履 卦（第 十）
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履，履虎尾，咥人，兇。
武人為于大君。
《象》曰：“眇能視”，不足以有明也；“跛能履”，不足以與行也。
咥人之兇，位不當也；“武人為于大君”，志剛也。
眇者之視，跛者之履，豈其自能哉！必将有待于人而後能。
故言“跛”、“眇”者，以明六三之無能而待于二也。
二，虎也，所以為吾用而不吾咥者，凡以為“乾”也。
六三不知其眇而自有其明，不量其跛而自與其行，以虎為畏己，而去“乾”以自用。
虎見六三而不見“乾”焉，斯咥之矣。
九二有之而不居，故為“幽人”；六三無之而自矜，故為“武人”。
武人見人之畏己，而不知人之畏其君。
是以有為君之志也。
九四：履虎尾，愬愬，終吉。
《象》曰：“愬愬終吉”，志行也。
“愬愬”，懼也。
九二之剛用于六三，故三雖陰而九二之虎在焉，則三亦虎矣。
雖然，非誠虎也。
三為“乾”用，而二輔之；四履其上，可無懼乎？及其去“乾”以自用，而九二叛之，則向之所以為虎者亡矣，故始懼“終吉”。
以九四之“終吉”，知六三之衰也。
六三之衰，則九四之志得行矣。
九五：夬履，貞厲。
《象》曰：“夬履貞厲”，位正當也。
九二之剛，不可以剛勝也，惟六三為能用之。
九五不付之于三，而自以其剛決物，以此為履危道也。
夫三與五之相離也，豈獨三之禍哉？雖五亦不能無危。
其所以猶得為正者，以其位君也。
上九：視履，考祥，其旋，元吉。
《象》曰：“元吉”在上，大有慶也。
三與五，其始合而成功；其後離而為兇。
至于上九，曆見之矣，故視其所履，考其禍福之祥，知二者之不可以一日相離也①，而複其舊，則“元吉”。
旋，複也。
「校注」 ①不可以一日相離也，《蘇氏易傳》無“以”字。
武人為于大君。
《象》曰：“眇能視”，不足以有明也；“跛能履”，不足以與行也。
咥人之兇，位不當也；“武人為于大君”，志剛也。
眇者之視，跛者之履，豈其自能哉！必将有待于人而後能。
故言“跛”、“眇”者，以明六三之無能而待于二也。
二，虎也，所以為吾用而不吾咥者，凡以為“乾”也。
六三不知其眇而自有其明，不量其跛而自與其行，以虎為畏己，而去“乾”以自用。
虎見六三而不見“乾”焉，斯咥之矣。
九二有之而不居，故為“幽人”；六三無之而自矜，故為“武人”。
武人見人之畏己，而不知人之畏其君。
是以有為君之志也。
九四：履虎尾，愬愬，終吉。
《象》曰：“愬愬終吉”，志行也。
“愬愬”，懼也。
九二之剛用于六三，故三雖陰而九二之虎在焉，則三亦虎矣。
雖然，非誠虎也。
三為“乾”用，而二輔之；四履其上，可無懼乎？及其去“乾”以自用，而九二叛之，則向之所以為虎者亡矣，故始懼“終吉”。
以九四之“終吉”，知六三之衰也。
六三之衰，則九四之志得行矣。
九五：夬履，貞厲。
《象》曰：“夬履貞厲”，位正當也。
九二之剛，不可以剛勝也，惟六三為能用之。
九五不付之于三，而自以其剛決物，以此為履危道也。
夫三與五之相離也，豈獨三之禍哉？雖五亦不能無危。
其所以猶得為正者，以其位君也。
上九：視履，考祥，其旋，元吉。
《象》曰：“元吉”在上，大有慶也。
三與五，其始合而成功；其後離而為兇。
至于上九，曆見之矣，故視其所履，考其禍福之祥，知二者之不可以一日相離也①，而複其舊，則“元吉”。
旋，複也。
「校注」 ①不可以一日相離也，《蘇氏易傳》無“以”字。
