頤 卦 (第二十七)

，故曰“颠頤，拂經，于丘頤，征兇”。

    六二可以下從初九而求養也，然且不從而過擊五以求養于上九，無故而陵其主，故“征兇”。

    “征兇”者，明“颠頤”之吉也，二，陰也；五亦陰也，故稱“類”也。

     「校注」 ①丘：《蘇氏易傳》皆作“邱”。

     ②非，《蘇氏易傳》作“匪邱”。

     六三：拂頤，貞兇。

    十年勿用，無攸利。

     《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。

     “拂頤”者，拂經于丘頤也。

    六二已詳言之矣，因前之辭故略，其實一也。

    “拂頤”之為不義，二與三均也。

    然二有初可從，而三不得不從上也，故曰“貞兇”。

    雖貞于其配，而于義為兇。

    “由頤”之興，“丘頤”之廢，可坐而待也，其勢不過十年，盍待其定而從之？故戒之曰“十年勿用”。

    用于十年之内，則“大悖”之道也。

    夫擊其主而悅其配，雖其配亦不義也，故“無攸利”。

     六四：颠頤，吉；虎視耽耽，其欲逐逐，無咎。

     《象》曰：“颠頤”之“吉”，上施光也。

     四于初為上。

    自初而言之，則初之見養于四為兇。

    自四言之，則四之得養初九為吉。

    初九之剛，其始若虎之“眈眈”而不可馴也，六四以其所欲而緻之，“逐逐”焉而來，六四之所“施”，可謂“光”矣。

    　　六五：拂經，居貞，吉。

    不可涉大川。

    　　《象》曰：“居貞”之“吉”，順以從上也。

     六五既失其民，為六二、六三之所拂而過也，愠而起争之，則亡矣。

    故以順而從上，“居貞”為“吉”。

    失民者不可以犯難，故曰“不可涉大川”。

     上九：由頤，厲，吉。

    利涉大川。

     《象》曰：“由頤厲吉”，大有慶也。

     莫不由之以得養者，故曰“由頤”。

    有其德而無其位，故“厲”而後“吉”。

    無位而得衆者，必以身犯難，然後衆與之也。