蔔筮全書卷之十 黃金策 三
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發動，病勢必重。
若鬼化入長生，乃一日重一日之象，直過帝旺日，然後輕減。
鬼在長生爻上發動，亦然。
若化衰病，一日輕一日，與福化長生皆吉。
用連鬼殺，目前必見傾危。
占病，不宜用爻發動，動則病體不安。
若又化出鬼爻，謂病人變鬼。
卦中更無子孫日辰解救，必死無疑之斷。
福化忌爻，病勢增加于小愈； 子孫發動，制伏官鬼，其病必減。
若遇化出忌爻，反來傷克用神者，必因病勢少愈，不能謹慎，以緻複加沉重。
子孫化官爻，亦然。
世撓兄弟，飲食減省于平時。
兄弟持世，飲食必減。
其病亦是貪食而得。
若不動又無氣，而卦中财福爻旺者，則不然。
乃是氣短力弱之症，不易痊可。
用絕逢生，危而有救； 大抵用爻，不宜死絕之地，以其一克則倒，故也。
卦中動爻生助，謂絕處逢生，兇中回吉之象，病必将危有救。
主衰得助，重亦何妨。
用爻雖不宜太旺，亦不宜太弱。
弱則病人體虛力怯，卒難痊可。
若得日辰動爻生合扶助最吉，縱是十分重病，亦不至死。
鬼伏空亡，早備衣冠防不測； 官鬼一爻，固是惡殺，然亦不可無。
蓋凡得症因由，症候虛實，疾病安危，鬼神情狀，皆決于此。
若不上卦，即當尋伏，庶可推測。
若伏爻又空，其病必不能痊。
縱有良醫，亦不能達其病源；縱有鬼神，亦無叩告之門，天年命盡。
若病輕不在此論。
日辰帶鬼，急為祈禱保無虞。
日辰帶鬼，生合世爻，世爻看帶何等神，便知得何者為治。
如帶父母，必須經箓（2）符醮保扶則愈。
如帶子孫，必須用藥調理。
如帶兄弟，必須戒暴怒，節飲食。
如帶财爻，必須好好将息。
帶官鬼，祈禱鬼神。
世持鬼，亦宜先禱。
但世鬼是先曾許下，日辰鬼是未曾許下。
要知求何神鬼，有福力，以日辰推之。
如子為北鬥或北陰；亥或溺死鬼，察其為河伯，或劃龍船。
蓋亥水中有甲木，故也。
餘仿此。
動化父來沖克，勞役堪憂； 卦中動爻，化出文書沖克世爻，宜自在，少勞碌。
不然，病即複來，反加沉重。
若化财來沖克，須防食複；更加玄武，宜防色複；若化子孫克沖，被藥誤矣；若化兄弟沖克，惱氣即複也。
以上若日辰帶刑沖，不可依此斷。
可言因此而複加沉重。
蓋日辰是鬼在也。
日加福去生扶，藥醫則愈。
日辰臨子孫，生扶用爻，必得藥力而安也。
身上飛伏雙官，膏肓（3）之疾； 凡遇卦身持鬼，而本宮官鬼爻又伏世下；或世持官鬼，而本宮官伏用爻之下；或自占遇世爻飛伏，上下皆值官鬼；總謂雙官夾身，最為不利。
若大象不死，亦是沉困之疾，考終之患也。
命入幽明兩墓，泉世之人。
以日時看，身随鬼入墓，命随鬼入墓，世随鬼入墓；有卦墓、鬼墓、世墓、主墓。
凡遇動出卦中者，人皆見之，其墓為明；變入墓中者，人所不見，其墓為幽。
不拘幽明，皆非吉兆。
大象不死，病亦危困。
若大象既兇，又逢墓動,或世爻主象俱入墓者，必死。
得動爻日辰沖破墓爻，庶幾無事。
應合而變财傷，勿食饋來之物； 應爻動來生合世爻，當有問安之人。
帶财福，必有饋送；兄弟，清訪而已。
若應雖生合，而變出妻财，反來刑世克世；或應爻生合世爻，而刑克主象；倘有饋送，切宜戒食。
否則反能傷害。
若上尊長，尤宜忌之。
或加應值妻财，為變爻沖克主象者，亦然。
鬼動而逢日破，何妨見險之虞。
官爻發動，其禍成矣。
若得日辰動爻沖之，謂沖散；主其病雖見兇，必不至死。
忌爻發動，遇沖亦吉。
若不遇沖，而得日辰動爻，或合住，或制克，皆是見險無虞之象。
欲決病痊，當究福神之動靜；要知命盡，須詳鬼殺之旺衰。
此二句，乃言大略。
此處最宜活潑推斷。
且如子孫得時旺相，更動，就以本爻斷其愈；無氣發動，以生旺日月斷。
若得子孫安靜，不得地，賴有扶持為福者，當以扶持之爻斷。
如卦中不賴子孫為福，而用所喜之爻相助，以成其吉者，即以所喜之爻斷。
又如卦爻兇險，遇殺神忌爻動來傷克，得别爻沖散克制，或合住救得，惡爻無事，即當以制伏惡殺之爻斷。
若鬼爻忌爻雖動無氣，亦無克制，而用爻旺相不受傷克者，又當以鬼爻墓絕者斷。
若忌爻不動，用爻不傷，而但衰絕無氣者，當以用爻生旺之日斷死期。
餘仿此。
生僻字注釋：（1）【殂】讀音：cu，二聲。
意為：死亡。
（2）【箓】讀音：lu，四聲。
意為：符箓。
即道士所畫的圖形和線條。
聲稱能驅使鬼神，給人帶來福。
（3）【肓】讀音：huang，一聲。
【膏肓】我國古代醫學上，把心尖脂肪叫膏，心髒和膈膜之間叫肓。
認為是藥力達不到的地方。
十一、醫藥： 病不求醫，全生者寡；藥不對症，枉死者多。
欲擇善者而從之，須就蓍人而問也。
應作醫人，空則閑亡而不遇；子為藥餌，伏則扞（1）格以無功。
凡占病，以子孫為醫藥。
占醫藥，以應爻為醫人，子孫為藥餌。
如蔔請醫，應空，醫人必不來。
發動生合世，醫必從命。
動空化空，必然他出。
克世沖世，皆主不來。
無子孫，服藥無效，空亦無功。
鬼動卦中，眼下速難取效； 占藥，要鬼爻安靜，無氣為吉。
若遇發動，其病正熾（2）。
雖有良醫妙藥，卒難取效。
休囚少可，旺則愈兇。
待鬼爻墓絕，用藥方有功。
或強服藥，病必加重。
空臨世上，心中強欲求醫。
世爻空亡，必不專心求醫；無故自空，決請不成；勉強為之，藥亦不效。
如占服藥，而世空者，乃是藥不對症也。
官旺福衰，藥餌輕而病重； 占藥，官爻無氣，子孫旺相，藥能勝病，庶有效。
若子孫休囚，官爻反旺者，乃是藥輕病重，雖或服之，必不能奏功也。
應衰世旺，病家富而醫貧。
世為病家，應為醫家。
相合相生，非親則友；相沖相克，親不往來。
若應旺世衰，病家貧乏，醫必富；應衰世旺，反此斷。
父母不宜持世，鬼殺豈可臨身？ 卦身與世，皆不宜臨官父二爻。
若有所遇，藥便不中。
父母持世，可許經醮保禳(3)。
鬼爻持世，可禱鬼神護佑，然後服藥方有驗。
官化官，病變不一； 醫藥卦中，遇官化官，其病必有更變。
或症候不一，或病勢不定，用藥亦不見效。
子化子，藥雜不精。
子孫，乃占藥用神。
隻喜一位出現。
有氣不空，日辰動爻扶持，即上吉之兆。
若卦中重疊太過，或子孫重化子孫，乃是醫不精，用藥雜而無功也。
福化忌爻，誤服殺身之惡劑； 世人皆疑《海底眼》誤服藥之句，殊不知此說極有理。
蓋有動則有變。
變出父母，回頭來克；變出财爻，扶持官鬼；變出兄弟，藥不精潔；變出官殺，藥反助病。
子變子，乃用藥太駁雜，不能見效。
此所以不若安靜為妙。
若變爻或傷世克用者，必緻因藥傷命之禍。
應臨官鬼，防投增病之藥湯。
應臨官，必非良醫。
更來刑克身世主象，須防誤藥損人。
或化忌爻，或化官鬼，皆不宜此人之藥。
鬼帶日辰，定非久病； 鬼帶日辰，動出卦中者，必是日下暴得之病。
若日辰雖是官鬼，不現卦中，則不然。
可言其病眼下正熾，必須過此，方可用藥。
應臨月建，必是官醫。
應持父母，必是僧道家，或兼藝術。
應持兄弟，乃是庸醫，或先求藥價。
持财爻，富貴醫人，或女醫。
應臨子孫，專門醫士，或僧道。
應持太歲，必是世醫。
持日辰，而太歲刑克者，初學醫。
持月建，是官醫；更臨子孫，用藥神效。
醫人老少，以生旺墓絕推之。
世下伏官，子動則藥雖妙，而病根常在； 大抵動爻日辰，能生得克得飛爻，不能生克得伏神。
蓋伏神，隐伏之義。
占病遇鬼伏世下，其病必不能斷根。
雖有子孫發動，但能取效目前，過後伏鬼旺相月日，其病必再發。
衰中坐鬼，身臨則病雖輕，而藥力難扶。
卦身臨鬼，病不脫體。
衰弱無氣，纏綿難愈，淹滞之象。
世旺相出現，久卧床缛，雖有良醫亦無效。
世持，及主象身臨持官墓者，皆然。
父若伏藏，名雖醫而未谙（4）脈理； 卦有父母，子孫不能專權，固非吉。
卦中又不可無，宜靜不宜動。
何也？ 蓋人氣脈，皆屬父母。
故占醫，若無此爻，必是草澤醫人。
雖能用藥，脈理未明，必以意度者。
鬼不出現，藥縱用而莫識病源。
官鬼固兇殺，然亦不可無。
出現在卦，則子克制，日辰刑制，用藥有效。
若不上卦，其病隐伏；根因不知，症候莫決，率意用藥，亦難取效。
主絕受傷，虛醫難救； 主象在休囚死墓絕之地，而被日辰動爻乘旺刑克者，其病必死。
雖有良醫，亦無效。
主象變死墓空絕者，亦然。
父興得地，扁鵲無功。
父母發動，子孫受制，藥必不效。
若得子孫有氣，日辰動爻沖合父母，救得有用，庶幾可活。
然亦必須多服為妙。
父化子孫，亦是醫人太慢。
察官爻而用藥，火土寒涼； 火土官爻，其病必熱，宜寒涼藥攻之；金水官爻，其病多寒，必溫熱之劑治之。
然火必寒，土必涼，水必熱，金必溫劑，可也。
又如火鬼在生旺之地，又遇生扶者，必用大寒之藥攻之；休囚死絕，則用涼藥。
水鬼在生旺之地，又遇合助者，須用大熱之藥；休囚死絕，則用溫劑攻之。
如火鬼在陰宮陰爻，乃是陰虛火動之症，可用滋陰降火之藥。
水鬼在陽宮内卦，乃是血氣虛損之症，可用補中益氣之藥。
宜通變，餘仿此。
驗福德以迎醫，醜寅東北。
凡占服藥，看子孫在何爻，便知何處醫人可治。
如在子爻，宜北方醫人；醜爻，東北方醫人類。
又如寅爻子孫，五行屬木，其醫是木旁草頭姓名，或是虎命者；雖非東北，皆能醫。
餘仿此。
水帶财興，大忌魚鮮生冷； 财為飲食，資以養生。
然動則生助鬼爻，反為所害。
若更屬水，必忌魚鮮生冷，藥始見功。
如值木爻，忌動風之物。
忌值火，忌炙煿（5）熱物。
值金爻，忌堅硬鹽物。
值土爻，忌油膩滑物。
财如不動，不可妄言。
又忌鬼爻生肖物，如醜忌牛，酉忌雞類。
餘仿此。
木加龍助，偏宜舒暢情懷。
青龍為喜悅之神，更臨木爻，生合世爻主象；病人必抛卻家事，放寬情懷，然後服藥有效。
财合用神居外動，吐之則痊； 财在外動，主吐。
若得生合世爻用爻，以藥吐之則愈。
如在内卦，疏利為妙。
若财爻動來刑克世與主象，在外則主服藥不納；在内則主藥後發瀉也。
子逢火德寓離宮，灸之則愈。
子孫屬火，又在離宮，宜用熱藥療之。
若在他宮，又居外卦，必用艾灸則愈。
如在内卦，或雖在外，而系本宮者，皆依此斷。
坎卦子孫，必須發汗；木爻官鬼，先要疏風。
子孫在坎卦發動，不拘五行，皆宜表汗；官鬼屬木，須散風邪，用藥有效。
舉其一端，五行八卦皆仿此推之。
用旺有扶，勿再補； 用爻休囚墓絕，必是補藥方效。
若得時旺相，又有生扶合助，須克伐之藥治之。
若又補，則反害。
鬼衰屬水，莫行針。
子孫屬金，利用刀針。
鬼爻屬水，而用刀針，則金能生水，反助其勢，病必增重。
土鬼忌用熱藥，水鬼忌用寒藥，火鬼忌用風藥，金鬼忌用丸藥。
福鬼俱空，當不治而自愈；子官皆動，宜内補而外修。
占病，子官二爻俱空，乃吉兆。
或俱衰靜，無沖無并者，其病自愈，不用服藥。
若二爻俱動，非藥不對病，乃是神祟間隔，故無功；必須服湯藥，又祈禱鬼神得痊。
俗謂外修内補也。
卦動兩孫，用藥須當間服； 卦有二爻子孫發動，用藥不必連服，以其分權故也，須多服見效。
或用兩般湯藥，相間服之則效。
如占瘡疽腫毒，可言内用托裡，外用敷貼。
鬼傷二間，立方須用寬胸。
官鬼動來沖克間爻，必然胸隔不利，須用寬中湯藥。
鬼在二間爻動，亦然。
間爻逢兄弟發動，則是氣不順也，藥宜調氣。
父合變孫，莫若閉門修養； 卦中福爻空亡，官爻衰靜，若有父母動來生合世身主象者，不須服藥。
更化子孫，不若抛
若鬼化入長生，乃一日重一日之象，直過帝旺日，然後輕減。
鬼在長生爻上發動，亦然。
若化衰病，一日輕一日，與福化長生皆吉。
用連鬼殺，目前必見傾危。
占病，不宜用爻發動，動則病體不安。
若又化出鬼爻，謂病人變鬼。
卦中更無子孫日辰解救，必死無疑之斷。
福化忌爻，病勢增加于小愈； 子孫發動，制伏官鬼，其病必減。
若遇化出忌爻，反來傷克用神者，必因病勢少愈，不能謹慎，以緻複加沉重。
子孫化官爻，亦然。
世撓兄弟，飲食減省于平時。
兄弟持世，飲食必減。
其病亦是貪食而得。
若不動又無氣，而卦中财福爻旺者，則不然。
乃是氣短力弱之症，不易痊可。
用絕逢生，危而有救； 大抵用爻，不宜死絕之地，以其一克則倒，故也。
卦中動爻生助，謂絕處逢生，兇中回吉之象，病必将危有救。
主衰得助，重亦何妨。
用爻雖不宜太旺，亦不宜太弱。
弱則病人體虛力怯，卒難痊可。
若得日辰動爻生合扶助最吉，縱是十分重病，亦不至死。
鬼伏空亡，早備衣冠防不測； 官鬼一爻，固是惡殺，然亦不可無。
蓋凡得症因由，症候虛實，疾病安危，鬼神情狀，皆決于此。
若不上卦，即當尋伏，庶可推測。
若伏爻又空，其病必不能痊。
縱有良醫，亦不能達其病源；縱有鬼神，亦無叩告之門，天年命盡。
若病輕不在此論。
日辰帶鬼，急為祈禱保無虞。
日辰帶鬼，生合世爻，世爻看帶何等神，便知得何者為治。
如帶父母，必須經箓（2）符醮保扶則愈。
如帶子孫，必須用藥調理。
如帶兄弟，必須戒暴怒，節飲食。
如帶财爻，必須好好将息。
帶官鬼，祈禱鬼神。
世持鬼，亦宜先禱。
但世鬼是先曾許下，日辰鬼是未曾許下。
要知求何神鬼，有福力，以日辰推之。
如子為北鬥或北陰；亥或溺死鬼，察其為河伯，或劃龍船。
蓋亥水中有甲木，故也。
餘仿此。
動化父來沖克，勞役堪憂； 卦中動爻，化出文書沖克世爻，宜自在，少勞碌。
不然，病即複來，反加沉重。
若化财來沖克，須防食複；更加玄武，宜防色複；若化子孫克沖，被藥誤矣；若化兄弟沖克，惱氣即複也。
以上若日辰帶刑沖，不可依此斷。
可言因此而複加沉重。
蓋日辰是鬼在也。
日加福去生扶，藥醫則愈。
日辰臨子孫，生扶用爻，必得藥力而安也。
身上飛伏雙官，膏肓（3）之疾； 凡遇卦身持鬼，而本宮官鬼爻又伏世下；或世持官鬼，而本宮官伏用爻之下；或自占遇世爻飛伏，上下皆值官鬼；總謂雙官夾身，最為不利。
若大象不死，亦是沉困之疾，考終之患也。
命入幽明兩墓，泉世之人。
以日時看，身随鬼入墓，命随鬼入墓，世随鬼入墓；有卦墓、鬼墓、世墓、主墓。
凡遇動出卦中者，人皆見之，其墓為明；變入墓中者，人所不見，其墓為幽。
不拘幽明，皆非吉兆。
大象不死，病亦危困。
若大象既兇，又逢墓動,或世爻主象俱入墓者，必死。
得動爻日辰沖破墓爻，庶幾無事。
應合而變财傷，勿食饋來之物； 應爻動來生合世爻，當有問安之人。
帶财福，必有饋送；兄弟，清訪而已。
若應雖生合，而變出妻财，反來刑世克世；或應爻生合世爻，而刑克主象；倘有饋送，切宜戒食。
否則反能傷害。
若上尊長，尤宜忌之。
或加應值妻财，為變爻沖克主象者，亦然。
鬼動而逢日破，何妨見險之虞。
官爻發動，其禍成矣。
若得日辰動爻沖之，謂沖散；主其病雖見兇，必不至死。
忌爻發動，遇沖亦吉。
若不遇沖，而得日辰動爻，或合住，或制克，皆是見險無虞之象。
欲決病痊，當究福神之動靜；要知命盡，須詳鬼殺之旺衰。
此二句，乃言大略。
此處最宜活潑推斷。
且如子孫得時旺相，更動，就以本爻斷其愈；無氣發動，以生旺日月斷。
若得子孫安靜，不得地，賴有扶持為福者，當以扶持之爻斷。
如卦中不賴子孫為福，而用所喜之爻相助，以成其吉者，即以所喜之爻斷。
又如卦爻兇險，遇殺神忌爻動來傷克，得别爻沖散克制，或合住救得，惡爻無事，即當以制伏惡殺之爻斷。
若鬼爻忌爻雖動無氣，亦無克制，而用爻旺相不受傷克者，又當以鬼爻墓絕者斷。
若忌爻不動，用爻不傷，而但衰絕無氣者，當以用爻生旺之日斷死期。
餘仿此。
生僻字注釋：（1）【殂】讀音：cu，二聲。
意為：死亡。
（2）【箓】讀音：lu，四聲。
意為：符箓。
即道士所畫的圖形和線條。
聲稱能驅使鬼神，給人帶來福。
（3）【肓】讀音：huang，一聲。
【膏肓】我國古代醫學上，把心尖脂肪叫膏，心髒和膈膜之間叫肓。
認為是藥力達不到的地方。
十一、醫藥： 病不求醫，全生者寡；藥不對症，枉死者多。
欲擇善者而從之，須就蓍人而問也。
應作醫人，空則閑亡而不遇；子為藥餌，伏則扞（1）格以無功。
凡占病，以子孫為醫藥。
占醫藥，以應爻為醫人，子孫為藥餌。
如蔔請醫，應空，醫人必不來。
發動生合世，醫必從命。
動空化空，必然他出。
克世沖世，皆主不來。
無子孫，服藥無效，空亦無功。
鬼動卦中，眼下速難取效； 占藥，要鬼爻安靜，無氣為吉。
若遇發動，其病正熾（2）。
雖有良醫妙藥，卒難取效。
休囚少可，旺則愈兇。
待鬼爻墓絕，用藥方有功。
或強服藥，病必加重。
空臨世上，心中強欲求醫。
世爻空亡，必不專心求醫；無故自空，決請不成；勉強為之，藥亦不效。
如占服藥，而世空者，乃是藥不對症也。
官旺福衰，藥餌輕而病重； 占藥，官爻無氣，子孫旺相，藥能勝病，庶有效。
若子孫休囚，官爻反旺者，乃是藥輕病重，雖或服之，必不能奏功也。
應衰世旺，病家富而醫貧。
世為病家，應為醫家。
相合相生，非親則友；相沖相克，親不往來。
若應旺世衰，病家貧乏，醫必富；應衰世旺，反此斷。
父母不宜持世，鬼殺豈可臨身？ 卦身與世，皆不宜臨官父二爻。
若有所遇，藥便不中。
父母持世，可許經醮保禳(3)。
鬼爻持世，可禱鬼神護佑，然後服藥方有驗。
官化官，病變不一； 醫藥卦中，遇官化官，其病必有更變。
或症候不一，或病勢不定，用藥亦不見效。
子化子，藥雜不精。
子孫，乃占藥用神。
隻喜一位出現。
有氣不空，日辰動爻扶持，即上吉之兆。
若卦中重疊太過，或子孫重化子孫，乃是醫不精，用藥雜而無功也。
福化忌爻，誤服殺身之惡劑； 世人皆疑《海底眼》誤服藥之句，殊不知此說極有理。
蓋有動則有變。
變出父母，回頭來克；變出财爻，扶持官鬼；變出兄弟，藥不精潔；變出官殺，藥反助病。
子變子，乃用藥太駁雜，不能見效。
此所以不若安靜為妙。
若變爻或傷世克用者，必緻因藥傷命之禍。
應臨官鬼，防投增病之藥湯。
應臨官，必非良醫。
更來刑克身世主象，須防誤藥損人。
或化忌爻，或化官鬼，皆不宜此人之藥。
鬼帶日辰，定非久病； 鬼帶日辰，動出卦中者，必是日下暴得之病。
若日辰雖是官鬼，不現卦中，則不然。
可言其病眼下正熾，必須過此，方可用藥。
應臨月建，必是官醫。
應持父母，必是僧道家，或兼藝術。
應持兄弟，乃是庸醫，或先求藥價。
持财爻，富貴醫人，或女醫。
應臨子孫，專門醫士，或僧道。
應持太歲，必是世醫。
持日辰，而太歲刑克者，初學醫。
持月建，是官醫；更臨子孫，用藥神效。
醫人老少，以生旺墓絕推之。
世下伏官，子動則藥雖妙，而病根常在； 大抵動爻日辰，能生得克得飛爻，不能生克得伏神。
蓋伏神，隐伏之義。
占病遇鬼伏世下，其病必不能斷根。
雖有子孫發動，但能取效目前，過後伏鬼旺相月日，其病必再發。
衰中坐鬼，身臨則病雖輕，而藥力難扶。
卦身臨鬼，病不脫體。
衰弱無氣，纏綿難愈，淹滞之象。
世旺相出現，久卧床缛，雖有良醫亦無效。
世持，及主象身臨持官墓者，皆然。
父若伏藏，名雖醫而未谙（4）脈理； 卦有父母，子孫不能專權，固非吉。
卦中又不可無，宜靜不宜動。
何也？ 蓋人氣脈，皆屬父母。
故占醫，若無此爻，必是草澤醫人。
雖能用藥，脈理未明，必以意度者。
鬼不出現，藥縱用而莫識病源。
官鬼固兇殺，然亦不可無。
出現在卦，則子克制，日辰刑制，用藥有效。
若不上卦，其病隐伏；根因不知，症候莫決，率意用藥，亦難取效。
主絕受傷，虛醫難救； 主象在休囚死墓絕之地，而被日辰動爻乘旺刑克者，其病必死。
雖有良醫，亦無效。
主象變死墓空絕者，亦然。
父興得地，扁鵲無功。
父母發動，子孫受制，藥必不效。
若得子孫有氣，日辰動爻沖合父母，救得有用，庶幾可活。
然亦必須多服為妙。
父化子孫，亦是醫人太慢。
察官爻而用藥，火土寒涼； 火土官爻，其病必熱，宜寒涼藥攻之；金水官爻，其病多寒，必溫熱之劑治之。
然火必寒，土必涼，水必熱，金必溫劑，可也。
又如火鬼在生旺之地，又遇生扶者，必用大寒之藥攻之；休囚死絕，則用涼藥。
水鬼在生旺之地，又遇合助者，須用大熱之藥；休囚死絕，則用溫劑攻之。
如火鬼在陰宮陰爻，乃是陰虛火動之症，可用滋陰降火之藥。
水鬼在陽宮内卦，乃是血氣虛損之症，可用補中益氣之藥。
宜通變，餘仿此。
驗福德以迎醫，醜寅東北。
凡占服藥，看子孫在何爻，便知何處醫人可治。
如在子爻，宜北方醫人；醜爻，東北方醫人類。
又如寅爻子孫，五行屬木，其醫是木旁草頭姓名，或是虎命者；雖非東北，皆能醫。
餘仿此。
水帶财興，大忌魚鮮生冷； 财為飲食，資以養生。
然動則生助鬼爻，反為所害。
若更屬水，必忌魚鮮生冷，藥始見功。
如值木爻，忌動風之物。
忌值火，忌炙煿（5）熱物。
值金爻，忌堅硬鹽物。
值土爻，忌油膩滑物。
财如不動，不可妄言。
又忌鬼爻生肖物，如醜忌牛，酉忌雞類。
餘仿此。
木加龍助，偏宜舒暢情懷。
青龍為喜悅之神，更臨木爻，生合世爻主象；病人必抛卻家事，放寬情懷，然後服藥有效。
财合用神居外動，吐之則痊； 财在外動，主吐。
若得生合世爻用爻，以藥吐之則愈。
如在内卦，疏利為妙。
若财爻動來刑克世與主象，在外則主服藥不納；在内則主藥後發瀉也。
子逢火德寓離宮，灸之則愈。
子孫屬火，又在離宮，宜用熱藥療之。
若在他宮，又居外卦，必用艾灸則愈。
如在内卦，或雖在外，而系本宮者，皆依此斷。
坎卦子孫，必須發汗；木爻官鬼，先要疏風。
子孫在坎卦發動，不拘五行，皆宜表汗；官鬼屬木，須散風邪，用藥有效。
舉其一端，五行八卦皆仿此推之。
用旺有扶，勿再補； 用爻休囚墓絕，必是補藥方效。
若得時旺相，又有生扶合助，須克伐之藥治之。
若又補，則反害。
鬼衰屬水，莫行針。
子孫屬金，利用刀針。
鬼爻屬水，而用刀針，則金能生水，反助其勢，病必增重。
土鬼忌用熱藥，水鬼忌用寒藥，火鬼忌用風藥，金鬼忌用丸藥。
福鬼俱空，當不治而自愈；子官皆動，宜内補而外修。
占病，子官二爻俱空，乃吉兆。
或俱衰靜，無沖無并者，其病自愈，不用服藥。
若二爻俱動，非藥不對病，乃是神祟間隔，故無功；必須服湯藥，又祈禱鬼神得痊。
俗謂外修内補也。
卦動兩孫，用藥須當間服； 卦有二爻子孫發動，用藥不必連服，以其分權故也，須多服見效。
或用兩般湯藥，相間服之則效。
如占瘡疽腫毒，可言内用托裡，外用敷貼。
鬼傷二間，立方須用寬胸。
官鬼動來沖克間爻，必然胸隔不利，須用寬中湯藥。
鬼在二間爻動，亦然。
間爻逢兄弟發動，則是氣不順也，藥宜調氣。
父合變孫，莫若閉門修養； 卦中福爻空亡，官爻衰靜，若有父母動來生合世身主象者，不須服藥。
更化子孫，不若抛