師 卦（第 七）
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“師”，貞丈人吉，無咎。
丈人，《詩》所謂“老成人”也。
夫能以衆正有功而無後患者，其惟丈人乎？故《彖》曰：“吉，”又何咎矣！ 《彖》曰：師，衆也。
貞，正也。
能以衆正，可以王矣。
剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉，又何咎矣！ 用師，猶以藥石治病，故曰“毒天下”。
《象》曰：地中有水，“師”；君子以容民畜衆。
兵不可一日無，然不可觀也。
祭公謀父曰：“先王耀德而不觀兵。
”夫兵戢而時動，動則威；觀則玩，玩則無震，故“地中有水，師”，言兵當如水，行于地中，而人不可知也。
初六：師出以律。
否，臧兇。
《象》曰：“師出以律”，失律兇也。
師出不可不“以律”也①，否則雖臧亦兇。
夫“以律”者，正勝也；不“以律”者，奇勝也。
能以奇勝，可謂臧矣，然其利近，其禍遠；其獲小，其喪大。
師休之日乃見之矣，故曰“兇”。
「校注」 ①“不可不以律也”，《蘇氏易傳》作“不可以不律也”，誤。
九二：在師中，吉，無咎。
王三錫命。
夫師出不先得主于中，雖有功，患随之矣。
九二有應于五，是以“吉”而無複有咎。
《象》曰：“在師中，吉”，承天寵也；“王三錫命”，懷萬邦也。
賞有功而萬邦懷之，則其所賞皆以正勝者也。
六三：師或輿屍，兇。
《
丈人，《詩》所謂“老成人”也。
夫能以衆正有功而無後患者，其惟丈人乎？故《彖》曰：“吉，”又何咎矣！ 《彖》曰：師，衆也。
貞，正也。
能以衆正，可以王矣。
剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉，又何咎矣！ 用師，猶以藥石治病，故曰“毒天下”。
《象》曰：地中有水，“師”；君子以容民畜衆。
兵不可一日無，然不可觀也。
祭公謀父曰：“先王耀德而不觀兵。
”夫兵戢而時動，動則威；觀則玩，玩則無震，故“地中有水，師”，言兵當如水，行于地中，而人不可知也。
初六：師出以律。
否，臧兇。
《象》曰：“師出以律”，失律兇也。
師出不可不“以律”也①，否則雖臧亦兇。
夫“以律”者，正勝也；不“以律”者，奇勝也。
能以奇勝，可謂臧矣，然其利近，其禍遠；其獲小，其喪大。
師休之日乃見之矣，故曰“兇”。
「校注」 ①“不可不以律也”，《蘇氏易傳》作“不可以不律也”，誤。
九二：在師中，吉，無咎。
王三錫命。
夫師出不先得主于中，雖有功，患随之矣。
九二有應于五，是以“吉”而無複有咎。
《象》曰：“在師中，吉”，承天寵也；“王三錫命”，懷萬邦也。
賞有功而萬邦懷之，則其所賞皆以正勝者也。
六三：師或輿屍，兇。
《
