剝 卦 (第二十三)
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“剝”：不利有攸往。
《彖》曰：“剝”，剝也，柔變剛也。
“不利有攸往”，小人長也。
順而止之，觀象也。
見可而後動。
君子尚消息盈虛，天行也。
《象》曰：山附於地，“剝”；上以厚下安宅。
身安而民與之，則“剝”者自衰，不與之校也。
初六：剝床以足，蔑；貞兇。
《象》曰：“剝床以足”，以滅下也。
六二：剝床以辨，蔑；貞兇。
《象》曰：“剝床以辨”，未有與也。
陽在上，故君子以上三爻為己。
載己者①，床也，故下為床②。
陰之長，猶水之溢也，故曰“蔑”。
“辨”，足之上也，床與足之間，故曰“辨”。
君子之于小人，不疾其有邱山之惡，而幸其有毫發之善，“剝床以足”，且及其“辨”矣，猶未直以為兇也，曰“蔑，貞”而後“兇”。
小人之于正也，絕蔑無餘，而後“兇”可必也；若猶有餘，則君子自其“餘”而懷之矣，故曰“剝床以辨，未有與也”。
小人之為惡也，有人與之然後自信以果。
方其未有與也，則其愧而未果之際也。
「校注」 ①為己，載己：原文與《蘇氏易傳》均作“已”，均屬刻印之誤。
②下為床：《蘇氏易傳》作“下為剝床”，誤。
六三：剝之，無咎。
《象》曰：“剝之無咎”，失上下也。
王弼曰：“群陰剝陽，己獨協焉①，雖處于剝，可以無咎。
”“上下各有二陰，應陽則失上下也。
” 「校注」 ①己獨協焉：原文與《蘇氏
《彖》曰：“剝”，剝也，柔變剛也。
“不利有攸往”，小人長也。
順而止之，觀象也。
見可而後動。
君子尚消息盈虛，天行也。
《象》曰：山附於地，“剝”；上以厚下安宅。
身安而民與之，則“剝”者自衰，不與之校也。
初六：剝床以足，蔑；貞兇。
《象》曰：“剝床以足”，以滅下也。
六二：剝床以辨，蔑；貞兇。
《象》曰：“剝床以辨”，未有與也。
陽在上，故君子以上三爻為己。
載己者①，床也，故下為床②。
陰之長，猶水之溢也，故曰“蔑”。
“辨”，足之上也，床與足之間，故曰“辨”。
君子之于小人，不疾其有邱山之惡，而幸其有毫發之善，“剝床以足”，且及其“辨”矣，猶未直以為兇也，曰“蔑，貞”而後“兇”。
小人之于正也，絕蔑無餘，而後“兇”可必也；若猶有餘，則君子自其“餘”而懷之矣，故曰“剝床以辨，未有與也”。
小人之為惡也，有人與之然後自信以果。
方其未有與也，則其愧而未果之際也。
「校注」 ①為己，載己：原文與《蘇氏易傳》均作“已”，均屬刻印之誤。
②下為床：《蘇氏易傳》作“下為剝床”，誤。
六三：剝之，無咎。
《象》曰：“剝之無咎”，失上下也。
王弼曰：“群陰剝陽，己獨協焉①，雖處于剝，可以無咎。
”“上下各有二陰，應陽則失上下也。
” 「校注」 ①己獨協焉：原文與《蘇氏
