訟 卦（第 六）

而歸。

    則初六、六三皆棄而違之。

    失衆知懼，猶可少安，故“無眚”。

    “眚”，災也。

    其曰“逋其邑人三百戶”者，猶曰亡其邑人三百戶雲耳。

    　　六三：食舊德，貞厲，終吉。

    或從王事，無成。

     《象》曰：“食舊德”，從上吉也。

     六三與上九為應，二與四欲得之，而強施德焉。

    夫六三之應于上九者，天命之所當有也，非為其有德于我也，雖二與四之德不能奪之矣。

    是以“食舊德”，以從其配①，“食”者，食而忘之、不報之謂也，猶若食言雲耳。

    與二陽近而不報其德，故厲而後吉。

    “或從王事，無成”者，有讨于其舊，從之可也；成之，過矣。

     「校注」　　①“不從其配”，原作“以從其配”，據《蘇氏易傳》改。

     九四：不克訟，複即命，渝，安貞吉。

     《象》曰：“複即命，渝”，安貞不失也。

     九四命之所當得者，初六而已。

    近于三而強求之，故亦“不克訟”。

    然而有初之應，退而就其命之所當得者，自改而安于貞，則猶可以不失其有也。

     九五：訟，元吉 《象》曰：“訟，元吉”，以中正也。

     處中得位而無私于應，故訟者莫不取曲直焉。

    此所以為“元吉”也。

     上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。

    　　《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。

    　　六三，上九之配也。

    二與四嘗有之矣，“不克訟”而歸于上九。

    上九之得之也，譬之鞶帶，奪諸其人之身而已，服之于人情有赧焉，故終朝三褫之。

    既服之矣，則又褫之，愧而不安之甚也。

    二與四，訟不勝者也，然且終無眚與吉也；上九，訟而勝者也，然且有三褫之辱，何也？曰：此止訟之道也。

    夫使勝者自多其勝以誇其能，不勝者自恥其不勝以遂其惡，則訟之禍，吾不知其所止矣。

    故勝者褫服，不勝者安貞無眚，止訟之道也。