卷第四
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石舊出下品，《本經》雲：生方山。
陶隐居以為長石，一名方石，療體相似，疑是一物。
蘇恭雲：療熱不減石膏。
若然，似可通用，但主頭風不及石膏也。
又今南方醫家着一說雲：按本草，石膏、方解石大體相似，但方解石不因石，端然獨處。
又雲，今市人皆以方解石代石膏，未見有真石膏也。
又陶隐居謂：石膏皆在地中，雨後時時自出，取之皆如棋子，此又不附石生也。
二說相反，未知孰是。
今詳石膏既與方解石肌理、形段、剛柔皆同，但以附石、不附石，豈得功力相異也。
但意今之所用石膏、方解者，自是方解石，石膏乃别是一物爾。
今石膏中，時時有瑩澈可愛，有縱理，而不方解者，好事者或以為石膏，然據本草，又似長石。
又有議者以謂青石間，往往有白脈貫澈類肉之有膏肪者，為石膏，此又本草所謂理石也。
然不知石膏定是何物。
今且根據市人用方解石，然博物者亦宜堅考其實也。
今密州九仙山東南隅，地中出一種石，青白而脆，擊之内有火，謂之玉火石，彼土醫人常用之。
雲味甘、微辛，溫。
療傷寒發汗，止頭目昏眩痛，功與石膏等。
彼土人或以當石膏，故以附之。
雷公雲：凡使，勿用方解石。
方解石雖白，不透明，其性燥。
若石膏出剡州茗山縣義情山，其色瑩淨如水精，性良善也。
凡使之，先于石臼中搗成粉，以夾物羅過，生甘草水飛過了，水盡令幹，重研用之。
外台秘要，骨蒸亦曰内蒸，所以言内者，必外寒内熱附骨也。
其根在五髒六腑之中，或皮燥而無光，蒸盛之時，四肢漸細，足趺腫者。
石膏十分，研如乳法，和水服方寸匕，日再，以體涼為度。
肘後方葛氏療小便卒大數非淋，令人瘦。
以石膏半斤搗碎，水一鬥，煮取五升，稍飲五合。
梅師方：治熟油、湯、火燒瘡，痛不可忍。
取石膏搗末細研，用粉，瘡愈。
子母秘錄：治乳不下。
以石膏三兩，水二升，煮之三沸。
三日飲令盡，妙。
太上八帝玄變經：石膏發汗。
丹房鏡源：石膏，桂州者，可結汞。
别說雲：謹按陶說出錢塘山中，雨後時時自出。
今錢塘人乃鑿山以取之，甚多，搗為末，作齒藥貨用。
浙人呼為寒水石，然入藥最勝他處者。
今既鑿山石而取，乃是因石而生，即石膏也。
陳藏器謂錢塘縣在平地，無石膏乃知陳不識錢塘，明矣。
衍義曰：石膏，二書紛辨不決，未悉厥理。
詳《本經》原無方解石之文，止緣《唐本》注：。
《經》曰：生齊山山谷，及齊魯山、魯蒙山。
采無時，即知他處者為非。
今《圖經》中又以汾州者編入，前後人都不詳。
《經》中所言細理白澤者良，故知不如是，則非石膏也。
下有理石條中，《經》雲：如石膏順理而細，又可明矣。
今之所言石膏、方解石，二者何等有順理細紋又白澤者。
有是，則石膏也；無是，則非石膏也。
仍須是《經》中所言州土者，方可入藥，餘皆偏見，可略不取。
仲景白虎湯中，服之如神。
新校正仲景《傷寒論》後言，四月以後，天氣熱時，用白虎者是也。
然四方氣候不齊，又歲中氣運不一，方所既異，雖其說甚雅，當此之時，亦宜兩審。
若傷寒熱病，或大汗後，脈洪大，口舌躁，頭痛，大渴不已；或着暑熱，身痛倦怠，白虎湯服之無不效。
金屑 金屑 味辛，平，有毒。
主鎮精神，堅骨髓，通利五髒，除邪毒瓦斯，服之神仙。
生益州。
采無時。
陶隐居雲：金之所生，處處皆有，梁、益、甯三州多有，出水沙中，作屑，謂之生金。
辟惡而有毒，不煉，服之殺人。
建平、晉安亦有金砂，出石中，燒熔鼓鑄為鍋，雖被火亦未熟，猶須更煉。
高麗、扶南及西域外國成器皆煉熟，可服。
《仙經》以醯、蜜及豬肪、牡荊、酒輩，煉餌柔軟，服之神仙。
亦以合水銀作丹砂外，醫方都無用者，當是慮其有毒故也。
《仙方》名金為太真。
今注醫家所用皆煉熟，金箔及以水煎金器取汁用之，固無毒矣。
按：陳藏器《拾遺》雲，嶺南人雲生金是毒蛇屎，此有毒。
常見人取金，掘地深丈餘，至紛子石，石皆一頭黑焦，石下有金，大者如指，小猶麻豆，色如桑黃，咬時極軟，即是真金。
夫匠竊而吞者，不見有毒。
其麸金出水沙中，毯上掏取，或鵝、鴨腹中得之，即便打成器物，亦不重煉。
煎取金汁，便堪鎮心。
此乃藏器傳聞之言，全非。
按據皇朝收複嶺表詢其事于彼人，殊無蛇屎之事，入藥當必用熟金，恐後人覽藏器之言惑之，故此明辨。
臣禹錫等謹按藥性論雲：黃金屑，金箔亦同。
主小兒驚，傷五髒，風痫，失志，鎮心，安魂魄。
楊損之雲：百煉者堪，生者殺人，水飲合膏，飲之即不煉。
日華子雲：金，平，無毒。
畏水銀。
鎮心，益五髒，添精補髓，調利血脈。
圖經曰：金屑，生益州。
銀屑，生永昌。
陶隐居注雲：金之所生，處處皆有，梁、益、甯三州多有，出水沙中，作屑，謂之生金。
而銀所出處，亦與金同，但皆生石中耳。
蘇恭以為銀之與金，生不同處。
金又出水中。
陳藏器雲：生金是毒蛇屎，常見人取金，掘地深丈餘，至紛子石，石皆一頭黑焦，石下有金，大者如指，小猶若麻豆，色如桑黃，咬時極軟，即是真金。
麸金出水沙中，毯上淘取，或鵝、鴨腹中得之。
今注以陳說為非是。
然今饒、信、南、劍、登州出金處，采得金亦多端，或有若山石狀者，或有若米豆粒者，若此類未經火，皆可為生金。
其銀在礦中，則與銅相雜，土人采得之，必以鉛再三煎煉方成，故不得為生銀也。
故下别有生銀條雲：出饒州、樂平諸坑生銀礦中，狀如硬錫，紋理粗錯，自然者真。
今坑中所得，乃在土石中，滲溜成條，若絲發狀，土人謂之老翁須，似此者極難得。
方書用生銀，必得此乃真耳。
金屑，古方不見用者。
銀屑，唯葛洪治癰腫五石湯用之。
今人彌不用，唯作金銀箔入藥甚便。
又金石淩、紅雪、紫雪輩，皆取金銀取汁，此亦通用經煉者耳。
海藥雲：按《廣州記》雲：出大食國，彼方出金最多，凡是貨易并使金。
金性多寒，生者有毒，熟者無毒。
主癫痫，風熱上氣，咳嗽，傷寒，肺損吐血，骨蒸，勞極渴，主利五髒邪氣，補心，并入箔于丸散服。
《異志》雲：金生麗水。
《山海經》說：諸山出金極多，不能備錄。
蔡州出瓜子金，雲南山出顆塊金，在山石間采之。
黔南、遂府、吉州水中并産麸金。
又《嶺表錄異》雲：廣州含縣有金池，彼中居人忽有養鵝、鴨，常于屎中見麸金片，遂多養收屎淘之，日得一兩或半兩，因而緻富矣。
淮南子：陽燧見日，然而為火。
許慎注雲：陽燧金也。
取金杯無緣者，熟磨令熱，日中時日下以艾承氣，則燃得火也。
太清服煉靈砂法：金所禀于中宮陰已之魄，性本剛，服之傷損肌。
寶藏論：凡金有二十件：雄黃金、雌黃金、曾青金、硫黃金、土中金、生鐵金、熟鐵金、生銅金、石金、砂子金、土碌砂子金、金母砂子金、白錫金，黑鉛金、朱砂金，以上十五件，唯隻有還丹金、水中金、瓜子金、青麸金、草砂金等五件是真金，餘外并皆是假。
丹房鏡源：楚金出漢江五溪，或如瓜子形，雜衆金，帶青色。
若天生牙，亦曰黃牙。
若制水銀，朱砂成器為利術，不堪食，内有金氣毒也。
青霞子《金液還丹論》：金未增年。
又，黃金，破冷除風。
衍義曰：金屑，不曰金，而更加屑字者，是已經磨屑可用之義，如玉漿之義同。
二《經》不解屑為未盡，蓋須烹煉，屑為箔，方可研屑入藥。
陶隐居雲：凡用銀屑，以水銀和成泥，若非屑成箔，焉能以水銀和成泥也？獨不言金屑，亦其缺也。
生金有毒，至于殺人，仍為難解。
有中其毒者，唯鹧鸪肉可解，若不經屑，則不可用。
顆塊金即穴山，或至百十尺，見伴金石，其石褐色，一頭如火燒黑之狀，此定見金也。
其金色深赤黃。
麸金即在江沙水中，淘汰而得，其色淺黃。
此等皆是生金也，得之皆當銷煉。
麸金耗折少，塊金耗折多。
入藥當用塊金，色既深，則金氣足，餘更防罨制成及點化者；如此，焉得更有造化之氣也。
若本朝張永德，字抱一，并州人，五代為潞帥，淳化二年改并州。
初寓睢陽，有書生鄰居卧病，永德療之獲愈。
生一日就永德求汞五兩，即置鼎中，煮成中金。
永德懇求藥法，生曰：君當貴，吾不吝此，慮損君福。
工畢升言：祥符年，嘗在禁中為方士王捷金，以鐵為金，凡百餘兩為一餅，輻解為八段，謂之鴉嘴金。
初自治中出，色尚黑。
由是言之，如此之類，乃是水銀及鐵，用藥制成，非造化所成，功治焉得不差殊？如惠民局合紫雪用金，蓋假其自然金氣爾。
然惡錫。
又東南方金色深，西南方金色淡，土地所宜也，入藥故不如色深者。
然得餘甘子則體柔，亦相感爾。
銀屑 銀屑 味辛，平，有毒。
主安五髒，定心神，止驚悸，除邪氣，久服輕身長年。
生永昌。
采無時。
陶隐居雲：銀之所出處，亦與金同，但皆是生石中。
煉餌法亦相似。
今醫方合鎮心丸用之，不可正服爾。
為屑，當以水銀研令消也。
永昌本屬益州，今屬甯州。
《仙經》又有服煉法，此當無正主療，故不為本草所載。
古者名金為黃金，銀為白金，銅為赤金。
今銅有生熟，煉熟者柔赤，而本草并無用。
今銅青及大錢皆入方用，并是生銅，應在下品之例也。
唐本注雲：銀之與金，生不同處，金又兼出水中。
方家用銀屑，當取見成銀箔，以水銀消之為泥。
合硝石及鹽研為粉，燒出水銀，淘去鹽石，為粉極細，用之乃佳。
不得已磨取屑爾。
且銀所在皆有，而以虢州者為勝，此外多錫穢為劣。
高麗作貼者雲：非銀礦所出，然色青不如虢州者。
又有黃銀，《本經》不載，俗雲為器辟惡，乃為瑞物。
臣禹錫等謹按藥性論雲：銀屑，君。
銀箔同。
主定志，去驚痫，小兒癫疾狂走之病。
圖經文具金屑條下。
海藥雲：謹按《南越志》雲：出波斯國，有天生藥銀，波斯國用為試藥、指環。
大寒，無主堅筋骨，鎮心，明目，風熱，癫疾等。
并入箔于丸散服之。
又燒朱粉甕下，多年沉積有銀，号杯鉛銀，光軟甚好，與波斯銀功力相似，隻是難得。
今時燒煉家，每一斤生鉛，隻煎得一、二铢。
《山海經》雲：東北樂平郡黨少山出銀甚多。
黔中生銀，體骨硬，不堪入藥。
又按《唐貞觀政要》雲：十年，有理書禦史權萬紀奏曰：宣、饒二州諸山，極有銀坑，采之甚是利益。
太宗曰：朕貴為天子，無所乏少，何假取呼？是知彼處出銀也。
子母秘錄，始娠，卒腰背痛如折。
銀一兩，水三升，煎取二升，飲之。
太上八帝玄變經：銀屑益壽。
青霞子《金液還丹論》：銀，破冷除風。
衍義曰：銀屑，金條中已解屑義，銀本出于礦，須煎煉而成，故名熟銀，所以于後别立生銀條也。
其用與熟銀大同。
世有術士，能以朱砂而成者，有鉛、汞而成者，有焦銅而成者，不複更有造化之氣，豈可更入藥？既有此類，不可不區别。
其生銀，即是不自礦中出，而特然自生者，又謂之老翁須，亦取像而言之耳。
然銀屑《經》言有毒，生銀《經》言無毒。
釋者漏略不言。
蓋生銀已生發于外，無蘊郁之氣，故無毒。
礦銀尚蘊蓄于石中，郁結之氣，全未敷暢，故言有毒。
亦惡錫。
生銀 生銀 寒，無毒。
主熱狂驚悸，發痫恍惚，夜卧不安，谵語，邪氣鬼祟。
服之明目，鎮心，安神定志。
小兒諸熱丹毒，并以水磨服，功勝紫雪。
出饒州、樂平諸坑生銀礦中，狀如硬錫，紋理粗錯，自然者真。
（今附） 臣禹錫等謹按陳藏器雲：生銀，味辛。
日華子雲：冷，微毒。
畏石亭脂、磁石。
治小兒中惡，熱毒煩悶。
并水磨服，忌生血。
又雲朱砂銀，冷，無毒。
畏石亭脂、磁石、鐵。
延年益色，鎮心安神，止驚悸，辟邪。
治中惡蠱毒，心熱煎煩，憂忘虛劣。
忌一切血。
圖經文具金屑條下。
雷公雲：金、銀、銅、鐵氣，凡使，在藥中用時，即渾安置于藥中，借氣生藥力而已，勿誤藥中用，消人脂也。
千金翼：治身有赤疵，常以銀揩令熱，不久漸漸消。
抱樸子：銀但不及金玉，可以地仙也。
服之法：麥漿化之，亦可以朱草酒餌之，亦可以龍膏餌煉之。
然日三服，服辄大如彈丸，然非清貧道士所能得也。
太清服煉靈砂法：銀禀西方辛陰之神，結精而為質，性戾，服之傷肝。
寶藏論雲：夫銀有一十七件：真水銀銀、白錫銀、曾青銀、土碌銀、丹陽銀、生鐵銀、生銅銀、硫黃銀、砒霜銀、雄黃銀、雌黃銀、石銀，唯有至藥銀、山澤銀、草砂銀、母砂銀、黑鉛銀五件是真，外餘則假。
銀坑内石縫間有生銀迸出如布線，土人曰老翁須，是正生銀也。
丹房鏡源：銀生洛平盧氏縣，褐色石打破，内即白。
生于鉛坑中，形如筍子。
此有變化之道。
亦曰自然牙，亦曰生鉛，又曰自然鉛，可為利術，不堪食，鉛内銀性有毒，可用結砂子。
衍義文具銀屑條下。
靈砂 味甘，性溫，無毒。
主五髒百病，養神安魂魄，益氣，明目，通血脈，止煩滿，益精神，殺精魅惡鬼氣。
久服通神明，不老輕身神仙，令人心靈。
一名二氣砂。
水銀一兩，硫黃六铢細研，先炒作青砂頭，後入水火既濟爐，抽之如束針紋者，成就也。
惡磁石，畏鹹水。
茅亭話：楊子度餌猢狲靈砂，辄會人語，然可教好事者知之，多以靈砂飼猢狲、鹦鹉、犬、等教之。
青霞子：靈砂，若草伏得住火，成汁不折，可療風冷。
用作母砂，子匮為銀，若把五金折不成汁，不堪。
水銀粉 味辛，冷，無毒。
畏磁石、石黃。
通大腸，轉小兒疳，并瘰，殺瘡疥癬蟲，及鼻上酒，風瘡瘙癢。
又名汞粉、輕粉、峭粉，忌一切血。
（新補見陳藏器及日華子。
） 圖經文具水銀條下。
經驗方：治小兒吃泥KT肚。
膩粉一分，用沙糖搜和丸如麻子大。
空心米飲下一丸，良久瀉出泥，瘥。
孫用和：治虛風。
不二散：膩粉一兩，用湯煎五度如茶腳，慢火上焙幹，麝香半兩，細研如粉。
每服一字，溫水調。
但是風，臨時服半錢或一錢匕，看虛實加減。
又方：治血痢。
膩粉五錢，定粉三錢，同研勻，用水浸蒸餅心少許和為丸，如綠豆大。
每服七丸或十丸。
艾一枝，水一盞，煎湯下，艾湯多亦妙。
衍義曰：水銀粉，下涎藥，并小兒涎潮、螈多用。
然不可常服及過多，多則其損兼行。
若兼驚，則尤須審慎。
蓋驚為心氣不足，不可下，下之裡虛，驚氣入心不可治。
若其人本虛，便須禁此一物，慎之至也。
磁石 磁石 味辛、鹹，寒，無毒。
主周痹。
臣禹錫等謹按蜀本注雲：凡痹，随血脈上下，不能左右去者，為周痹。
風濕，肢節中痛，不可持物，洗洗酸，除大熱，煩滿及耳聾，養腎髒，強骨氣，益精，除煩，通關節，消癰腫，鼠，頸核，喉痛，小兒驚痫。
煉水飲之，亦令人有子。
一名玄石，一名處石。
生泰山川谷及慈山山陰，有鐵處則生其陽。
采無時。
（柴胡為之使，殺鐵毒，惡牡丹、莽草，畏黃石脂。
） 陶隐居雲：今南方亦有，好者能懸吸針，虛連三、四為佳。
殺鐵毒，消金。
《仙經》、《丹方》、《黃白術》中多用之。
臣禹錫等謹按蜀本注雲：吸鐵虛連十數針，乃至一、二斤刀器，回轉不落。
南州異物志雲：漲海崎頭水淺而多磁石，外徼人乘舶皆以鐵葉锢之，至此關，以磁石不得過。
吳氏雲：磁石一名磁君。
藥性論雲：磁石，臣，味鹹，有小毒。
能補男子腎虛，風虛，身強，腰中不利，加而用之。
陳藏器雲：磁石毛，味鹹，溫，無毒。
主補絕傷，益陽道，止小便白數，治腰腳，去瘡，長肌膚，令人有子，宜入酒。
出相州北山。
磁石毛，鐵之母也。
取鐵如母之招子焉。
《本經》有磁石，不言毛。
毛、石功狀殊也。
又言磁石寒，此彌誤也。
日華子雲：磁石，味甘、澀，平。
治眼昏，筋骨羸弱，補五勞七傷，除煩躁，消腫毒，小兒誤吞針鐵等。
即細末，筋肉莫令斷，與磁石同下之。
圖經曰：磁石，生泰山山谷及磁山山陰，有鐵處則生其陽。
今磁州、徐州及南海旁山中，皆有之。
磁州者歲貢最佳，能吸鐵虛連十數針，或一、二斤刀器回轉不落者尤真。
采無時。
其石中有孔，孔中黃赤色，其上有細毛，性溫，功用更勝。
謹按《南州異物志》雲：漲海崎頭水淺而多磁石，徼外大舟以鐵葉锢之者，至此多不得過。
以此言之，海南所出尤多也。
按磁石一名玄石，而此下自有玄石條，雲生泰山之陽，山陰有銅，銅者雌，鐵者雄。
主療頗亦相近，而寒溫銅鐵畏惡乃别。
蘇恭以為鐵液也。
是磁石中無孔，光澤純黑者，其功劣于磁石，又不能懸針。
今北蕃以磁石作禮物，其塊多光澤，又吸針無力，疑是此石，醫方罕用。
雷公雲：凡使，勿誤用玄中石并中麻石。
此石之二真相似磁石，隻是吸鐵不得。
中麻石心有，皮粗，是鐵山石也。
誤服之，令人有惡瘡不可療。
夫欲驗者，一斤磁石，四面隻吸鐵一斤者，此名延年沙；四面隻吸得鐵八兩者，号曰續采石；四面隻吸得五兩以來者，号曰磁石。
若夫修事一斤，用五花皮一镒，地榆一镒，故綿十五兩，三件并細锉，以槌于石上，碎作二、三十塊了。
将磁石于瓷瓶子中，下草藥，以東流水煮三日夜，然後漉出拭幹，以布裹之，向大石上再槌，令細了，卻人乳缽中研細如塵，以水沉飛過了，又研如粉用之。
聖惠方：治小兒誤吞針。
用磁石如棗核大，磨令光，鑽作竅，絲穿，令含，針自出。
外台秘要：療疔腫。
取磁石搗為粉，酽醋和，封之，根即立出，瘥。
錢相公箧中方療誤吞錢。
以磁石棗許大一塊，含之立出。
鬼遺方：治金瘡腸出欲入之。
磁石、滑石各三兩為末，以白米飲調方寸匕服，日再服。
沈存中筆談：磁石指南。
丹房鏡源：磁石四兩，協物上者，伏丹砂，養汞，去銅暈，軟硬汞堅頑之物。
服食不可長久，多服必有大患。
青霞子：磁石毛，治腎之疾。
衍義曰：磁石，色輕紫，石上皲澀，可吸連針鐵，俗謂之鐵石。
養益腎氣，補填精髓，腎虛耳聾目昏皆用之。
入藥，須燒赤醋淬。
其玄石，即磁石之黑色者也，多滑淨。
其治體大同小異，不可不分而為二也。
磨針鋒則能指南，然常偏東不全南也。
其法取新纩中獨縷，以半芥子許蠟，綴于針腰，無風處垂之，則針常指南。
以針橫貫
陶隐居以為長石，一名方石，療體相似，疑是一物。
蘇恭雲：療熱不減石膏。
若然，似可通用，但主頭風不及石膏也。
又今南方醫家着一說雲：按本草，石膏、方解石大體相似，但方解石不因石，端然獨處。
又雲，今市人皆以方解石代石膏，未見有真石膏也。
又陶隐居謂：石膏皆在地中，雨後時時自出，取之皆如棋子，此又不附石生也。
二說相反，未知孰是。
今詳石膏既與方解石肌理、形段、剛柔皆同，但以附石、不附石，豈得功力相異也。
但意今之所用石膏、方解者，自是方解石，石膏乃别是一物爾。
今石膏中，時時有瑩澈可愛，有縱理，而不方解者，好事者或以為石膏，然據本草，又似長石。
又有議者以謂青石間，往往有白脈貫澈類肉之有膏肪者，為石膏，此又本草所謂理石也。
然不知石膏定是何物。
今且根據市人用方解石，然博物者亦宜堅考其實也。
今密州九仙山東南隅，地中出一種石，青白而脆，擊之内有火，謂之玉火石，彼土醫人常用之。
雲味甘、微辛，溫。
療傷寒發汗，止頭目昏眩痛，功與石膏等。
彼土人或以當石膏，故以附之。
雷公雲：凡使，勿用方解石。
方解石雖白，不透明，其性燥。
若石膏出剡州茗山縣義情山，其色瑩淨如水精，性良善也。
凡使之，先于石臼中搗成粉，以夾物羅過，生甘草水飛過了，水盡令幹，重研用之。
外台秘要，骨蒸亦曰内蒸，所以言内者，必外寒内熱附骨也。
其根在五髒六腑之中，或皮燥而無光，蒸盛之時，四肢漸細，足趺腫者。
石膏十分，研如乳法，和水服方寸匕，日再，以體涼為度。
肘後方葛氏療小便卒大數非淋，令人瘦。
以石膏半斤搗碎，水一鬥，煮取五升，稍飲五合。
梅師方：治熟油、湯、火燒瘡，痛不可忍。
取石膏搗末細研，用粉，瘡愈。
子母秘錄：治乳不下。
以石膏三兩，水二升，煮之三沸。
三日飲令盡，妙。
太上八帝玄變經：石膏發汗。
丹房鏡源：石膏，桂州者，可結汞。
别說雲：謹按陶說出錢塘山中，雨後時時自出。
今錢塘人乃鑿山以取之，甚多，搗為末，作齒藥貨用。
浙人呼為寒水石，然入藥最勝他處者。
今既鑿山石而取，乃是因石而生，即石膏也。
陳藏器謂錢塘縣在平地，無石膏乃知陳不識錢塘，明矣。
衍義曰：石膏，二書紛辨不決，未悉厥理。
詳《本經》原無方解石之文，止緣《唐本》注：。
《經》曰：生齊山山谷，及齊魯山、魯蒙山。
采無時，即知他處者為非。
今《圖經》中又以汾州者編入，前後人都不詳。
《經》中所言細理白澤者良，故知不如是，則非石膏也。
下有理石條中，《經》雲：如石膏順理而細，又可明矣。
今之所言石膏、方解石，二者何等有順理細紋又白澤者。
有是，則石膏也；無是，則非石膏也。
仍須是《經》中所言州土者，方可入藥，餘皆偏見，可略不取。
仲景白虎湯中，服之如神。
新校正仲景《傷寒論》後言，四月以後，天氣熱時，用白虎者是也。
然四方氣候不齊，又歲中氣運不一，方所既異，雖其說甚雅，當此之時，亦宜兩審。
若傷寒熱病，或大汗後，脈洪大，口舌躁，頭痛，大渴不已；或着暑熱，身痛倦怠，白虎湯服之無不效。
金屑 金屑 味辛，平，有毒。
主鎮精神，堅骨髓，通利五髒，除邪毒瓦斯，服之神仙。
生益州。
采無時。
陶隐居雲：金之所生，處處皆有，梁、益、甯三州多有，出水沙中，作屑，謂之生金。
辟惡而有毒，不煉，服之殺人。
建平、晉安亦有金砂，出石中，燒熔鼓鑄為鍋，雖被火亦未熟，猶須更煉。
高麗、扶南及西域外國成器皆煉熟，可服。
《仙經》以醯、蜜及豬肪、牡荊、酒輩，煉餌柔軟，服之神仙。
亦以合水銀作丹砂外，醫方都無用者，當是慮其有毒故也。
《仙方》名金為太真。
今注醫家所用皆煉熟，金箔及以水煎金器取汁用之，固無毒矣。
按：陳藏器《拾遺》雲，嶺南人雲生金是毒蛇屎，此有毒。
常見人取金，掘地深丈餘，至紛子石，石皆一頭黑焦，石下有金，大者如指，小猶麻豆，色如桑黃，咬時極軟，即是真金。
夫匠竊而吞者，不見有毒。
其麸金出水沙中，毯上掏取，或鵝、鴨腹中得之，即便打成器物，亦不重煉。
煎取金汁，便堪鎮心。
此乃藏器傳聞之言，全非。
按據皇朝收複嶺表詢其事于彼人，殊無蛇屎之事，入藥當必用熟金，恐後人覽藏器之言惑之，故此明辨。
臣禹錫等謹按藥性論雲：黃金屑，金箔亦同。
主小兒驚，傷五髒，風痫，失志，鎮心，安魂魄。
楊損之雲：百煉者堪，生者殺人，水飲合膏，飲之即不煉。
日華子雲：金，平，無毒。
畏水銀。
鎮心，益五髒，添精補髓，調利血脈。
圖經曰：金屑，生益州。
銀屑，生永昌。
陶隐居注雲：金之所生，處處皆有，梁、益、甯三州多有，出水沙中，作屑，謂之生金。
而銀所出處，亦與金同，但皆生石中耳。
蘇恭以為銀之與金，生不同處。
金又出水中。
陳藏器雲：生金是毒蛇屎，常見人取金，掘地深丈餘，至紛子石，石皆一頭黑焦，石下有金，大者如指，小猶若麻豆，色如桑黃，咬時極軟，即是真金。
麸金出水沙中，毯上淘取，或鵝、鴨腹中得之。
今注以陳說為非是。
然今饒、信、南、劍、登州出金處，采得金亦多端，或有若山石狀者，或有若米豆粒者，若此類未經火，皆可為生金。
其銀在礦中，則與銅相雜，土人采得之，必以鉛再三煎煉方成，故不得為生銀也。
故下别有生銀條雲：出饒州、樂平諸坑生銀礦中，狀如硬錫，紋理粗錯，自然者真。
今坑中所得，乃在土石中，滲溜成條，若絲發狀，土人謂之老翁須，似此者極難得。
方書用生銀，必得此乃真耳。
金屑，古方不見用者。
銀屑，唯葛洪治癰腫五石湯用之。
今人彌不用，唯作金銀箔入藥甚便。
又金石淩、紅雪、紫雪輩，皆取金銀取汁，此亦通用經煉者耳。
海藥雲：按《廣州記》雲：出大食國，彼方出金最多，凡是貨易并使金。
金性多寒，生者有毒，熟者無毒。
主癫痫，風熱上氣，咳嗽，傷寒，肺損吐血，骨蒸，勞極渴，主利五髒邪氣，補心，并入箔于丸散服。
《異志》雲：金生麗水。
《山海經》說：諸山出金極多，不能備錄。
蔡州出瓜子金，雲南山出顆塊金，在山石間采之。
黔南、遂府、吉州水中并産麸金。
又《嶺表錄異》雲：廣州含縣有金池，彼中居人忽有養鵝、鴨，常于屎中見麸金片，遂多養收屎淘之，日得一兩或半兩，因而緻富矣。
淮南子：陽燧見日，然而為火。
許慎注雲：陽燧金也。
取金杯無緣者，熟磨令熱，日中時日下以艾承氣，則燃得火也。
太清服煉靈砂法：金所禀于中宮陰已之魄，性本剛，服之傷損肌。
寶藏論：凡金有二十件：雄黃金、雌黃金、曾青金、硫黃金、土中金、生鐵金、熟鐵金、生銅金、石金、砂子金、土碌砂子金、金母砂子金、白錫金，黑鉛金、朱砂金，以上十五件，唯隻有還丹金、水中金、瓜子金、青麸金、草砂金等五件是真金，餘外并皆是假。
丹房鏡源：楚金出漢江五溪，或如瓜子形，雜衆金，帶青色。
若天生牙，亦曰黃牙。
若制水銀，朱砂成器為利術，不堪食，内有金氣毒也。
青霞子《金液還丹論》：金未增年。
又，黃金，破冷除風。
衍義曰：金屑，不曰金，而更加屑字者，是已經磨屑可用之義，如玉漿之義同。
二《經》不解屑為未盡，蓋須烹煉，屑為箔，方可研屑入藥。
陶隐居雲：凡用銀屑，以水銀和成泥，若非屑成箔，焉能以水銀和成泥也？獨不言金屑，亦其缺也。
生金有毒，至于殺人，仍為難解。
有中其毒者，唯鹧鸪肉可解，若不經屑，則不可用。
顆塊金即穴山，或至百十尺，見伴金石，其石褐色，一頭如火燒黑之狀，此定見金也。
其金色深赤黃。
麸金即在江沙水中，淘汰而得，其色淺黃。
此等皆是生金也，得之皆當銷煉。
麸金耗折少，塊金耗折多。
入藥當用塊金，色既深，則金氣足，餘更防罨制成及點化者；如此，焉得更有造化之氣也。
若本朝張永德，字抱一，并州人，五代為潞帥，淳化二年改并州。
初寓睢陽，有書生鄰居卧病，永德療之獲愈。
生一日就永德求汞五兩，即置鼎中，煮成中金。
永德懇求藥法，生曰：君當貴，吾不吝此，慮損君福。
工畢升言：祥符年，嘗在禁中為方士王捷金，以鐵為金，凡百餘兩為一餅，輻解為八段，謂之鴉嘴金。
初自治中出，色尚黑。
由是言之，如此之類，乃是水銀及鐵，用藥制成，非造化所成，功治焉得不差殊？如惠民局合紫雪用金，蓋假其自然金氣爾。
然惡錫。
又東南方金色深，西南方金色淡，土地所宜也，入藥故不如色深者。
然得餘甘子則體柔，亦相感爾。
銀屑 銀屑 味辛，平，有毒。
主安五髒，定心神，止驚悸，除邪氣，久服輕身長年。
生永昌。
采無時。
陶隐居雲：銀之所出處，亦與金同，但皆是生石中。
煉餌法亦相似。
今醫方合鎮心丸用之，不可正服爾。
為屑，當以水銀研令消也。
永昌本屬益州，今屬甯州。
《仙經》又有服煉法，此當無正主療，故不為本草所載。
古者名金為黃金，銀為白金，銅為赤金。
今銅有生熟，煉熟者柔赤，而本草并無用。
今銅青及大錢皆入方用，并是生銅，應在下品之例也。
唐本注雲：銀之與金，生不同處，金又兼出水中。
方家用銀屑，當取見成銀箔，以水銀消之為泥。
合硝石及鹽研為粉，燒出水銀，淘去鹽石，為粉極細，用之乃佳。
不得已磨取屑爾。
且銀所在皆有，而以虢州者為勝，此外多錫穢為劣。
高麗作貼者雲：非銀礦所出，然色青不如虢州者。
又有黃銀，《本經》不載，俗雲為器辟惡，乃為瑞物。
臣禹錫等謹按藥性論雲：銀屑，君。
銀箔同。
主定志，去驚痫，小兒癫疾狂走之病。
圖經文具金屑條下。
海藥雲：謹按《南越志》雲：出波斯國，有天生藥銀，波斯國用為試藥、指環。
大寒，無主堅筋骨，鎮心，明目，風熱，癫疾等。
并入箔于丸散服之。
又燒朱粉甕下，多年沉積有銀，号杯鉛銀，光軟甚好，與波斯銀功力相似，隻是難得。
今時燒煉家，每一斤生鉛，隻煎得一、二铢。
《山海經》雲：東北樂平郡黨少山出銀甚多。
黔中生銀，體骨硬，不堪入藥。
又按《唐貞觀政要》雲：十年，有理書禦史權萬紀奏曰：宣、饒二州諸山，極有銀坑，采之甚是利益。
太宗曰：朕貴為天子，無所乏少，何假取呼？是知彼處出銀也。
子母秘錄，始娠，卒腰背痛如折。
銀一兩，水三升，煎取二升，飲之。
太上八帝玄變經：銀屑益壽。
青霞子《金液還丹論》：銀，破冷除風。
衍義曰：銀屑，金條中已解屑義，銀本出于礦，須煎煉而成，故名熟銀，所以于後别立生銀條也。
其用與熟銀大同。
世有術士，能以朱砂而成者，有鉛、汞而成者，有焦銅而成者，不複更有造化之氣，豈可更入藥？既有此類，不可不區别。
其生銀，即是不自礦中出，而特然自生者，又謂之老翁須，亦取像而言之耳。
然銀屑《經》言有毒，生銀《經》言無毒。
釋者漏略不言。
蓋生銀已生發于外，無蘊郁之氣，故無毒。
礦銀尚蘊蓄于石中，郁結之氣，全未敷暢，故言有毒。
亦惡錫。
生銀 生銀 寒，無毒。
主熱狂驚悸，發痫恍惚，夜卧不安，谵語，邪氣鬼祟。
服之明目，鎮心，安神定志。
小兒諸熱丹毒，并以水磨服，功勝紫雪。
出饒州、樂平諸坑生銀礦中，狀如硬錫，紋理粗錯，自然者真。
（今附） 臣禹錫等謹按陳藏器雲：生銀，味辛。
日華子雲：冷，微毒。
畏石亭脂、磁石。
治小兒中惡，熱毒煩悶。
并水磨服，忌生血。
又雲朱砂銀，冷，無毒。
畏石亭脂、磁石、鐵。
延年益色，鎮心安神，止驚悸，辟邪。
治中惡蠱毒，心熱煎煩，憂忘虛劣。
忌一切血。
圖經文具金屑條下。
雷公雲：金、銀、銅、鐵氣，凡使，在藥中用時，即渾安置于藥中，借氣生藥力而已，勿誤藥中用，消人脂也。
千金翼：治身有赤疵，常以銀揩令熱，不久漸漸消。
抱樸子：銀但不及金玉，可以地仙也。
服之法：麥漿化之，亦可以朱草酒餌之，亦可以龍膏餌煉之。
然日三服，服辄大如彈丸，然非清貧道士所能得也。
太清服煉靈砂法：銀禀西方辛陰之神，結精而為質，性戾，服之傷肝。
寶藏論雲：夫銀有一十七件：真水銀銀、白錫銀、曾青銀、土碌銀、丹陽銀、生鐵銀、生銅銀、硫黃銀、砒霜銀、雄黃銀、雌黃銀、石銀，唯有至藥銀、山澤銀、草砂銀、母砂銀、黑鉛銀五件是真，外餘則假。
銀坑内石縫間有生銀迸出如布線，土人曰老翁須，是正生銀也。
丹房鏡源：銀生洛平盧氏縣，褐色石打破，内即白。
生于鉛坑中，形如筍子。
此有變化之道。
亦曰自然牙，亦曰生鉛，又曰自然鉛，可為利術，不堪食，鉛内銀性有毒，可用結砂子。
衍義文具銀屑條下。
靈砂 味甘，性溫，無毒。
主五髒百病，養神安魂魄，益氣，明目，通血脈，止煩滿，益精神，殺精魅惡鬼氣。
久服通神明，不老輕身神仙，令人心靈。
一名二氣砂。
水銀一兩，硫黃六铢細研，先炒作青砂頭，後入水火既濟爐，抽之如束針紋者，成就也。
惡磁石，畏鹹水。
茅亭話：楊子度餌猢狲靈砂，辄會人語，然可教好事者知之，多以靈砂飼猢狲、鹦鹉、犬、等教之。
青霞子：靈砂，若草伏得住火，成汁不折，可療風冷。
用作母砂，子匮為銀，若把五金折不成汁，不堪。
水銀粉 味辛，冷，無毒。
畏磁石、石黃。
通大腸，轉小兒疳，并瘰，殺瘡疥癬蟲，及鼻上酒，風瘡瘙癢。
又名汞粉、輕粉、峭粉，忌一切血。
（新補見陳藏器及日華子。
） 圖經文具水銀條下。
經驗方：治小兒吃泥KT肚。
膩粉一分，用沙糖搜和丸如麻子大。
空心米飲下一丸，良久瀉出泥，瘥。
孫用和：治虛風。
不二散：膩粉一兩，用湯煎五度如茶腳，慢火上焙幹，麝香半兩，細研如粉。
每服一字，溫水調。
但是風，臨時服半錢或一錢匕，看虛實加減。
又方：治血痢。
膩粉五錢，定粉三錢，同研勻，用水浸蒸餅心少許和為丸，如綠豆大。
每服七丸或十丸。
艾一枝，水一盞，煎湯下，艾湯多亦妙。
衍義曰：水銀粉，下涎藥，并小兒涎潮、螈多用。
然不可常服及過多，多則其損兼行。
若兼驚，則尤須審慎。
蓋驚為心氣不足，不可下，下之裡虛，驚氣入心不可治。
若其人本虛，便須禁此一物，慎之至也。
磁石 磁石 味辛、鹹，寒，無毒。
主周痹。
臣禹錫等謹按蜀本注雲：凡痹，随血脈上下，不能左右去者，為周痹。
風濕，肢節中痛，不可持物，洗洗酸，除大熱，煩滿及耳聾，養腎髒，強骨氣，益精，除煩，通關節，消癰腫，鼠，頸核，喉痛，小兒驚痫。
煉水飲之，亦令人有子。
一名玄石，一名處石。
生泰山川谷及慈山山陰，有鐵處則生其陽。
采無時。
（柴胡為之使，殺鐵毒，惡牡丹、莽草，畏黃石脂。
） 陶隐居雲：今南方亦有，好者能懸吸針，虛連三、四為佳。
殺鐵毒，消金。
《仙經》、《丹方》、《黃白術》中多用之。
臣禹錫等謹按蜀本注雲：吸鐵虛連十數針，乃至一、二斤刀器，回轉不落。
南州異物志雲：漲海崎頭水淺而多磁石，外徼人乘舶皆以鐵葉锢之，至此關，以磁石不得過。
吳氏雲：磁石一名磁君。
藥性論雲：磁石，臣，味鹹，有小毒。
能補男子腎虛，風虛，身強，腰中不利，加而用之。
陳藏器雲：磁石毛，味鹹，溫，無毒。
主補絕傷，益陽道，止小便白數，治腰腳，去瘡，長肌膚，令人有子，宜入酒。
出相州北山。
磁石毛，鐵之母也。
取鐵如母之招子焉。
《本經》有磁石，不言毛。
毛、石功狀殊也。
又言磁石寒，此彌誤也。
日華子雲：磁石，味甘、澀，平。
治眼昏，筋骨羸弱，補五勞七傷，除煩躁，消腫毒，小兒誤吞針鐵等。
即細末，筋肉莫令斷，與磁石同下之。
圖經曰：磁石，生泰山山谷及磁山山陰，有鐵處則生其陽。
今磁州、徐州及南海旁山中，皆有之。
磁州者歲貢最佳，能吸鐵虛連十數針，或一、二斤刀器回轉不落者尤真。
采無時。
其石中有孔，孔中黃赤色，其上有細毛，性溫，功用更勝。
謹按《南州異物志》雲：漲海崎頭水淺而多磁石，徼外大舟以鐵葉锢之者，至此多不得過。
以此言之，海南所出尤多也。
按磁石一名玄石，而此下自有玄石條，雲生泰山之陽，山陰有銅，銅者雌，鐵者雄。
主療頗亦相近，而寒溫銅鐵畏惡乃别。
蘇恭以為鐵液也。
是磁石中無孔，光澤純黑者，其功劣于磁石，又不能懸針。
今北蕃以磁石作禮物，其塊多光澤，又吸針無力，疑是此石，醫方罕用。
雷公雲：凡使，勿誤用玄中石并中麻石。
此石之二真相似磁石，隻是吸鐵不得。
中麻石心有，皮粗，是鐵山石也。
誤服之，令人有惡瘡不可療。
夫欲驗者，一斤磁石，四面隻吸鐵一斤者，此名延年沙；四面隻吸得鐵八兩者，号曰續采石；四面隻吸得五兩以來者，号曰磁石。
若夫修事一斤，用五花皮一镒，地榆一镒，故綿十五兩，三件并細锉，以槌于石上，碎作二、三十塊了。
将磁石于瓷瓶子中，下草藥，以東流水煮三日夜，然後漉出拭幹，以布裹之，向大石上再槌，令細了，卻人乳缽中研細如塵，以水沉飛過了，又研如粉用之。
聖惠方：治小兒誤吞針。
用磁石如棗核大，磨令光，鑽作竅，絲穿，令含，針自出。
外台秘要：療疔腫。
取磁石搗為粉，酽醋和，封之，根即立出，瘥。
錢相公箧中方療誤吞錢。
以磁石棗許大一塊，含之立出。
鬼遺方：治金瘡腸出欲入之。
磁石、滑石各三兩為末，以白米飲調方寸匕服，日再服。
沈存中筆談：磁石指南。
丹房鏡源：磁石四兩，協物上者，伏丹砂，養汞，去銅暈，軟硬汞堅頑之物。
服食不可長久，多服必有大患。
青霞子：磁石毛，治腎之疾。
衍義曰：磁石，色輕紫，石上皲澀，可吸連針鐵，俗謂之鐵石。
養益腎氣，補填精髓，腎虛耳聾目昏皆用之。
入藥，須燒赤醋淬。
其玄石，即磁石之黑色者也，多滑淨。
其治體大同小異，不可不分而為二也。
磨針鋒則能指南，然常偏東不全南也。
其法取新纩中獨縷，以半芥子許蠟，綴于針腰，無風處垂之，則針常指南。
以針橫貫