蒙 卦（第 四）
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，吝。
《象》曰：“利用刑人”，以正法也。
所以“發蒙”者，用于未發，既發則無用。
既發而用者，渎蒙也。
“桎梏”者，用于未刑，既刑則說。
既刑而不說者，渎刑也。
發蒙者慎其初，不可使至渎。
故于初雲爾。
九二：包蒙，吉。
納婦，吉。
子克家。
《象》曰：“子克家”，剛柔節也。
童蒙，若無能為也。
然而容之則足以為助，拒之則所喪多矣。
明之不可以無蒙，猶子之不可以無婦，子而無婦，不能家矣。
六三：勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。
《象》曰：“勿用取女”，行不順也。
王弼曰：“童蒙之時，陰求于陽，”“上不求三而三求于上，女先求男者也。
女之為體，正行以待命者也，見剛夫而求之，故曰‘不有躬’也。
施之于女，行不順”矣。
六四：困蒙，吝。
《象》曰：“困蒙”之吝，獨遠實也。
實，陽也。
六五：童蒙，吉。
《象》曰：“童蒙”之吉，順以巽也。
六五之位尊矣，恐其不安于童蒙之分，而自強于明，故教之曰：“童蒙，吉”。
上九：擊蒙，不利為寇，利禦寇。
《象》曰：利用“禦寇”，上下順也。
以剛自高，而下臨弱，故至于用擊也。
發蒙不得其道，而至于用擊，過矣。
故有以戒之。
王弼曰：“為之捍禦，則物鹹附之。
若欲取之，則物鹹叛矣。
”
《象》曰：“利用刑人”，以正法也。
所以“發蒙”者，用于未發，既發則無用。
既發而用者，渎蒙也。
“桎梏”者，用于未刑，既刑則說。
既刑而不說者，渎刑也。
發蒙者慎其初，不可使至渎。
故于初雲爾。
九二：包蒙，吉。
納婦，吉。
子克家。
《象》曰：“子克家”，剛柔節也。
童蒙，若無能為也。
然而容之則足以為助，拒之則所喪多矣。
明之不可以無蒙，猶子之不可以無婦，子而無婦，不能家矣。
六三：勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。
《象》曰：“勿用取女”，行不順也。
王弼曰：“童蒙之時，陰求于陽，”“上不求三而三求于上，女先求男者也。
女之為體，正行以待命者也，見剛夫而求之，故曰‘不有躬’也。
施之于女，行不順”矣。
六四：困蒙，吝。
《象》曰：“困蒙”之吝，獨遠實也。
實，陽也。
六五：童蒙，吉。
《象》曰：“童蒙”之吉，順以巽也。
六五之位尊矣，恐其不安于童蒙之分，而自強于明，故教之曰：“童蒙，吉”。
上九：擊蒙，不利為寇，利禦寇。
《象》曰：利用“禦寇”，上下順也。
以剛自高，而下臨弱，故至于用擊也。
發蒙不得其道，而至于用擊，過矣。
故有以戒之。
王弼曰：“為之捍禦，則物鹹附之。
若欲取之，則物鹹叛矣。
”
