卷第十七
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，蹙紋細者。
南山、商、浙間大有，今出梁州、直州、洋州亦貢之。
今按陳藏器本草雲：羚羊角，主溪毒及驚悸，煩悶，卧不安，心胸間惡氣毒，瘰。
肉，主蛇咬，惡瘡。
山羊、山驢、羚羊，三種相似，醫工所用，但信市人，遂令湯丸或緻乖舛。
且羚羊角有神，夜宿取角挂樹不着地。
但取角彎中深銳緊小，猶有挂痕者即是真，慢無痕者非，作此分别，餘無它異。
真角，耳邊聽之集集鳴者良。
陶雲一角者，謬也。
臣禹錫等謹按藥性論雲：羚羊角，臣，味甘。
能治一切熱毒風攻注，中惡毒風，卒死昏亂不識人，散産後血沖心煩悶，燒末酒服之。
主小兒驚痫，治山瘴，能散惡血。
燒灰治噎塞不通。
孟诜雲：羚羊，北人多食，南人食之，免為蛇蟲所傷。
和五味子炒之，投酒中經宿，飲之治筋骨急強，中風。
又角，主中風筋攣，附骨疼痛，生摩和水塗腫上及惡瘡，良。
又卒熱悶，屑作末，研和少蜜服。
亦治熱毒痢及血痢。
圖經曰：羚羊角，出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。
戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大，其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁。
今入藥者皆用此角。
謹按《爾雅》雲：羚，大羊。
（音元），如羊。
郭璞注雲：羚，似羊而大，角圓銳，好在山崖間；似吳羊而大角，角橢，出西方。
許慎注《說文解字》雲：羚，大羊而細角。
陶隐居以角多節，蹙蹙圓繞者為羚羊；而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者為山羊。
山羊，即《爾雅》所謂羊也。
唐注以一邊有蹙文又疏慢者為山驢角，雲時人亦用之。
又以細如人指，長四、五寸，蹙紋細者為堪用。
陳藏器雲：羚羊夜宿以角桂木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有挂痕者是。
觀今市貨者，與《爾雅》所謂羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。
今人相承用之，以為羊其細角長四、五寸，如人指多節蹙蹙園繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂：真角，耳邊聽之集集鳴者良。
今牛羊諸角，但殺之者聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。
雷公凡所用亦有神羊角。
其神羊角長有二十四節，内有天生木胎。
此角有神力，可抵千牛之力也。
凡修事之時，勿令單用，不複有驗，須要不拆原對，以繩縛之，将鐵錯子錯之，旋旋取用，勿令犯風，錯未盡處，須三重紙裹，恐力散也。
錯得了即單搗，搗盡，背風頭，重篩過，然入藥中用之，若更研萬匝了，用之更妙，免刮人腸也。
食療傷寒熱毒，下血，末服之即瘥。
又療疝氣。
外台秘要治噎。
羚羊角屑不拘多少自在末之，飲服方寸匕，亦可以角摩噎上，良。
千金方：療産後心悶不識人，汗出。
羚羊角燒末，以東流水服方寸匕，未瘥再服。
肘後方：血氣逆心煩滿。
燒羚羊角若水羊角末，水服方寸匕。
子母秘錄：治胸脅痛及腹痛熱滿。
燒羚羊角末，水服方寸匕。
又方：治小兒洞下痢。
羊角中骨燒末，飲服方寸匕。
産寶令易産。
羚羊角一枚，刮尖為末，以酒調方寸匕。
衍義曰：羚羊角，今皆取有挂痕者。
陳藏器取耳邊聽之集集鳴者良。
亦強出此說，未嘗遍試也。
今将他角附耳，皆集集有聲，不如有挂痕一說盡矣。
然多僞為之，不可不察也。
犀角 犀角 味苦、酸、鹹，寒、微寒，無毒。
主百毒蠱疰，邪鬼瘴氣，殺鈎吻、鸩羽、蛇毒，除邪，不迷惑魇寐，療傷寒溫疫，頭痛寒熱，諸毒瓦斯。
久服輕身，駿健。
生永昌山谷及益州。
（松脂為之使，惡菌、雷丸。
） 陶隐居雲：今出武陵、交州、甯州諸遠山。
犀有二角，以額上者為勝。
又有通天犀，角上有一白縷，直上至端，此至神驗。
或雲是水犀角，出水中。
《漢書》所雲：駭雞犀者，以置米中，雞皆驚駭不敢啄；又置屋中，烏鳥不敢集屋上。
又雲：通天犀者，夜露不濡，以此知之。
凡犀見成物，皆被蒸煮，不堪入藥，唯生者為佳。
雖是犀片亦是已經煮炙，況用屑乎？又有犀，其角甚長，紋理亦似犀，不堪藥用。
唐本注雲：是雌犀，紋理細膩，斑白分明，俗謂斑犀。
服用為上，然充藥不如雄犀也。
今按陳藏器本草雲：犀肉，主諸蠱、蛇、獸咬毒，功用劣于角。
《本經》有通天犀，且犀無水陸二種，并以精粗言之。
通天者，腦上角千歲者長且銳白星徹，端能出氣，通天則能通神，可破水、駭雞，故曰通天。
《抱樸子》曰：通天犀，有白理如線者以盛米，雞即駭矣。
其真者，刻為魚，銜入水，水開三尺。
其鼻角，一名奴角，一名食角。
臣禹錫等謹按陳藏器雲：《爾雅》雲：兕似牛，一角。
犀似豕，三角。
複雲多似象，複如豕三角。
陶據《爾雅》而言，不知三角之誤也。
又曰：雌者是兕而形不同，未知的實。
藥性論雲：牯犀角，君，味甘，有小毒。
能辟邪精鬼魅，中惡毒瓦斯，鎮心神，解大熱，散風毒，能治發背癰疽瘡腫，化膿作水，主療時疾熱如火，煩悶，毒入心中，狂言妄語。
日華子雲：犀角，味甘、辛。
治心煩，止驚，安五髒，補虛勞，退熱，消痰，解山瘴溪毒，鎮肝明目，治中風失音，熱毒風，時氣發狂。
圖經曰：犀角，出永昌山谷及益州，今出南海者為上，黔、蜀者次之。
犀似牛，豬首、大腹、痹腳，腳有三蹄。
色黑。
好食棘。
其皮每一孔皆生三毛。
頂一角，或雲兩角，或雲三角。
謹按郭璞《爾雅》注雲：犀，三角，一在頂上，一在額上，一在鼻上。
鼻上者即食角也，小而不橢（音堕）。
亦有一角者。
《嶺表錄異》曰：犀有二角，一在額上為兕犀，一在鼻上為胡帽犀。
牯犀亦有二角，皆為毛犀，而今人多傳一角之說。
此數種俱有粟紋，以紋之粗細為貴賤。
角之貴者，有通天花紋。
犀有此角，必自惡其影，常飲濁水，不欲照見也。
其紋理絕好者，則有百物之形。
或雲犀之通天者是其病，理不可知也。
紋有倒插者，有正插者，有腰鼓插者。
其倒插者，一半以下通；正插者，一半以上通；腰鼓插者，中斷不通。
其類極多，足為奇異。
故波斯呼象牙為白暗，犀角為黑暗，言難識别也。
犀中最大者堕羅犀，一株有重七、八斤者，雲是牯犀額角，其花多作撒豆斑，色深者，堪帶胯；斑散而色淺者，但可作器皿耳。
或曰：兕是犀之雌者，未知的否？凡犀入藥者，有黑、白二種，以黑者為勝，其角尖又勝。
方書多言生犀，相承謂未經水火中過者是，或謂不然。
蓋犀有捕得殺而取者為生犀，有得其蛻角者為退犀，亦猶用鹿角法耳。
唐相段文昌門下醫人吳士臯，因職于南海，見舶主言海人取犀牛之法，先于山路多植木，如豬羊棧。
其犀以前腳直，常根據木而息，多年植木爛，犀忽倚之，即水折犀倒，久不能起，因格殺而取其角。
又雲：犀每自退角，必培土埋之，海人知處，即潛作木寓角而易之，再三不離其處，時複有得者，若直取之，則犀去于别山退藏，不可尋也。
未知今之取犀角，果如此否？海藥：謹按《異物志》雲：山東海水中，其牛樂聞絲竹。
彼人動樂，牛則出來，以此采之。
有鼻角、頂角，鼻角為上。
大寒，無毒。
主風毒攻心，熱悶，擁毒赤痢，小兒麸豆，風熱驚痫，并宜用之。
凡犀屑了，以紙裹于懷中良久，合諸色藥物，絕為易搗。
又按：通天犀，胎時見天上物命過，并形于角上，故雲通天犀也。
欲驗，于月下以水盆映，則知通天矣。
《正經》雲：是山犀，少見水犀。
《五溪記》雲：山犀者，食于竹木，小便即竟日不盡，夷獠家以弓矢而采，故曰黔犀。
又劉孝标言：犀堕角，裡人以假角易之，未委虛實。
雷公曰凡使，勿用奴犀、犀、病水犀、孿子犀、下角犀、淺水犀、無潤犀。
要使烏黑肌粗皺、坼裂光潤者上。
凡修治之時，錯其屑入臼中，搗令細，再入缽中研萬匝，方入藥中用之。
婦人有妊勿服，能消胎氣。
凡修治一切角，大忌鹽也。
食療此隻是山犀牛，未曾見人得水犀取其角。
此兩種者，功亦同也。
其生角，寒。
可燒成灰，治赤痢。
研為末，和水服之。
又，主卒中惡心痛，諸飲食中毒，及藥毒，熱毒，筋骨中風，心風煩悶，皆瘥。
又，以水磨取汁，與小兒服，治驚熱。
鼻上角尤佳。
肉，微溫，味甘，無毒。
主瘴氣百毒，蠱疰邪鬼，食之入山林，不迷失其路。
除客熱頭痛及五痔，諸血痢。
若食過多，令人煩，即取麝香少許，和水服之，即散也。
聖惠方：治雉肉作食之吐下。
用生犀角末方寸匕，新汲水調下即瘥。
外台秘要服藥過劑及中毒，煩悶欲死。
燒犀角末，水服方寸匕。
千金方：有蠼蟲尿人影着處，便令人體病瘡，其狀如粟粒累累，一聚滲痛，身中忽有處燥痛如芒刺，亦如刺蟲所螫後細瘡，作叢如茱萸子狀也。
四畔赤，中央有白膿如黍粟，亦令人皮急，舉身惡寒壯熱，極者連起竟腰、脅、胸也。
治之法：初得磨犀角，塗之止。
肘後方：卧忽不寤，若火照之則殺人。
但痛齧其踵，又足拇指甲際，而多唾其面，即活。
犀角枕佳。
或以青木香内枕中并帶。
廣利方：治孩子驚痫不知人，迷悶，嚼舌仰目者。
犀角末半錢匕，水二大合，服之立效。
抱樸子鄭君言，但習閉氣至千息，久久則能居水中一日許，得真通天犀角三寸以上者，刻為魚，銜之入水，水常為開，方：三尺，可得氣息水中。
又，通天犀赤理如，自本徹末，以角盛米着地，群雞不敢啄辄驚，故南人名為駭雞犀。
是故有蟲毒之鄉，于他家飲食，即以角攪之，白沫竦起，即為有毒，無沫，即無毒也。
朝野佥載鸩食水處，有犀牛不濯角，其水物食之必死，為鸩食蛇之故也。
晉·溫峤過牛渚矶，水深不可測，世雲其下多怪物，峤遂毀犀角而照之，須臾見水族複火，奇形異狀，或乘馬車，着赤衣者。
峤其夜夢人謂己曰：與君幽明自别，何意相照也，意甚惡之，未旬而卒。
太平廣記通天犀為之駭雞犀，以角煮毒藥為湯，皆生白沫，無複毒勢。
李司封宗易嘗言，石驸馬保吉知陳州，其州廨一皆新之，每毀舊屋，則坐于下風，塵自分去，人皆驚怪之，蓋其所服，帶辟塵犀也。
歸田錄人氣粉犀。
衍義曰：犀角，凡入藥須烏色，未經湯水浸煮者，故曰生犀。
川犀及南犀，紋皆細；烏犀尚有顯紋者露；黃犀紋絕少，皆不及西番所出，紋高、兩腳顯也。
物像黃、外黑者為正透，物像黑、外黃者為倒透。
蓋以烏為正，以形象肖物者為貴。
既曰通犀，又須紋頭顯，黃黑分明，透不脫，有兩腳滑潤者為第一。
鹿取茸，犀取尖，其精銳之力盡在是矣。
犀角尖，磨服為佳，若在湯散，則屑之。
西蕃者佳。
虎骨 虎骨 主除邪惡氣，殺鬼疰毒，止驚悸，主惡瘡鼠。
頭骨尤良。
臣禹錫等謹按鬼疰屍疰及惡瘡通用藥并藥對雲：虎骨，平。
藥性論雲：虎骨，臣。
殺犬咬毒。
味辛，微熱，無毒。
治筋骨毒風攣急，屈伸不得，走疰疼痛，主屍疰、腹痛，治溫瘧，療傷寒溫氣。
膏 主狗齧瘡。
爪 辟惡魅。
肉 主惡心欲嘔，益氣力。
陶隐居雲：俗方：熱食虎肉，壞人齒，信自如此。
虎頭作枕，辟惡魇；以置戶上，辟鬼。
鼻懸戶上令生男。
骨雜朱畫符療邪。
須療齒痛。
爪以懸小兒臂辟惡鬼。
唐本注雲《别錄》雲：屎，主惡瘡。
其眼睛主癫。
其屎中骨為屑，主火瘡。
牙，主丈夫陰瘡及疽。
鼻，主癫疾，小兒驚痫。
今按陳藏器本草雲：虎威，令人有威，帶之臨官佳，無官為人所憎。
威，有骨如乙字，長一寸，在脅兩旁，破肉取之。
尾端亦有，不如脅者。
膽，主小兒驚痫。
肉及皮主瘧。
骨煮汁浴小兒，去瘡疥，鬼疰，驚痫。
屎主鬼氣。
眼光主驚邪，辟惡，鎮心。
凡虎夜視，以一目放光，一目看物。
獵人候而射之，弩箭才及，目光随堕地，得之者如白石是也。
臣禹錫等謹按孟诜雲：肉，食之入山，虎見有畏，辟三十六種精魅。
又，眼睛主瘧病，辟惡，小兒熱，驚悸。
膽，主小兒疳痢，驚神不安，研水服之。
骨煮湯浴，去骨節風毒，膏納下部，治五痔下血。
日華子雲：肉，味酸，平，無毒。
治瘧。
又睛鎮心及小兒驚啼，疳氣，客忤。
圖經曰：虎骨并睛、爪，《本經》不載所出州土，今有山林處皆有之。
骨用頭及胫，色黃者佳。
睛亦多僞，須自獲者乃真。
爪并指骨毛存之，以系小兒臂上辟惡鬼，兩脅間及尾端皆有威，如乙字，長一、二寸許，此數物，皆用雄虎者勝。
凡鹿、虎之類，多是藥箭射殺者，不可入藥。
蓋藥毒浸漬骨肉間，猶能傷人也。
李绛《兵部手集方》有虎骨酒法，治臂胫痛，不計深淺皆效。
用虎胫骨二大兩，粗搗熬黃，羚羊角一大兩屑，新芍藥二大兩切細，三物以無灰酒浸之，春夏七日，秋冬倍日。
每旦空腹飲一杯。
冬中速要服，即以銀器物盛，火爐中暖養之，三、兩日，即可服也。
又崔元亮《海上方》治腰腳不随。
取虎腰脊骨一具，細锉訖，又以斧于石上更捶碎，又取前兩腳全骨，如前細捶之，兩件并于鐵床上，以文炭火勻炙，翻轉候待脂出甚，則投濃美無灰酒中，密封，春夏一七日，秋冬三七日。
每日空腹随飲，性多則多飲，性少則少飲。
未飯前三度溫飲之，大戶以酒六、七鬥止，小戶二鬥止。
患十年以上者，不過三劑，七年以下者，一劑必瘥。
忌如藥法。
又一方：虎胫骨五、六寸以來，淨刮去肉、膜等，塗酥炙令極黃熟，細搗，絹袋子盛，以酒一鬥，置袋子于瓷瓶中，然後以火微煎，至七日後任情吃之，當微利，便瘥。
雷公雲：虎睛，凡使，須知采人，問其源，有雌有雄，有老有嫩，有殺得者，唯有中毒自死者勿使，卻有傷人之患。
夫用虎睛，先于生羊血中浸一宿漉出，微微火上焙之，幹，搗成粉，候衆藥出，取合用之。
食療又，主腰膝急疼，煮作湯浴之；或和醋浸亦良。
主筋骨風急痛，胫骨尤妙。
又，小兒初生，取骨煎湯浴，其孩子長大無病。
又，和通草煮汁，空腹服半升。
覆蓋卧少時，汗即出。
治筋骨節急痛。
切忌熱食，損齒。
小兒齒生未足，不可與食，恐齒不生。
又，正月勿食虎肉。
聖惠方：治曆節風，百節疼痛不可忍。
用虎頭骨一具，塗酥炙黃，捶碎，絹袋盛，用清酒二鬥浸五宿，随性多少暖飲之，妙。
外台秘要療鲠。
取虎骨為末，水服方寸匕。
又方：療肛門凸出方：燒虎骨末，水服方寸匕，日三服，良。
千金翼療疽，着手足燒灰粉之。
經驗後方：白虎風，走注疼痛，兩膝熱腫。
虎胫骨塗酥炙，黑附子炮裂去皮臍，各一兩為末。
每服溫酒調下二錢匕，日再服。
又方：治小兒驚
南山、商、浙間大有，今出梁州、直州、洋州亦貢之。
今按陳藏器本草雲：羚羊角，主溪毒及驚悸，煩悶，卧不安，心胸間惡氣毒，瘰。
肉，主蛇咬，惡瘡。
山羊、山驢、羚羊，三種相似，醫工所用，但信市人，遂令湯丸或緻乖舛。
且羚羊角有神，夜宿取角挂樹不着地。
但取角彎中深銳緊小，猶有挂痕者即是真，慢無痕者非，作此分别，餘無它異。
真角，耳邊聽之集集鳴者良。
陶雲一角者，謬也。
臣禹錫等謹按藥性論雲：羚羊角，臣，味甘。
能治一切熱毒風攻注，中惡毒風，卒死昏亂不識人，散産後血沖心煩悶，燒末酒服之。
主小兒驚痫，治山瘴，能散惡血。
燒灰治噎塞不通。
孟诜雲：羚羊，北人多食，南人食之，免為蛇蟲所傷。
和五味子炒之，投酒中經宿，飲之治筋骨急強，中風。
又角，主中風筋攣，附骨疼痛，生摩和水塗腫上及惡瘡，良。
又卒熱悶，屑作末，研和少蜜服。
亦治熱毒痢及血痢。
圖經曰：羚羊角，出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。
戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大，其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁。
今入藥者皆用此角。
謹按《爾雅》雲：羚，大羊。
（音元），如羊。
郭璞注雲：羚，似羊而大，角圓銳，好在山崖間；似吳羊而大角，角橢，出西方。
許慎注《說文解字》雲：羚，大羊而細角。
陶隐居以角多節，蹙蹙圓繞者為羚羊；而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者為山羊。
山羊，即《爾雅》所謂羊也。
唐注以一邊有蹙文又疏慢者為山驢角，雲時人亦用之。
又以細如人指，長四、五寸，蹙紋細者為堪用。
陳藏器雲：羚羊夜宿以角桂木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有挂痕者是。
觀今市貨者，與《爾雅》所謂羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。
今人相承用之，以為羊其細角長四、五寸，如人指多節蹙蹙園繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂：真角，耳邊聽之集集鳴者良。
今牛羊諸角，但殺之者聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。
雷公凡所用亦有神羊角。
其神羊角長有二十四節，内有天生木胎。
此角有神力，可抵千牛之力也。
凡修事之時，勿令單用，不複有驗，須要不拆原對，以繩縛之，将鐵錯子錯之，旋旋取用，勿令犯風，錯未盡處，須三重紙裹，恐力散也。
錯得了即單搗，搗盡，背風頭，重篩過，然入藥中用之，若更研萬匝了，用之更妙，免刮人腸也。
食療傷寒熱毒，下血，末服之即瘥。
又療疝氣。
外台秘要治噎。
羚羊角屑不拘多少自在末之，飲服方寸匕，亦可以角摩噎上，良。
千金方：療産後心悶不識人，汗出。
羚羊角燒末，以東流水服方寸匕，未瘥再服。
肘後方：血氣逆心煩滿。
燒羚羊角若水羊角末，水服方寸匕。
子母秘錄：治胸脅痛及腹痛熱滿。
燒羚羊角末，水服方寸匕。
又方：治小兒洞下痢。
羊角中骨燒末，飲服方寸匕。
産寶令易産。
羚羊角一枚，刮尖為末，以酒調方寸匕。
衍義曰：羚羊角，今皆取有挂痕者。
陳藏器取耳邊聽之集集鳴者良。
亦強出此說，未嘗遍試也。
今将他角附耳，皆集集有聲，不如有挂痕一說盡矣。
然多僞為之，不可不察也。
犀角 犀角 味苦、酸、鹹，寒、微寒，無毒。
主百毒蠱疰，邪鬼瘴氣，殺鈎吻、鸩羽、蛇毒，除邪，不迷惑魇寐，療傷寒溫疫，頭痛寒熱，諸毒瓦斯。
久服輕身，駿健。
生永昌山谷及益州。
（松脂為之使，惡菌、雷丸。
） 陶隐居雲：今出武陵、交州、甯州諸遠山。
犀有二角，以額上者為勝。
又有通天犀，角上有一白縷，直上至端，此至神驗。
或雲是水犀角，出水中。
《漢書》所雲：駭雞犀者，以置米中，雞皆驚駭不敢啄；又置屋中，烏鳥不敢集屋上。
又雲：通天犀者，夜露不濡，以此知之。
凡犀見成物，皆被蒸煮，不堪入藥，唯生者為佳。
雖是犀片亦是已經煮炙，況用屑乎？又有犀，其角甚長，紋理亦似犀，不堪藥用。
唐本注雲：是雌犀，紋理細膩，斑白分明，俗謂斑犀。
服用為上，然充藥不如雄犀也。
今按陳藏器本草雲：犀肉，主諸蠱、蛇、獸咬毒，功用劣于角。
《本經》有通天犀，且犀無水陸二種，并以精粗言之。
通天者，腦上角千歲者長且銳白星徹，端能出氣，通天則能通神，可破水、駭雞，故曰通天。
《抱樸子》曰：通天犀，有白理如線者以盛米，雞即駭矣。
其真者，刻為魚，銜入水，水開三尺。
其鼻角，一名奴角，一名食角。
臣禹錫等謹按陳藏器雲：《爾雅》雲：兕似牛，一角。
犀似豕，三角。
複雲多似象，複如豕三角。
陶據《爾雅》而言，不知三角之誤也。
又曰：雌者是兕而形不同，未知的實。
藥性論雲：牯犀角，君，味甘，有小毒。
能辟邪精鬼魅，中惡毒瓦斯，鎮心神，解大熱，散風毒，能治發背癰疽瘡腫，化膿作水，主療時疾熱如火，煩悶，毒入心中，狂言妄語。
日華子雲：犀角，味甘、辛。
治心煩，止驚，安五髒，補虛勞，退熱，消痰，解山瘴溪毒，鎮肝明目，治中風失音，熱毒風，時氣發狂。
圖經曰：犀角，出永昌山谷及益州，今出南海者為上，黔、蜀者次之。
犀似牛，豬首、大腹、痹腳，腳有三蹄。
色黑。
好食棘。
其皮每一孔皆生三毛。
頂一角，或雲兩角，或雲三角。
謹按郭璞《爾雅》注雲：犀，三角，一在頂上，一在額上，一在鼻上。
鼻上者即食角也，小而不橢（音堕）。
亦有一角者。
《嶺表錄異》曰：犀有二角，一在額上為兕犀，一在鼻上為胡帽犀。
牯犀亦有二角，皆為毛犀，而今人多傳一角之說。
此數種俱有粟紋，以紋之粗細為貴賤。
角之貴者，有通天花紋。
犀有此角，必自惡其影，常飲濁水，不欲照見也。
其紋理絕好者，則有百物之形。
或雲犀之通天者是其病，理不可知也。
紋有倒插者，有正插者，有腰鼓插者。
其倒插者，一半以下通；正插者，一半以上通；腰鼓插者，中斷不通。
其類極多，足為奇異。
故波斯呼象牙為白暗，犀角為黑暗，言難識别也。
犀中最大者堕羅犀，一株有重七、八斤者，雲是牯犀額角，其花多作撒豆斑，色深者，堪帶胯；斑散而色淺者，但可作器皿耳。
或曰：兕是犀之雌者，未知的否？凡犀入藥者，有黑、白二種，以黑者為勝，其角尖又勝。
方書多言生犀，相承謂未經水火中過者是，或謂不然。
蓋犀有捕得殺而取者為生犀，有得其蛻角者為退犀，亦猶用鹿角法耳。
唐相段文昌門下醫人吳士臯，因職于南海，見舶主言海人取犀牛之法，先于山路多植木，如豬羊棧。
其犀以前腳直，常根據木而息，多年植木爛，犀忽倚之，即水折犀倒，久不能起，因格殺而取其角。
又雲：犀每自退角，必培土埋之，海人知處，即潛作木寓角而易之，再三不離其處，時複有得者，若直取之，則犀去于别山退藏，不可尋也。
未知今之取犀角，果如此否？海藥：謹按《異物志》雲：山東海水中，其牛樂聞絲竹。
彼人動樂，牛則出來，以此采之。
有鼻角、頂角，鼻角為上。
大寒，無毒。
主風毒攻心，熱悶，擁毒赤痢，小兒麸豆，風熱驚痫，并宜用之。
凡犀屑了，以紙裹于懷中良久，合諸色藥物，絕為易搗。
又按：通天犀，胎時見天上物命過，并形于角上，故雲通天犀也。
欲驗，于月下以水盆映，則知通天矣。
《正經》雲：是山犀，少見水犀。
《五溪記》雲：山犀者，食于竹木，小便即竟日不盡，夷獠家以弓矢而采，故曰黔犀。
又劉孝标言：犀堕角，裡人以假角易之，未委虛實。
雷公曰凡使，勿用奴犀、犀、病水犀、孿子犀、下角犀、淺水犀、無潤犀。
要使烏黑肌粗皺、坼裂光潤者上。
凡修治之時，錯其屑入臼中，搗令細，再入缽中研萬匝，方入藥中用之。
婦人有妊勿服，能消胎氣。
凡修治一切角，大忌鹽也。
食療此隻是山犀牛，未曾見人得水犀取其角。
此兩種者，功亦同也。
其生角，寒。
可燒成灰，治赤痢。
研為末，和水服之。
又，主卒中惡心痛，諸飲食中毒，及藥毒，熱毒，筋骨中風，心風煩悶，皆瘥。
又，以水磨取汁，與小兒服，治驚熱。
鼻上角尤佳。
肉，微溫，味甘，無毒。
主瘴氣百毒，蠱疰邪鬼，食之入山林，不迷失其路。
除客熱頭痛及五痔，諸血痢。
若食過多，令人煩，即取麝香少許，和水服之，即散也。
聖惠方：治雉肉作食之吐下。
用生犀角末方寸匕，新汲水調下即瘥。
外台秘要服藥過劑及中毒，煩悶欲死。
燒犀角末，水服方寸匕。
千金方：有蠼蟲尿人影着處，便令人體病瘡，其狀如粟粒累累，一聚滲痛，身中忽有處燥痛如芒刺，亦如刺蟲所螫後細瘡，作叢如茱萸子狀也。
四畔赤，中央有白膿如黍粟，亦令人皮急，舉身惡寒壯熱，極者連起竟腰、脅、胸也。
治之法：初得磨犀角，塗之止。
肘後方：卧忽不寤，若火照之則殺人。
但痛齧其踵，又足拇指甲際，而多唾其面，即活。
犀角枕佳。
或以青木香内枕中并帶。
廣利方：治孩子驚痫不知人，迷悶，嚼舌仰目者。
犀角末半錢匕，水二大合，服之立效。
抱樸子鄭君言，但習閉氣至千息，久久則能居水中一日許，得真通天犀角三寸以上者，刻為魚，銜之入水，水常為開，方：三尺，可得氣息水中。
又，通天犀赤理如，自本徹末，以角盛米着地，群雞不敢啄辄驚，故南人名為駭雞犀。
是故有蟲毒之鄉，于他家飲食，即以角攪之，白沫竦起，即為有毒，無沫，即無毒也。
朝野佥載鸩食水處，有犀牛不濯角，其水物食之必死，為鸩食蛇之故也。
晉·溫峤過牛渚矶，水深不可測，世雲其下多怪物，峤遂毀犀角而照之，須臾見水族複火，奇形異狀，或乘馬車，着赤衣者。
峤其夜夢人謂己曰：與君幽明自别，何意相照也，意甚惡之，未旬而卒。
太平廣記通天犀為之駭雞犀，以角煮毒藥為湯，皆生白沫，無複毒勢。
李司封宗易嘗言，石驸馬保吉知陳州，其州廨一皆新之，每毀舊屋，則坐于下風，塵自分去，人皆驚怪之，蓋其所服，帶辟塵犀也。
歸田錄人氣粉犀。
衍義曰：犀角，凡入藥須烏色，未經湯水浸煮者，故曰生犀。
川犀及南犀，紋皆細；烏犀尚有顯紋者露；黃犀紋絕少，皆不及西番所出，紋高、兩腳顯也。
物像黃、外黑者為正透，物像黑、外黃者為倒透。
蓋以烏為正，以形象肖物者為貴。
既曰通犀，又須紋頭顯，黃黑分明，透不脫，有兩腳滑潤者為第一。
鹿取茸，犀取尖，其精銳之力盡在是矣。
犀角尖，磨服為佳，若在湯散，則屑之。
西蕃者佳。
虎骨 虎骨 主除邪惡氣，殺鬼疰毒，止驚悸，主惡瘡鼠。
頭骨尤良。
臣禹錫等謹按鬼疰屍疰及惡瘡通用藥并藥對雲：虎骨，平。
藥性論雲：虎骨，臣。
殺犬咬毒。
味辛，微熱，無毒。
治筋骨毒風攣急，屈伸不得，走疰疼痛，主屍疰、腹痛，治溫瘧，療傷寒溫氣。
膏 主狗齧瘡。
爪 辟惡魅。
肉 主惡心欲嘔，益氣力。
陶隐居雲：俗方：熱食虎肉，壞人齒，信自如此。
虎頭作枕，辟惡魇；以置戶上，辟鬼。
鼻懸戶上令生男。
骨雜朱畫符療邪。
須療齒痛。
爪以懸小兒臂辟惡鬼。
唐本注雲《别錄》雲：屎，主惡瘡。
其眼睛主癫。
其屎中骨為屑，主火瘡。
牙，主丈夫陰瘡及疽。
鼻，主癫疾，小兒驚痫。
今按陳藏器本草雲：虎威，令人有威，帶之臨官佳，無官為人所憎。
威，有骨如乙字，長一寸，在脅兩旁，破肉取之。
尾端亦有，不如脅者。
膽，主小兒驚痫。
肉及皮主瘧。
骨煮汁浴小兒，去瘡疥，鬼疰，驚痫。
屎主鬼氣。
眼光主驚邪，辟惡，鎮心。
凡虎夜視，以一目放光，一目看物。
獵人候而射之，弩箭才及，目光随堕地，得之者如白石是也。
臣禹錫等謹按孟诜雲：肉，食之入山，虎見有畏，辟三十六種精魅。
又，眼睛主瘧病，辟惡，小兒熱，驚悸。
膽，主小兒疳痢，驚神不安，研水服之。
骨煮湯浴，去骨節風毒，膏納下部，治五痔下血。
日華子雲：肉，味酸，平，無毒。
治瘧。
又睛鎮心及小兒驚啼，疳氣，客忤。
圖經曰：虎骨并睛、爪，《本經》不載所出州土，今有山林處皆有之。
骨用頭及胫，色黃者佳。
睛亦多僞，須自獲者乃真。
爪并指骨毛存之，以系小兒臂上辟惡鬼，兩脅間及尾端皆有威，如乙字，長一、二寸許，此數物，皆用雄虎者勝。
凡鹿、虎之類，多是藥箭射殺者，不可入藥。
蓋藥毒浸漬骨肉間，猶能傷人也。
李绛《兵部手集方》有虎骨酒法，治臂胫痛，不計深淺皆效。
用虎胫骨二大兩，粗搗熬黃，羚羊角一大兩屑，新芍藥二大兩切細，三物以無灰酒浸之，春夏七日，秋冬倍日。
每旦空腹飲一杯。
冬中速要服，即以銀器物盛，火爐中暖養之，三、兩日，即可服也。
又崔元亮《海上方》治腰腳不随。
取虎腰脊骨一具，細锉訖，又以斧于石上更捶碎，又取前兩腳全骨，如前細捶之，兩件并于鐵床上，以文炭火勻炙，翻轉候待脂出甚，則投濃美無灰酒中，密封，春夏一七日，秋冬三七日。
每日空腹随飲，性多則多飲，性少則少飲。
未飯前三度溫飲之，大戶以酒六、七鬥止，小戶二鬥止。
患十年以上者，不過三劑，七年以下者，一劑必瘥。
忌如藥法。
又一方：虎胫骨五、六寸以來，淨刮去肉、膜等，塗酥炙令極黃熟，細搗，絹袋子盛，以酒一鬥，置袋子于瓷瓶中，然後以火微煎，至七日後任情吃之，當微利，便瘥。
雷公雲：虎睛，凡使，須知采人，問其源，有雌有雄，有老有嫩，有殺得者，唯有中毒自死者勿使，卻有傷人之患。
夫用虎睛，先于生羊血中浸一宿漉出，微微火上焙之，幹，搗成粉，候衆藥出，取合用之。
食療又，主腰膝急疼，煮作湯浴之；或和醋浸亦良。
主筋骨風急痛，胫骨尤妙。
又，小兒初生，取骨煎湯浴，其孩子長大無病。
又，和通草煮汁，空腹服半升。
覆蓋卧少時，汗即出。
治筋骨節急痛。
切忌熱食，損齒。
小兒齒生未足，不可與食，恐齒不生。
又，正月勿食虎肉。
聖惠方：治曆節風，百節疼痛不可忍。
用虎頭骨一具，塗酥炙黃，捶碎，絹袋盛，用清酒二鬥浸五宿，随性多少暖飲之，妙。
外台秘要療鲠。
取虎骨為末，水服方寸匕。
又方：療肛門凸出方：燒虎骨末，水服方寸匕，日三服，良。
千金翼療疽，着手足燒灰粉之。
經驗後方：白虎風，走注疼痛，兩膝熱腫。
虎胫骨塗酥炙，黑附子炮裂去皮臍，各一兩為末。
每服溫酒調下二錢匕，日再服。
又方：治小兒驚