大 過 卦 (第二十八)
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“大過”：棟桡，利有攸往，亨。
《彖》曰：“大過”，大者過也。
“棟撓”，本末弱也。
剛過而中，巽而說行，“利有攸往”，乃亨。
二五者，用事之地也。
陽自内出，據用事之地而擯陰于外，謂之“大過”，大者過也。
陰自外入，據用事之地而囚陽于内，謂之“小過”，小者過也。
“過”之為言，偏盛而不均之謂也，故“大過”者，君驕而無臣之世也。
《易》之所貴者，貴乎陽之能禦陰，不貴乎陽之陵陰而蔑之也。
人徒知夫陰之過乎陽之為禍也，豈知夫陽之過乎陰之不為福也哉！立陰以養陽也，立臣以衛君也，陰衰則陽失其養，臣弱則君棄其衛，故曰：“大過，大者過也。
棟桡，本末弱也。
”四陽者，棟也；初、上者，棟之所寄也。
弱而見擯，則不任寄矣，此棟之所以桡也。
“棟桡”，吾将壓焉①，故“大過”之世，利有事而忌安居。
君侈巳甚，而國無憂患，則上益張而下不堪，其禍可待也。
故“利有攸往”，所利于往者，利其有事也，有事則有患，有患則急人，患至而人急，則君臣之勢可以少均。
故曰：“剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。
” 「校注」 ①吾将壓焉：《蘇氏易傳》無“吾”字。
“大過”之時大矣哉！ 《象》曰：澤滅木，“大過”；君子以獨立不懼，遯世無悶。
初六宜“不懼”，上六宜“遯”。
初六：藉用白茅，無咎。
《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。
“白茅”，初六也。
所藉者，九二也。
茅之為物，賤而不足收也，然吾有所甚愛之器，必以藉之，非愛茅也，愛吾器也。
初之于二，強弱之勢固相絕矣，其存亡不足以為損益，然二所以得安養于上者，以有初之藉也。
棄茅而不收，則器措諸地；棄初而不錄，則二親其勞矣。
故孔子曰：“茅之為物薄，而用可重也。
” 九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。
《象》曰：“老夫”“女妻”，過以相與也。
卦合而言之，則“大過”者
《彖》曰：“大過”，大者過也。
“棟撓”，本末弱也。
剛過而中，巽而說行，“利有攸往”，乃亨。
二五者，用事之地也。
陽自内出，據用事之地而擯陰于外，謂之“大過”，大者過也。
陰自外入，據用事之地而囚陽于内，謂之“小過”，小者過也。
“過”之為言，偏盛而不均之謂也，故“大過”者，君驕而無臣之世也。
《易》之所貴者，貴乎陽之能禦陰，不貴乎陽之陵陰而蔑之也。
人徒知夫陰之過乎陽之為禍也，豈知夫陽之過乎陰之不為福也哉！立陰以養陽也，立臣以衛君也，陰衰則陽失其養，臣弱則君棄其衛，故曰：“大過，大者過也。
棟桡，本末弱也。
”四陽者，棟也；初、上者，棟之所寄也。
弱而見擯，則不任寄矣，此棟之所以桡也。
“棟桡”，吾将壓焉①，故“大過”之世，利有事而忌安居。
君侈巳甚，而國無憂患，則上益張而下不堪，其禍可待也。
故“利有攸往”，所利于往者，利其有事也，有事則有患，有患則急人，患至而人急，則君臣之勢可以少均。
故曰：“剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。
” 「校注」 ①吾将壓焉：《蘇氏易傳》無“吾”字。
“大過”之時大矣哉！ 《象》曰：澤滅木，“大過”；君子以獨立不懼，遯世無悶。
初六宜“不懼”，上六宜“遯”。
初六：藉用白茅，無咎。
《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。
“白茅”，初六也。
所藉者，九二也。
茅之為物，賤而不足收也，然吾有所甚愛之器，必以藉之，非愛茅也，愛吾器也。
初之于二，強弱之勢固相絕矣，其存亡不足以為損益，然二所以得安養于上者，以有初之藉也。
棄茅而不收，則器措諸地；棄初而不錄，則二親其勞矣。
故孔子曰：“茅之為物薄，而用可重也。
” 九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。
《象》曰：“老夫”“女妻”，過以相與也。
卦合而言之，則“大過”者
