遯，君子吉，小人否。
《象》曰：君子“好遯”，“小人否”也。
九四有初六之好，舍其好而遯，則“君子吉”，而“小人否”也。
九五：嘉遯，貞吉。
《象》曰：“嘉遯貞吉”，以正志也。
六二，九五配也。
舍其配而遯，故曰“嘉遯”。
猶懼其懷也，故戒之以“貞吉”。
上九：肥遯，無不利。
《象》曰：“肥遯無不利”，無所疑也。
無應于下，沛然而去，“遯”之肥也。
夫九三牽于二陰而為之止，我不知勢之不可以不遯而止之，非其利也；然則上九之“肥遯①”，非獨以利我，亦以利三也。
「校注」 ①肥遯：《蘇氏易傳》無“肥”字。
