大 過 卦 (第二十八)
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，君驕之世也；爻别而觀之，則九五當驕，而九二以陽居陰，不驕者也。
盛極将枯，而九二獨能下收初六以自助，則“生梯”者也。
“老夫”，九二也；“女妻”，初六也。
凡人之情，夫老而妻少，則妻倨而夫恭。
妻倨而夫恭，則臣難進而君下之之謂也，故“無不利”。
“大過”之世，患在亢而無與，故曰：“老夫女妻，過以相與也。
” 九三：棟桡，兇。
《象》曰：“棟桡”之“兇”，不可以有輔也。
九四：棟隆，吉；有它，吝。
《象》曰：“棟隆”之“吉”，不桡乎下也。
卦合而言之，則“本末弱”，“棟桡”者也。
爻别而觀之，則上六當“棟桡”，初六弱而能立，以遇九二不桡者也。
初、上非棟也，棟之所寄而已。
所寄在彼，而“隆”、“桡”見于此，初六不“桡”于下，則九四“棟隆”；上六不足以相輔，則九三之“棟桡”以其應也。
九四專于其應則吉，有他則吝矣。
“棟”之“隆”也，非初之福，而四享其利。
及其“桡”也，上亦不與，而三受其名。
故“大過”之世，智者以為陽宜下陰，而愚者以為陰宜下陽也。
九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。
《象》曰：“枯楊生華”，何可久也？“老婦”“士夫”，亦可醜也。
盛極将枯，而又生華以自耗，竭而不能久矣。
“稊”者，颠而複孽，反其始也；“華”者，盈而畢發，速其終也。
九五以陽居陽，汰侈已甚，而上六乘之，力不能正，隻以速禍。
故曰：“老婦得其士夫，無咎無譽。
”“老婦”，上六也；“士夫”，九五也。
夫壯而妻老，君厭其臣之象也①，故教之以“無咎無譽”，以求免于斯世。
“咎”，所以緻罪；“譽”，所以緻疑也。
「校注」 ①君厭其臣：《蘇氏易傳》作“君壓其臣”。
上六：過涉，滅頂：兇，無咎。
《象》曰：“過涉”之“兇”，不可咎也。
“過涉”至于“滅頂”，将有所救也，勢不可救，而徒犯其害，故兇。
然其義則不可咎也。
盛極将枯，而九二獨能下收初六以自助，則“生梯”者也。
“老夫”，九二也；“女妻”，初六也。
凡人之情，夫老而妻少，則妻倨而夫恭。
妻倨而夫恭，則臣難進而君下之之謂也，故“無不利”。
“大過”之世，患在亢而無與，故曰：“老夫女妻，過以相與也。
” 九三：棟桡，兇。
《象》曰：“棟桡”之“兇”，不可以有輔也。
九四：棟隆，吉；有它，吝。
《象》曰：“棟隆”之“吉”，不桡乎下也。
卦合而言之，則“本末弱”，“棟桡”者也。
爻别而觀之，則上六當“棟桡”，初六弱而能立，以遇九二不桡者也。
初、上非棟也，棟之所寄而已。
所寄在彼，而“隆”、“桡”見于此，初六不“桡”于下，則九四“棟隆”；上六不足以相輔，則九三之“棟桡”以其應也。
九四專于其應則吉，有他則吝矣。
“棟”之“隆”也，非初之福，而四享其利。
及其“桡”也，上亦不與，而三受其名。
故“大過”之世，智者以為陽宜下陰，而愚者以為陰宜下陽也。
九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。
《象》曰：“枯楊生華”，何可久也？“老婦”“士夫”，亦可醜也。
盛極将枯，而又生華以自耗，竭而不能久矣。
“稊”者，颠而複孽，反其始也；“華”者，盈而畢發，速其終也。
九五以陽居陽，汰侈已甚，而上六乘之，力不能正，隻以速禍。
故曰：“老婦得其士夫，無咎無譽。
”“老婦”，上六也；“士夫”，九五也。
夫壯而妻老，君厭其臣之象也①，故教之以“無咎無譽”，以求免于斯世。
“咎”，所以緻罪；“譽”，所以緻疑也。
「校注」 ①君厭其臣：《蘇氏易傳》作“君壓其臣”。
上六：過涉，滅頂：兇，無咎。
《象》曰：“過涉”之“兇”，不可咎也。
“過涉”至于“滅頂”，将有所救也，勢不可救，而徒犯其害，故兇。
然其義則不可咎也。
