離 卦 (第三十)

則窮。

    初九之于六二，六五之于上九，皆得其所附者以陰陽之相資也。

    惟九三之于九四，不得其傳而遇其窮，如日之昃①，如人之耋也。

    君子之至此，命也。

    故“鼓缶而歌”，安以俟之。

    不然，咨嗟而不甯，則兇之道也。

     「校注」 ①如日之昃：《蘇氏易傳》作“如日月之昃”，“月”字衍。

     九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。

     《象》曰：“突如其來如”，無所容也。

     九三無所附，九四人莫附之，皆窮者也。

    然九三之窮，則咨嗟而已；九四見五之可欲，而不度其義之不可得，故其來“突如”，其炎“焚如”。

    六五拒而不納①，故窮而無所容。

    夫四之欲得五，是與上九争也，而上九，“離”之王公也。

    是以死而衆棄之也。

     「校注」 ①六五拒而不納：《蘇氏易傳》作“其五拒而不納”，誤。

     六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。

     《象》曰：六五之吉，離王公也。

     “王公”，上九也。

    六五上附上九，而九四欲得之。

    故“出涕”、“戚嗟”，以明不貳也。

    六五不貳于四，則上九離之矣①，故吉。

     「校注」 ①上九離之矣：《蘇氏易傳》作“上九勤之矣”，誤。

     上九：王用出征，有嘉折首，獲匪其醜，無咎。

     《象》曰：“王用出征”，以正邦也。

     凡在下者，未免離于人也。

    惟上九離人，而不離于人。

    故其位為王，其德可以正人，各安其所離矣。

    而有亂群者焉，則王之所征也。

    “嘉”者，六五也。

    非其類者，九四也。

    六爻皆無應，故近而附之者得稱“嘉”也。

    其嘉之所以能克其非類者，以上九與之也。