卷二
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瀉法兼補法，良以此夫。
推原補法利害非輕說十七 《原補》一篇，不當作，由近論補者，與《内經》相違，不得不作耳。
夫養生當論食補，治病當論藥攻。
然聽者皆逆耳，以予言為怪。
蓋議者嘗知補之為利，而不知補之為害也。
論補者蓋有六法：平補，峻補，溫補，寒補，筋力之補，房室之補。
以人參、黃之類為平補；以附子、硫黃之類為峻補；以豆蔻、官桂之類為溫補；以天門冬、五加皮之類為寒補；以巴戟、肉苁蓉之類為筋力之補；以石燕、海馬、起石、丹砂之類為房室之補。
此六者，近代之所謂補者也。
若施之治病，非徒功效疏闊，至其害不可勝言者。
《難經》言東方實，西方虛，瀉南方，補北方。
此言肝木實而肺金虛，瀉心火，補腎水也。
以此論之，前所謂六補者，了不相涉。
試舉補之所以為害者：如瘧，本夏傷于暑，議者以為脾寒而補之，溫補之則危，峻補之則死；傷寒熱病下之後，若以溫辛之藥補之，熱當複作，甚則不救，瀉血；血止之後，若溫補之，血複熱，小溲不利，或變水腫霍亂吐瀉；本風濕合而為之，溫補之則危，峻補之則死；小兒瘡之後，有溫補之，必發癰腫痛；婦人大産之後，心火未降，腎水未升，如黑神散補之，輕則危，甚則死；老人目暗耳聩，腎水衰而心火盛也，若峻補之，則腎水彌涸，心火彌盛；老人腎虛，腰脊痛，腎惡燥，腰者腎之府也，峻補之則腎愈虛矣；老人腎虛無力，夜多小溲，腎主足，腎水虛而火不下，故足痿，心火上乘肺而不入脬囊，故夜多小溲，若峻補之，則火益上行，脬囊亦寒矣！老人喘嗽，火乘肺也，若溫補之則甚，峻補之則危；停飲之人不可補，補則痞悶轉增；腳重之人不可補，補則胫膝轉重。
男子二十上下而精不足，女人二十上下而血不流，皆二陽之病也。
時人不識，便作積冷極憊治之，以溫平補之。
夫積溫尚成熱，而況燔針于臍下，火灸手足腕骨。
《内經》本無勞證，由此變而為勞，煩渴，咳嗽涎痰，肌瘦，寒熱往來，寝汗不止，日高則顔赤，皆以為傳屍勞，不知本無此病，醫者妄治而成之耳！夫二陽者，陽明也，胃之經也。
心受之則血不流，脾受之則味不化。
故男子少精，女子不月，皆由使内太過。
故隐蔽委屈之事，各不能為也。
惟深知湧瀉之法者，能治之。
又如春三月，風傷于榮，榮為血，故陰受之。
溫傷于衛，衛為氣，故陽受之。
初發之後，多與傷寒相似。
頭痛身熱，口幹潮熱，數日不大便，仲景所謂陰陽俱浮，自汗出，身重多眠睡，目不欲開者是也。
若以寒藥下之，則傷髒氣；若以溫藥補之，則火助風溫，發黃發斑，溫毒熱增劇矣！風溫外甚，則直視、潮熱谵語，尋衣撮空，驚惕而死者，溫補之罪也。
《内經》雖言形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。
氣屬陽，天食人以五氣；血屬陰，地食人以五味者，戒乎偏勝，非便以溫為熱也。
又若《經》雲：損者補之，勞者溫之。
此溫乃溫存之溫也，豈以溫為熱哉？又如“虛則補其母，實則瀉其子”者，此欲權衡之得其平也。
又烏在燔針壯火，煉石燒砒，硫、姜、烏、附，然後為補哉？所謂補上欲其緩，補下欲其急者，亦焉在此等而為急哉？自有酸、苦、甘、辛、鹹、淡，寒、涼、溫、熱、平，更相君、臣、佐、使耳。
所謂平補者，使陰陽兩停，是謂平補。
奈時人往往惡寒喜溫，甘受酷烈之毒，雖死而不悔也，可勝歎哉？餘用補法則不然。
取其氣之偏勝者，其不勝者自平矣。
醫之道，損有餘，乃所以補其不足也。
餘嘗曰：吐中自有汗，下中自有補，豈不信然！餘嘗用補法，必觀病患之可補者，然後補之。
昔維陽府判趙顯之，病虛羸，洩瀉褐色，乃洞洩寒中證也。
每聞大黃氣味即注洩。
餘診之，兩手脈沉而軟，令灸水分穴一百餘壯，次服桂苓甘露散、胃風湯、白術丸等藥，不數月而愈。
又息城酒監趙進道，病腰痛，歲餘不愈。
診其兩手脈，沉實有力，以通經散下五、七行；次以杜仲去粗皮細切，炒斷絲為細末，每服三錢；豬腰子一枚，薄批五、七片，先以椒鹽淹去腥水，摻藥在内，裹以荷葉，外以濕紙數重封，以文武火燒熟，臨卧細嚼，以溫酒送下；每旦以無比山藥丸一服，數日而愈。
又相台監酒嶽成之，病虛滑洩，日夜不止，腸鳴而口瘡，俗呼為心勞口瘡，三年不愈。
予以長流水，同姜棗煎五苓散五、七錢，空心使服之，以治其下；以宣黃連與白茯苓去皮，二味各等分為末，以白面糊為丸，食後溫水下三、五十丸，以治其上，百日而愈。
又汝南節度副使完顔君寶，病髒毒，下血發渴，寒熱往來，延及六載，日漸瘦弱無力，面黃如染。
餘診其兩手脈沉，而身涼。
《内經》寒以為榮氣在，故生，可治。
先以七宣丸下五、七行；次以黃連解毒湯加當歸赤芍藥，與地榆散同煎服之，一月而愈。
若此數證，餘雖用補，未嘗不以攻藥居其先，何也？蓋邪未去而不可言補，補之則适足資寇。
故病蠲之後，莫若以五谷養之，五果助之，五畜益之，五菜充之，相五髒所宜，毋使偏傾可也。
凡藥皆毒也，非止大毒、小毒謂之毒，雖甘草苦參，不可不謂之毒，久服必有偏勝。
氣增而久，夭之由也。
是以君子貴流不貴滞，貴平不貴強。
盧氏雲：強中生百病，其知言哉！人惟恃強，房勞之病作矣，何貴于補哉？以太宗憲宗高明之資，猶陷于流俗之蔽，為方士燥藥所誤；以韓昌黎元微之猶死于小溲不通、水腫。
有服丹置數外家，而死于暴脫；有服草烏頭、如聖丸，而死于須瘡；有服乳石、硫黃，小溲不通；有習氣求嗣，而死于精血；有嗜酒，而死于發狂見鬼；有好茶而為癖。
乃知諸藥皆不可久服，但可攻邪，邪去則已。
近年運使張伯英病宿傷，服硫黃、姜、附數月，一日喪明；監察陳威卿病嗽，服鐘乳粉數年，嘔血而殒。
嗚呼！後之談補者，尚監茲哉！ 證口眼斜是經非竅辯十八 口眼斜者，俗工多與中風掉眩證一概治之，其藥則靈寶、至寶、續命、清心、一字急風烏犀鐵彈丸，其方非不言治此病也，然而不愈者，何也？蓋知竅而不知經，知經而不知氣故也。
何謂知竅而不知經？蓋人之首有七竅，如日月、五星、七政之在天也。
故肝竅目，目為肝之外候；肺竅鼻，鼻為肺之外候；心竅舌，舌無竅，心與腎合而寄竅于耳，故耳與舌，俱為心之外候。
俗工止知目病歸之肝，口病歸之脾，耳病歸之腎，舌病歸之心，更無改張。
豈知目之内，上、下二網，足太陽及足陽明起于此；目之銳，足少陽起于此，手少陽至于此；鼻之左右，足陽明、手陽明俠乎此；口之左右，亦此兩經還乎此。
故七竅有病，不可獨歸之五髒，當歸之六陽經也。
餘曰：俗工知竅而不知經者，此也。
何謂知經而不知氣？蓋世之談方藥者，不啻千萬人，止不過堅執《本草》性味，其知十二經所出所入，所循所環，所交所合，所過所注，所起所會，所屬所絡，所上所下，所俠所貫，所布所散，所結所繞，所抵所連，所系所約，所同所别，千萬人中，或見一、二名明，可謂難其人矣！然而不過執此十二經，便為病本，将陽經為熱，陰經為寒，向《本草》中尋藥，藥架上檢方而已矣。
病之不愈，又何訝焉？豈知《靈樞經》曰：足之陽明，手之太陽，筋急則口目為僻，此十二經及受病之處也，非為病者也。
及為病者，天之六氣也。
六氣者何？風、暑、燥、濕、火、寒是也。
故曰：俗工知經而不知氣者，此也。
然則口目斜者，此何經也？何氣也？足之太陽，足之陽明，左目有之，右目亦有之，足之陽明，手之陽明，口左有之，口右亦有之。
此兩道也。
《靈樞》又言：足陽明之筋，其病頰筋，有寒則急引頰移口，熱則筋弛縱，緩不勝收，故僻。
是左寒右熱，則左急而右緩；右寒左熱，則右急而左緩。
故偏于左者，左寒而右熱；偏于右者，右寒而左熱也。
夫寒不可徑用辛熱之劑，蓋左中寒則逼熱于右，右中寒則逼熱于左，陽氣不得宣行故也。
而況風者，甲乙木也。
口眼陽明，皆為胃土。
風偏賊之，此口目之所以僻也，是則然矣。
七竅惟口目斜，而耳鼻獨無此病者，何也？蓋動則風生，靜者風息，天地之常理也。
考之《易》象，有足相符者。
震巽主動，坤艮主靜。
動者皆屬木，靜者皆屬土。
觀卦者，視之理也。
視者，目之用也。
目之上網則眨，下網則不眨。
故觀卦上巽而下坤。
頤卦者，養之理也。
養者，口之用也。
口之下颔則嚼，上颔則不嚼。
故頤卦上艮而下震。
口目常動，故風生焉。
耳鼻常靜，故風息焉。
當思目雖斜，而目之眶未嘗斜；口之，而口之輔車未嘗，此經之受病，非竅之受病明矣！而況目有風輪，唇有飛門者耶！餘嘗治此證，未嘗用世俗之藥。
非故與世參商，方鑿圓枘，自然龃龉者。
過穎，一長吏病此，命予療之。
目之斜，灸以承泣；口之，灸以地倉，俱效。
苟不效者，當灸人迎。
夫氣虛風入而為偏，上不得出，下不得洩，真氣為風邪所陷，故宜灸。
《内經》曰：陷下則灸之。
正謂此也，所以立愈。
又嘗過東杞，一夫亦患此，予脈其兩手，急數如弦之張，甚力而實。
其人齒壯氣充，與長吏不同，蓋風火交勝。
予調承氣湯六兩，以水四升，煎作三升，分四服，令稍熱啜之，前後約瀉四、五十行，去一、兩盆，次以苦劑投之，解毒數服，以升降水火，不旬日而愈。
《脈訣》雲：熱則生風。
若此者，不可純歸其病于窗隙之間而得，亦風火素感而然也。
蓋火勝則制金，金衰則木茂，木茂則風生。
若東杞之人，止可流濕潤燥，大下之後，使加餐通郁為大。
《靈樞》雖有馬膏桂酒雙塗之法，此但治其外耳，非治其内也。
今人不知其本，欲以單服熱水，強引而行之，未見其愈者也。
向之用姜附、烏、桂、起石、硫黃之劑者，是耶？非耶？ 疝本肝經宜通勿塞狀十九 疝有七，前人論者甚多，非《靈樞》、《素問》、《銅人》之論，餘皆不取。
非餘好異也，但要窮其原耳！七疝者何？寒疝、水疝、筋疝、血疝、氣疝、狐疝、疝，是謂七疝。
俗工不識，因立謬名，或曰膀胱，或曰腎冷，或曰小腸氣，小兒曰偏氣。
立名既謬，并喪其實，何哉？蓋醫者既斷為膀胱、腎冷、小腸氣，又曰虛寒所緻，其藥之用也，不鹿茸、巴戟，則杜仲、苁蓉；不附子、烏頭，則幹姜、官桂；不楝實、香，則金鈴、補骨脂。
朝吞暮餌，曾無殊效，三、二相傳，曾無覺者。
豈知諸疝，皆歸肝經。
其奈通流，歸之小腸脬囊。
夫膀胱水府，專司滲洩；小腸水道，專主通流。
腎為少陰，總統二水，人之小溲，自胃入小腸，滲入膀胱。
膀胱者，脬囊也，氣化則水出莖端，此常道也，及其為疝，乃屬足厥陰肝經。
蓋環陰器而上入小腹者，足厥陰肝經也。
夫肝腎皆屬于下，與沖、任、督相附，然《靈樞經》言：足厥陰肝經病，則有遺溺、癃閉、狐疝，主腎與膀胱、小腸三經，則不言疝，是受疝之處，乃肝之部分也。
且《内經》男子宗筋，為束骨之會也。
而肝主筋，睾者囊中之丸，雖主外腎，非厥陰環而引之，與玉莖無由伸縮。
在女子則為篡戶。
其内外為二：其一曰廷孔，其二曰窈漏，此足厥陰與沖任督之所會也。
《靈樞》言：足厥陰之經筋聚于陰器，其病傷于寒則陰縮入，傷于熱則縱
推原補法利害非輕說十七 《原補》一篇，不當作，由近論補者，與《内經》相違，不得不作耳。
夫養生當論食補，治病當論藥攻。
然聽者皆逆耳，以予言為怪。
蓋議者嘗知補之為利，而不知補之為害也。
論補者蓋有六法：平補，峻補，溫補，寒補，筋力之補，房室之補。
以人參、黃之類為平補；以附子、硫黃之類為峻補；以豆蔻、官桂之類為溫補；以天門冬、五加皮之類為寒補；以巴戟、肉苁蓉之類為筋力之補；以石燕、海馬、起石、丹砂之類為房室之補。
此六者，近代之所謂補者也。
若施之治病，非徒功效疏闊，至其害不可勝言者。
《難經》言東方實，西方虛，瀉南方，補北方。
此言肝木實而肺金虛，瀉心火，補腎水也。
以此論之，前所謂六補者，了不相涉。
試舉補之所以為害者：如瘧，本夏傷于暑，議者以為脾寒而補之，溫補之則危，峻補之則死；傷寒熱病下之後，若以溫辛之藥補之，熱當複作，甚則不救，瀉血；血止之後，若溫補之，血複熱，小溲不利，或變水腫霍亂吐瀉；本風濕合而為之，溫補之則危，峻補之則死；小兒瘡之後，有溫補之，必發癰腫痛；婦人大産之後，心火未降，腎水未升，如黑神散補之，輕則危，甚則死；老人目暗耳聩，腎水衰而心火盛也，若峻補之，則腎水彌涸，心火彌盛；老人腎虛，腰脊痛，腎惡燥，腰者腎之府也，峻補之則腎愈虛矣；老人腎虛無力，夜多小溲，腎主足，腎水虛而火不下，故足痿，心火上乘肺而不入脬囊，故夜多小溲，若峻補之，則火益上行，脬囊亦寒矣！老人喘嗽，火乘肺也，若溫補之則甚，峻補之則危；停飲之人不可補，補則痞悶轉增；腳重之人不可補，補則胫膝轉重。
男子二十上下而精不足，女人二十上下而血不流，皆二陽之病也。
時人不識，便作積冷極憊治之，以溫平補之。
夫積溫尚成熱，而況燔針于臍下，火灸手足腕骨。
《内經》本無勞證，由此變而為勞，煩渴，咳嗽涎痰，肌瘦，寒熱往來，寝汗不止，日高則顔赤，皆以為傳屍勞，不知本無此病，醫者妄治而成之耳！夫二陽者，陽明也，胃之經也。
心受之則血不流，脾受之則味不化。
故男子少精，女子不月，皆由使内太過。
故隐蔽委屈之事，各不能為也。
惟深知湧瀉之法者，能治之。
又如春三月，風傷于榮，榮為血，故陰受之。
溫傷于衛，衛為氣，故陽受之。
初發之後，多與傷寒相似。
頭痛身熱，口幹潮熱，數日不大便，仲景所謂陰陽俱浮，自汗出，身重多眠睡，目不欲開者是也。
若以寒藥下之，則傷髒氣；若以溫藥補之，則火助風溫，發黃發斑，溫毒熱增劇矣！風溫外甚，則直視、潮熱谵語，尋衣撮空，驚惕而死者，溫補之罪也。
《内經》雖言形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。
氣屬陽，天食人以五氣；血屬陰，地食人以五味者，戒乎偏勝，非便以溫為熱也。
又若《經》雲：損者補之，勞者溫之。
此溫乃溫存之溫也，豈以溫為熱哉？又如“虛則補其母，實則瀉其子”者，此欲權衡之得其平也。
又烏在燔針壯火，煉石燒砒，硫、姜、烏、附，然後為補哉？所謂補上欲其緩，補下欲其急者，亦焉在此等而為急哉？自有酸、苦、甘、辛、鹹、淡，寒、涼、溫、熱、平，更相君、臣、佐、使耳。
所謂平補者，使陰陽兩停，是謂平補。
奈時人往往惡寒喜溫，甘受酷烈之毒，雖死而不悔也，可勝歎哉？餘用補法則不然。
取其氣之偏勝者，其不勝者自平矣。
醫之道，損有餘，乃所以補其不足也。
餘嘗曰：吐中自有汗，下中自有補，豈不信然！餘嘗用補法，必觀病患之可補者，然後補之。
昔維陽府判趙顯之，病虛羸，洩瀉褐色，乃洞洩寒中證也。
每聞大黃氣味即注洩。
餘診之，兩手脈沉而軟，令灸水分穴一百餘壯，次服桂苓甘露散、胃風湯、白術丸等藥，不數月而愈。
又息城酒監趙進道，病腰痛，歲餘不愈。
診其兩手脈，沉實有力，以通經散下五、七行；次以杜仲去粗皮細切，炒斷絲為細末，每服三錢；豬腰子一枚，薄批五、七片，先以椒鹽淹去腥水，摻藥在内，裹以荷葉，外以濕紙數重封，以文武火燒熟，臨卧細嚼，以溫酒送下；每旦以無比山藥丸一服，數日而愈。
又相台監酒嶽成之，病虛滑洩，日夜不止，腸鳴而口瘡，俗呼為心勞口瘡，三年不愈。
予以長流水，同姜棗煎五苓散五、七錢，空心使服之，以治其下；以宣黃連與白茯苓去皮，二味各等分為末，以白面糊為丸，食後溫水下三、五十丸，以治其上，百日而愈。
又汝南節度副使完顔君寶，病髒毒，下血發渴，寒熱往來，延及六載，日漸瘦弱無力，面黃如染。
餘診其兩手脈沉，而身涼。
《内經》寒以為榮氣在，故生，可治。
先以七宣丸下五、七行；次以黃連解毒湯加當歸赤芍藥，與地榆散同煎服之，一月而愈。
若此數證，餘雖用補，未嘗不以攻藥居其先，何也？蓋邪未去而不可言補，補之則适足資寇。
故病蠲之後，莫若以五谷養之，五果助之，五畜益之，五菜充之，相五髒所宜，毋使偏傾可也。
凡藥皆毒也，非止大毒、小毒謂之毒，雖甘草苦參，不可不謂之毒，久服必有偏勝。
氣增而久，夭之由也。
是以君子貴流不貴滞，貴平不貴強。
盧氏雲：強中生百病，其知言哉！人惟恃強，房勞之病作矣，何貴于補哉？以太宗憲宗高明之資，猶陷于流俗之蔽，為方士燥藥所誤；以韓昌黎元微之猶死于小溲不通、水腫。
有服丹置數外家，而死于暴脫；有服草烏頭、如聖丸，而死于須瘡；有服乳石、硫黃，小溲不通；有習氣求嗣，而死于精血；有嗜酒，而死于發狂見鬼；有好茶而為癖。
乃知諸藥皆不可久服，但可攻邪，邪去則已。
近年運使張伯英病宿傷，服硫黃、姜、附數月，一日喪明；監察陳威卿病嗽，服鐘乳粉數年，嘔血而殒。
嗚呼！後之談補者，尚監茲哉！ 證口眼斜是經非竅辯十八 口眼斜者，俗工多與中風掉眩證一概治之，其藥則靈寶、至寶、續命、清心、一字急風烏犀鐵彈丸，其方非不言治此病也，然而不愈者，何也？蓋知竅而不知經，知經而不知氣故也。
何謂知竅而不知經？蓋人之首有七竅，如日月、五星、七政之在天也。
故肝竅目，目為肝之外候；肺竅鼻，鼻為肺之外候；心竅舌，舌無竅，心與腎合而寄竅于耳，故耳與舌，俱為心之外候。
俗工止知目病歸之肝，口病歸之脾，耳病歸之腎，舌病歸之心，更無改張。
豈知目之内，上、下二網，足太陽及足陽明起于此；目之銳，足少陽起于此，手少陽至于此；鼻之左右，足陽明、手陽明俠乎此；口之左右，亦此兩經還乎此。
故七竅有病，不可獨歸之五髒，當歸之六陽經也。
餘曰：俗工知竅而不知經者，此也。
何謂知經而不知氣？蓋世之談方藥者，不啻千萬人，止不過堅執《本草》性味，其知十二經所出所入，所循所環，所交所合，所過所注，所起所會，所屬所絡，所上所下，所俠所貫，所布所散，所結所繞，所抵所連，所系所約，所同所别，千萬人中，或見一、二名明，可謂難其人矣！然而不過執此十二經，便為病本，将陽經為熱，陰經為寒，向《本草》中尋藥，藥架上檢方而已矣。
病之不愈，又何訝焉？豈知《靈樞經》曰：足之陽明，手之太陽，筋急則口目為僻，此十二經及受病之處也，非為病者也。
及為病者，天之六氣也。
六氣者何？風、暑、燥、濕、火、寒是也。
故曰：俗工知經而不知氣者，此也。
然則口目斜者，此何經也？何氣也？足之太陽，足之陽明，左目有之，右目亦有之，足之陽明，手之陽明，口左有之，口右亦有之。
此兩道也。
《靈樞》又言：足陽明之筋，其病頰筋，有寒則急引頰移口，熱則筋弛縱，緩不勝收，故僻。
是左寒右熱，則左急而右緩；右寒左熱，則右急而左緩。
故偏于左者，左寒而右熱；偏于右者，右寒而左熱也。
夫寒不可徑用辛熱之劑，蓋左中寒則逼熱于右，右中寒則逼熱于左，陽氣不得宣行故也。
而況風者，甲乙木也。
口眼陽明，皆為胃土。
風偏賊之，此口目之所以僻也，是則然矣。
七竅惟口目斜，而耳鼻獨無此病者，何也？蓋動則風生，靜者風息，天地之常理也。
考之《易》象，有足相符者。
震巽主動，坤艮主靜。
動者皆屬木，靜者皆屬土。
觀卦者，視之理也。
視者，目之用也。
目之上網則眨，下網則不眨。
故觀卦上巽而下坤。
頤卦者，養之理也。
養者，口之用也。
口之下颔則嚼，上颔則不嚼。
故頤卦上艮而下震。
口目常動，故風生焉。
耳鼻常靜，故風息焉。
當思目雖斜，而目之眶未嘗斜；口之，而口之輔車未嘗，此經之受病，非竅之受病明矣！而況目有風輪，唇有飛門者耶！餘嘗治此證，未嘗用世俗之藥。
非故與世參商，方鑿圓枘，自然龃龉者。
過穎，一長吏病此，命予療之。
目之斜，灸以承泣；口之，灸以地倉，俱效。
苟不效者，當灸人迎。
夫氣虛風入而為偏，上不得出，下不得洩，真氣為風邪所陷，故宜灸。
《内經》曰：陷下則灸之。
正謂此也，所以立愈。
又嘗過東杞，一夫亦患此，予脈其兩手，急數如弦之張，甚力而實。
其人齒壯氣充，與長吏不同，蓋風火交勝。
予調承氣湯六兩，以水四升，煎作三升，分四服，令稍熱啜之，前後約瀉四、五十行，去一、兩盆，次以苦劑投之，解毒數服，以升降水火，不旬日而愈。
《脈訣》雲：熱則生風。
若此者，不可純歸其病于窗隙之間而得，亦風火素感而然也。
蓋火勝則制金，金衰則木茂，木茂則風生。
若東杞之人，止可流濕潤燥，大下之後，使加餐通郁為大。
《靈樞》雖有馬膏桂酒雙塗之法，此但治其外耳，非治其内也。
今人不知其本，欲以單服熱水，強引而行之，未見其愈者也。
向之用姜附、烏、桂、起石、硫黃之劑者，是耶？非耶？ 疝本肝經宜通勿塞狀十九 疝有七，前人論者甚多，非《靈樞》、《素問》、《銅人》之論，餘皆不取。
非餘好異也，但要窮其原耳！七疝者何？寒疝、水疝、筋疝、血疝、氣疝、狐疝、疝，是謂七疝。
俗工不識，因立謬名，或曰膀胱，或曰腎冷，或曰小腸氣，小兒曰偏氣。
立名既謬，并喪其實，何哉？蓋醫者既斷為膀胱、腎冷、小腸氣，又曰虛寒所緻，其藥之用也，不鹿茸、巴戟，則杜仲、苁蓉；不附子、烏頭，則幹姜、官桂；不楝實、香，則金鈴、補骨脂。
朝吞暮餌，曾無殊效，三、二相傳，曾無覺者。
豈知諸疝，皆歸肝經。
其奈通流，歸之小腸脬囊。
夫膀胱水府，專司滲洩；小腸水道，專主通流。
腎為少陰，總統二水，人之小溲，自胃入小腸，滲入膀胱。
膀胱者，脬囊也，氣化則水出莖端，此常道也，及其為疝，乃屬足厥陰肝經。
蓋環陰器而上入小腹者，足厥陰肝經也。
夫肝腎皆屬于下，與沖、任、督相附，然《靈樞經》言：足厥陰肝經病，則有遺溺、癃閉、狐疝，主腎與膀胱、小腸三經，則不言疝，是受疝之處，乃肝之部分也。
且《内經》男子宗筋，為束骨之會也。
而肝主筋，睾者囊中之丸，雖主外腎，非厥陰環而引之，與玉莖無由伸縮。
在女子則為篡戶。
其内外為二：其一曰廷孔，其二曰窈漏，此足厥陰與沖任督之所會也。
《靈樞》言：足厥陰之經筋聚于陰器，其病傷于寒則陰縮入，傷于熱則縱