蠱 卦 (第十八)
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艮上
巽下 “蠱”：元亨，利涉大川。
先甲三日，後甲三日。
《彖》曰：“蠱”，剛上而柔下，“巽”而止，“蠱”。
“蠱，元亨”，而天下治也。
“利涉大川”，往有事也。
“先甲三日，後甲三日”，終則有始，天行也。
器久不用而蟲生之，謂之“蠱”。
人久宴溺而疾生之，謂之“蠱”。
天下久安無為而弊生之，謂之“蠱”。
《易》曰“蠱”者，“事”也；夫“蠱”非事也，以天下為無事而不事事，則後将不勝事矣，此“蠱”之所以為“事”也。
而昧者乃以“事”為“蠱”，則失之矣。
器欲常用，體欲常勞，天下欲常事事，故曰“‘巽’而止，蠱”。
夫下“巽”則莫逆，上止則無為，下莫逆而上無為，則上下大通，而天下治也。
治生安，安生樂，樂生偷，而衰亂之萌起矣。
“蠱”之災，非一日之故也，必世而後見，故爻皆以父子言之，明父養其疾，至子而發也。
人之情，無大患難則日入于偷，天下既已治矣，而猶以“涉川”為“事”，則畏其偷也。
“蠱”之與“巽”，一也；上下相順與下順而上止，其為“偷”一也。
而“巽”之所以不為“蠱”者，有九五以幹之。
而“蠱”無是也，故“蠱”之《象》曰：“先甲三日，後甲三日，終則有始”。
而“巽”之九五曰：“無初有終，先庚三日，後庚三日，吉”。
陽生于子，盡于已；陰生于午，盡于亥。
陽為君子，君子為治；陰為小人，小人為亂。
夫一日十二幹相值，支五幹六而後複，世未有不知者也。
“先甲三日，後甲三日”，則世所謂“六甲”也；“先庚三日，後庚三日”，則世所謂“六庚”也。
甲、庚之先、後，陰陽相反，故《易》取此以寄治亂之勢也。
“先甲三日”，子、戌、申也；申盡于巳，而陽盈矣。
盈将生陰，治将生亂，故受之以後甲。
“後甲三日”，午、辰、寅也，寅盡于亥，然後陰極而陽生。
“蠱”無九五以幹之，則其治亂皆極其自然之勢，勢窮而後變，故曰“終則有始，天行也”。
夫“巽”則不然，初雖失之，後必有以起之，譬之于庚。
“先庚三日”，午、辰、寅也；“後庚三日”，子、戌、申也。
庚之所後，甲之所先也。
故“先庚三日”盡于亥，“後庚三日”盡于巳，先陰而後陽，先亂而後治，故曰“無初有終
先甲三日，後甲三日。
《彖》曰：“蠱”，剛上而柔下，“巽”而止，“蠱”。
“蠱，元亨”，而天下治也。
“利涉大川”，往有事也。
“先甲三日，後甲三日”，終則有始，天行也。
器久不用而蟲生之，謂之“蠱”。
人久宴溺而疾生之，謂之“蠱”。
天下久安無為而弊生之，謂之“蠱”。
《易》曰“蠱”者，“事”也；夫“蠱”非事也，以天下為無事而不事事，則後将不勝事矣，此“蠱”之所以為“事”也。
而昧者乃以“事”為“蠱”，則失之矣。
器欲常用，體欲常勞，天下欲常事事，故曰“‘巽’而止，蠱”。
夫下“巽”則莫逆，上止則無為，下莫逆而上無為，則上下大通，而天下治也。
治生安，安生樂，樂生偷，而衰亂之萌起矣。
“蠱”之災，非一日之故也，必世而後見，故爻皆以父子言之，明父養其疾，至子而發也。
人之情，無大患難則日入于偷，天下既已治矣，而猶以“涉川”為“事”，則畏其偷也。
“蠱”之與“巽”，一也；上下相順與下順而上止，其為“偷”一也。
而“巽”之所以不為“蠱”者，有九五以幹之。
而“蠱”無是也，故“蠱”之《象》曰：“先甲三日，後甲三日，終則有始”。
而“巽”之九五曰：“無初有終，先庚三日，後庚三日，吉”。
陽生于子，盡于已；陰生于午，盡于亥。
陽為君子，君子為治；陰為小人，小人為亂。
夫一日十二幹相值，支五幹六而後複，世未有不知者也。
“先甲三日，後甲三日”，則世所謂“六甲”也；“先庚三日，後庚三日”，則世所謂“六庚”也。
甲、庚之先、後，陰陽相反，故《易》取此以寄治亂之勢也。
“先甲三日”，子、戌、申也；申盡于巳，而陽盈矣。
盈将生陰，治将生亂，故受之以後甲。
“後甲三日”，午、辰、寅也，寅盡于亥，然後陰極而陽生。
“蠱”無九五以幹之，則其治亂皆極其自然之勢，勢窮而後變，故曰“終則有始，天行也”。
夫“巽”則不然，初雖失之，後必有以起之，譬之于庚。
“先庚三日”，午、辰、寅也；“後庚三日”，子、戌、申也。
庚之所後，甲之所先也。
故“先庚三日”盡于亥，“後庚三日”盡于巳，先陰而後陽，先亂而後治，故曰“無初有終
