鹹 卦 (第三十一)

在随人，所執下也。

    　　“執”，牽也；“下”，二也。

    體靜而神交者，“鹹”之正也。

    “艮”，止也。

    而所以為“艮”者，三也。

    三之德固欲止，而初與二莫之聽者，往從其配也。

    見配而動，雖三亦然。

    是故三雖欲止①，而不免于随也。

    附于足而足不能禁其動者，拇也；附于股而股不能已其行者，腓也。

    初與二者，“艮”之體，而“艮”不能使之止也。

    拇雖動，足未必聽。

    故初之于四，有志而已。

    腓之所之（以）無不随者②，以動靜之制在焉。

    故可以兇、可以吉也。

    股欲止而牽于腓，三欲止而牽于二。

    不信己而信人，是以“往吝”也。

     「校注」　　①三雖欲止：《蘇氏易傳》作“雖三欲止”，誤。

     ②所之無不随：《蘇氏易傳》作“所以無不随”，誤。

     九四：貞吉，悔亡。

    憧憧往來，朋從爾思。

     《象》曰：“貞吉悔亡”，未感害也；“憧憧往來”，未光大也。

    　　九四之所居，心之所在也。

    方其為卦也，四隐而不見，心與百體并用而不知，是以無悔無朋。

    及其表之以四也，而心始有所在。

    心有所在，而物疑矣。

    故“憧憧往來”以求之，正則吉，不正則不吉。

    既感則“悔亡”；未感則害我者也。

    其朋則從，非其朋則不從也。

    　　九五：鹹其脢，無悔。

     《象》曰：“鹹其脢”，志末也。

     拇之動，腓之行，股之随，心之憧憧往來，皆有為之病也。

    懲其病而舉不為者，是無為之病也。

    五之所在者，“脢”也。

    而脢者，體之不動而無事者也，畏其有事之勞，而“鹹”于無事之求，“無悔”而已，志已卑矣。

     上六：鹹其輔、頰、舌。

     《象》曰：“鹹其輔頰舌”，滕口說也。

    　　上六之所在者，口也。

    夫有以為“鹹”者，口未必不用；而恃口以為“鹹”，則不可。