坎 卦 (第二十九)
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四，皆相與同患者也，是以相得而不叛，至于初、上，處内外之極，最遠于敵而不被其禍，以為足以自用而有餘，是以各挾其險以待其上。
初不附二，上不附五，故皆有“失道”之“兇”焉。
君子之習險，将以出險也。
習險而入險，為寇而已。
九二：坎有險，求小得。
《象》曰：“求小得”，未出中也。
“險”，九五也；“小”，六三也。
九二以險臨五，五亦以險待之。
欲以求五，焉可得哉？所可得者，六三而已。
二所以能得三者，非謂其德足以懷之，徒以二者皆未出于險中，相待而後全故也。
六三：來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。
《象》曰：“來之坎坎”，終無功也。
“之”，往也；“枕”，所以休息也。
來者“坎”也，往者亦“坎”也。
均之二“坎”，來則得主①，往則得敵。
遇險于外，而休息于内也。
故曰“險且枕”。
六三知其不足以自用，用必無功，故退入于“坎”以附九二，相與為固而已。
「校注」 ①來則得主：《蘇氏易傳》作“來則得生”，誤。
六四，樽酒，簋貳，用缶，納約自牖；終無咎。
《象》曰：“樽酒簋貳”，剛柔際也。
“樽酒，簋貳，用缶”，薄禮也。
“納約自牖”，簡陋之至也。
夫同利者不交而歡，同患者不約而信。
四非五無與為主，五非四無與為蔽。
饋之以薄禮，行之以簡陋，而終不相咎者，四與五之際也。
九五：坎不盈，祗既平，無咎。
《象》曰：“坎不盈”，中未大也。
“祗”，猶言适足也。
九五可謂大矣，有敵而不敢自大，故“不盈”也。
“不盈”，所以納四也。
盈者人去之，不盈者人輸之。
故不盈，适所以使之“既平”也。
上六：系用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，兇。
《象》曰：上六失道，兇三歲也。
夫有敵而深自屈以緻人者，敵平則汰矣。
故九五非有德之主也。
無德以緻人，則其所緻者皆有求于我者也。
上六維無求于五，故“徽纆”以“系”之，“叢棘”以固之。
上六之所恃者險爾，險窮則亡，故“三歲不得，兇”也。
初不附二，上不附五，故皆有“失道”之“兇”焉。
君子之習險，将以出險也。
習險而入險，為寇而已。
九二：坎有險，求小得。
《象》曰：“求小得”，未出中也。
“險”，九五也；“小”，六三也。
九二以險臨五，五亦以險待之。
欲以求五，焉可得哉？所可得者，六三而已。
二所以能得三者，非謂其德足以懷之，徒以二者皆未出于險中，相待而後全故也。
六三：來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。
《象》曰：“來之坎坎”，終無功也。
“之”，往也；“枕”，所以休息也。
來者“坎”也，往者亦“坎”也。
均之二“坎”，來則得主①，往則得敵。
遇險于外，而休息于内也。
故曰“險且枕”。
六三知其不足以自用，用必無功，故退入于“坎”以附九二，相與為固而已。
「校注」 ①來則得主：《蘇氏易傳》作“來則得生”，誤。
六四，樽酒，簋貳，用缶，納約自牖；終無咎。
《象》曰：“樽酒簋貳”，剛柔際也。
“樽酒，簋貳，用缶”，薄禮也。
“納約自牖”，簡陋之至也。
夫同利者不交而歡，同患者不約而信。
四非五無與為主，五非四無與為蔽。
饋之以薄禮，行之以簡陋，而終不相咎者，四與五之際也。
九五：坎不盈，祗既平，無咎。
《象》曰：“坎不盈”，中未大也。
“祗”，猶言适足也。
九五可謂大矣，有敵而不敢自大，故“不盈”也。
“不盈”，所以納四也。
盈者人去之，不盈者人輸之。
故不盈，适所以使之“既平”也。
上六：系用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，兇。
《象》曰：上六失道，兇三歲也。
夫有敵而深自屈以緻人者，敵平則汰矣。
故九五非有德之主也。
無德以緻人，則其所緻者皆有求于我者也。
上六維無求于五，故“徽纆”以“系”之，“叢棘”以固之。
上六之所恃者險爾，險窮則亡，故“三歲不得，兇”也。
