坤 卦（第 二）

夫物非剛者能剛，惟柔者能剛耳。

    畜而不發，及其極也，發之必決。

    故曰“沉潛剛克”。

     至靜而德方。

     夫物圓則好動，故至靜所以為方也。

     後得主而有常，含萬物而化光。

    坤道其順乎？承天而時行。

    積善之家，必有馀慶；積不善之家，必有馀殃。

    臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。

    《易》曰：“履霜，堅冰至，”蓋言順也。

    　　惟其順也，故能濟其剛；如其不順，則辨之久矣。

     “直”，其正也，“方”其義也。

    君子敬以直内，義以方外；敬義立而德不孤。

    “直、方、大，不習無不利”，則不疑其所行也。

     小人惟多愧也，故居則畏，動則疑；君子必自敬也，故内“直”，推其直于物，故外“方”。

    直在其内，方在其外，隐然如名師良友之在吾側也，是以獨立而不孤，夫何疑之有？ 陰雖有美，含之以從王事，弗敢成也。

    地道也，妻道也，臣道也，地道無成而代有終也。

    天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隐。

    《易》曰：“括囊，無咎無譽。

    ”蓋言謹也。

     方其變化，雖草木猶蕃；及其閉也，雖賢人亦隐。

    　　君子黃中通理，正位居體。

    美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。

     “黃”，中之色也；“通”是“理”，然後有是色也。

    君子之得位，如人之有四體為己用也。

    有手而不能執，有足而不能馳，神不宅其體也。

     陰疑於陽必戰。

    為其嫌於無陽也，故稱“龍”焉；猶未離其類也，故稱“血”焉。

    夫“玄黃”者，天地之雜也。

    天玄而地黃。

    　　“嫌”也、“疑”也，皆似之謂也。

    陰盛似陽必“戰”。

    方其盛也，似無陽焉，故雖陰而稱“龍”。

    然猶未離其陰陽之類也，故稱“血”，以明其雜。

    若陰已變而為陽，則無複“玄黃”之雜矣。