屯 卦（第 三）
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坎上
震下 “屯”：元亨，利貞。
勿用有攸往，利建侯。
因世之“屯”，而務往以求功，功可得矣；而争功者滋多，天下之亂愈甚，故“勿用有攸往”。
雖然我則不往矣，而天下之欲往者皆是也①，故“利建侯”。
天下有侯，人各歸安其主②，雖有往者，夫誰與為亂？ 「校注」 ①欲往者：《蘇氏易傳》作“欲往焉者”。
② ②主：《蘇氏易傳》作“生”，上言“天下有侯”，下句應為“歸安其主”，故不從。
《彖》曰：“屯”，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。
雷雨之動，滿盈，天造草昧；宜建侯而不甯。
“屯”有四陰，“屯”之義也。
其二陰以無應為“屯”，其二陰以有應而不得相從為“屯”。
故曰：“剛柔始交而難生。
”物之生，未有不待雷雨者，然方其作也，充滿潰亂，使物不知其所從，若将害之，霁而後見其功也。
天之造物也，豈物物而造之①？蓋草略茫昧而已。
聖人之求民也，豈人人而求之，亦付之諸侯而已。
然以為安而易之，則不可。
「校注」 ①之：《蘇氏易傳》無此字。
《象》曰：雲雷，“屯”；君子以經綸。
初九：磐桓；利居貞，利建侯。
《象》曰：雖“磐桓”，志行正也。
以貴下賤，大得民也。
初九以貴下賤，有君之德而無其位，故磐桓居貞以待其自至。
惟其無位，故有從者，有不從者。
夫不從者，彼各有所為“貞”也。
初九不争以成其“貞”，故“利建侯”，以明不專利而争民也。
民不從吾，而從吾所建，猶從吾耳。
六二：屯如，邅如。
乘馬，班
勿用有攸往，利建侯。
因世之“屯”，而務往以求功，功可得矣；而争功者滋多，天下之亂愈甚，故“勿用有攸往”。
雖然我則不往矣，而天下之欲往者皆是也①，故“利建侯”。
天下有侯，人各歸安其主②，雖有往者，夫誰與為亂？ 「校注」 ①欲往者：《蘇氏易傳》作“欲往焉者”。
② ②主：《蘇氏易傳》作“生”，上言“天下有侯”，下句應為“歸安其主”，故不從。
《彖》曰：“屯”，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。
雷雨之動，滿盈，天造草昧；宜建侯而不甯。
“屯”有四陰，“屯”之義也。
其二陰以無應為“屯”，其二陰以有應而不得相從為“屯”。
故曰：“剛柔始交而難生。
”物之生，未有不待雷雨者，然方其作也，充滿潰亂，使物不知其所從，若将害之，霁而後見其功也。
天之造物也，豈物物而造之①？蓋草略茫昧而已。
聖人之求民也，豈人人而求之，亦付之諸侯而已。
然以為安而易之，則不可。
「校注」 ①之：《蘇氏易傳》無此字。
《象》曰：雲雷，“屯”；君子以經綸。
初九：磐桓；利居貞，利建侯。
《象》曰：雖“磐桓”，志行正也。
以貴下賤，大得民也。
初九以貴下賤，有君之德而無其位，故磐桓居貞以待其自至。
惟其無位，故有從者，有不從者。
夫不從者，彼各有所為“貞”也。
初九不争以成其“貞”，故“利建侯”，以明不專利而争民也。
民不從吾，而從吾所建，猶從吾耳。
六二：屯如，邅如。
乘馬，班
