屯 卦（第 三）
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如。
匪寇，婚媾。
女子貞，不字；十年乃字。
《象》曰：六二之難，乘剛也；“十年乃字”，反常也。
志欲從五而内忌于初，故“屯”、“邅”不進也。
夫初九，屯之君也，非寇也；六二之“貞”于五，也知有五而已，苟異于五者，則吾寇矣，吾焉知其德哉！是故以初為“寇”，曰吾非與“寇”為“婚媾”者也。
然且不争而成其貞，則初九之德至矣。
六三：即鹿無虞，惟入于林中。
君子幾，不如舍，往吝。
《象》曰：“即鹿無虞”，以從禽也；“君子舍之，往吝”，窮也。
勢可以得民從而君之者，初九是也。
因其有民，從而建之使牧其民者，九五是也。
苟不可得而強求焉，非徒不得而已，後必有患。
六三非陽也，而居于陽，無其德而有求民之心，将以求上六之陰。
譬猶“無虞”，而以“即鹿”，鹿不可得，而徒有入林之勞。
故曰：“君子幾”，不如舍之。
“幾”，殆也。
六四：乘馬，班如；求婚媾。
往吉，無不利。
《象》曰：求而往，明也。
方未知所從也，而初來求婚，從之，吉可知矣。
九五：屯其膏，小貞吉；大貞兇。
《象》曰：“屯其膏”，施未光也。
“屯”無正主，惟下之者為得民。
九五居上而專于應，則其澤施于二而已。
夫大者患不廣博，小者患不貞一，故專于應，為二則吉，為五則兇。
上六：乘馬班如；泣血漣如。
《象》曰：“泣血漣如”，何可長也。
三非其應，而五不足歸也。
不知五之不足歸，惑于近而不早自附于初九，故窮而至于“泣血”也。
匪寇，婚媾。
女子貞，不字；十年乃字。
《象》曰：六二之難，乘剛也；“十年乃字”，反常也。
志欲從五而内忌于初，故“屯”、“邅”不進也。
夫初九，屯之君也，非寇也；六二之“貞”于五，也知有五而已，苟異于五者，則吾寇矣，吾焉知其德哉！是故以初為“寇”，曰吾非與“寇”為“婚媾”者也。
然且不争而成其貞，則初九之德至矣。
六三：即鹿無虞，惟入于林中。
君子幾，不如舍，往吝。
《象》曰：“即鹿無虞”，以從禽也；“君子舍之，往吝”，窮也。
勢可以得民從而君之者，初九是也。
因其有民，從而建之使牧其民者，九五是也。
苟不可得而強求焉，非徒不得而已，後必有患。
六三非陽也，而居于陽，無其德而有求民之心，将以求上六之陰。
譬猶“無虞”，而以“即鹿”，鹿不可得，而徒有入林之勞。
故曰：“君子幾”，不如舍之。
“幾”，殆也。
六四：乘馬，班如；求婚媾。
往吉，無不利。
《象》曰：求而往，明也。
方未知所從也，而初來求婚，從之，吉可知矣。
九五：屯其膏，小貞吉；大貞兇。
《象》曰：“屯其膏”，施未光也。
“屯”無正主，惟下之者為得民。
九五居上而專于應，則其澤施于二而已。
夫大者患不廣博，小者患不貞一，故專于應，為二則吉，為五則兇。
上六：乘馬班如；泣血漣如。
《象》曰：“泣血漣如”，何可長也。
三非其應，而五不足歸也。
不知五之不足歸，惑于近而不早自附于初九，故窮而至于“泣血”也。
