蔔筮全書卷之八 黃金策 一
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有助有扶，衰弱休囚亦吉；
此指主事爻而言也。
且如主事爻無氣，本為不美；喜得日辰、動爻、月建生扶合并，則雖無氣，不作衰弱論。
譬如貧賤之人而遇貴人提拔，則困苦相忘于扶持之下矣。
但忌爻無氣，則不可扶也。
貪生貪合，刑沖克害皆忘。
刑沖克害，四者皆兇惡之神。
若得傍有生爻合爻，則彼貪生貪合，自不為患矣。
故曰忘。
假如世坐子，而動出卯字，此正無禮刑，本為兇兆；如得傍爻動出戌字，則卯貪戌合，不暇刑子。
此貪合忘刑之例也。
又如世坐巳字，而卦中動出寅字，木能生火，所以忘其刑也。
又如用臨巳字，動出亥字，亥本沖巳；若得動出亥、卯字，則亥水貪生卯木，不暇沖于巳矣。
此乃貪生忘沖之例。
餘皆仿此推詳之，可也。
别衰旺以明克合，辨動靜以定刑沖。
夫地支有不和者，無怪乎其相克也。
相沖、相刑、相害是也。
然不别衰旺，辨動靜，則謬于所用也。
蓋旺爻能克衰爻，衰爻克不得旺爻；旺爻合得起衰爻，衰爻合不起旺爻。
動爻刑得靜爻，靜爻刑不得動爻；動爻沖得靜爻，靜爻沖不得動爻。
故也。
餘皆仿此。
又如日辰與卦爻，則又日辰害得卦爻，卦爻害不得日辰。
餘亦仿此。
或問：靜與衰爻傷不得動與旺，若遇動爻反衰，靜爻反旺，則如之何。
曰：兩爻俱靜，以旺為先；有動，以動為急。
蓋動，猶人之起；靜，猶人之伏。
彼雖旺，何畏哉。
故曰：動爻急如火。
如占婚，以間爻為媒。
間有兩爻，亦當以此定之。
若俱靜俱動，或無旺無衰，則當取動爻，日辰沖之者為正，無沖，則看并起者為媒也。
又無合并，然後看日辰生扶之爻。
如此，則事歸于一，而無兩端之疑也。
此篇乃蔔筮之精微處也。
故凡此類，不能不辨，不得不載。
學易者勿以瑣碎目之，可也。
并不并、沖不沖，因多字眼；刑非刑、合非合，為少支神。
卦爻即成，未免有合并刑沖類。
然多一字，則不成其名；而少一字，亦不成其名也。
且如子日蔔卦，卦中有一子字，則謂之并。
若有二子字，則分開而太過矣。
名雖為并，而實不能并也。
二午則不沖，二醜則不合，二未則不害，二卯則不刑，二巳則不克。
此多一字，而不成其名也。
又如寅巳申為三刑，若有寅巳二字，而無申字；或有寅申兩字，而無巳字；或有申巳兩字，而無寅字；則不成刑。
又如亥卯未為三合，或有卯未而無亥，或有亥卯而無未，或有亥未而無卯，則不成合。
此少一字，而不成其合也。
三刑三合，須見兩爻動，刑合得一爻起；一爻動，刑合不得兩爻起。
此又不可不知。
三刑古決謂醜刑戌，戌刑未，未刑醜類。
最誤初學。
蓋三者相見，彼此皆刑。
非謂醜能刑戌，而不能刑未；未能刑醜，而不能刑戌也。
如辰午酉亥為自刑，《問蔔易覽》以辰見辰，午見午，酉見酉，亥見亥定之，尤為謬妄。
蓋自刑者，以其自刑，而不與他爻相刑之謂也。
又何必見辰見午為刑哉。
爻遇令星，物難我害； 令星者，四時月令之辰。
春木、夏火、秋金、冬水。
亦是得時健旺之星。
雖見刑沖克害，不能挫其勢。
故曰：物難我害，逢空一半力。
伏居空地，事與心違。
伏，伏神也。
卦上六爻為飛神，飛之下本宮六爻為伏神。
飛為顯，伏為隐。
若卦有主事爻，不必更尋伏神；若不出現，須尋伏在何爻之下；看其虛實，以定吉兇。
若六爻既無主象，伏神又臨空亡，事決不成。
假如丙申日占文書，得泰卦。
六爻無父，而本宮父母卻伏在九二官爻下，仍舊空亡，所以無成也。
伏無提挈終徒爾，飛不摧開亦枉然。
伏神空亡，凡事不利，不須再看。
若不空亡，必須沖開飛神，提起伏神，然後有望。
假如占文書，得贲卦。
六爻無父，而丙午文書，卻伏在六二己醜他宮兄弟下，可言相識把住文書也。
得日辰動爻有未，刑沖得醜破，或有寅卯克得醜，方可露出伏神文書為用爻。
又須得子沖起午，有未合起午，有寅卯生扶午，方得其力。
否則，遲滞難成。
不可便指為有用也。
故伏要提，飛要開，二者不可偏廢也。
六沖最緊，六害不能出，亦不能破，蔔易不可不知。
六爻所伏，是事情蓋有根有苗，終須再發。
無動無伏，無生無化，無旺氣，又世坐空亡，永無再發之理。
如十二月甲辰日，占被人訴訟，得贲卦。
世坐卯鬼空亡，便為無始，其事已散；卻不知丙午文書，伏在他宮兄弟爻下，當時未曾損壞；又日辰并起空爻下，本宮丙辰兄弟，口舌尚存。
春來木鬼旺相，生起文書，其事必再發。
此看伏神法也。
又如丁亥日占訟，得觀卦。
世應比和，父在空亡，謂之兩無心。
而世下伏神又落空亡，後必不争論。
此為不再發之例也。
學者宜細玩之。
空下伏神，易于引拔； 伏神若得伏于空亡爻下，易于扶持。
蓋飛爻既空，猶無欄絆；蓋一遇日辰動爻生扶沖合，即出為用。
不待伏爻上飛神破與不破也，故易于引擢。
古人論伏神，不看用爻現與不現，皆以世上一爻為飛神，世上本宮一爻為伏神。
故八純卦，世下無伏，則有乾家伏神坤家取之說。
愚謂：既有用爻，何必又取伏神。
因無用爻，不得已而搜索之也。
縱然伏神有用，亦成得遲，必主費力；些少受制，便不諧矣。
如遇伏神透得出來，而月建日辰又帶用爻，方可以速成斷之。
制中弱主，難以維持。
用爻休囚，又被月建日辰制伏，縱遇生扶，亦不濟事。
蓋衰弱遇克，如人攀枯枝朽木，豈不挫折也哉。
縱有如膏之雨，難以望其回生。
日傷爻，真罹（8）其禍；爻傷日，徒受其名。
日辰為六爻主宰，總其事者也。
六爻為日辰臣屬，分治其事者也。
是以，日辰能刑沖克害得卦爻，卦爻則不得刑沖克害乎日辰也。
月建與卦爻亦然。
墓中人，不沖不發； 大抵用爻入墓，則被阻滞，諸事費力難成。
須得日辰、動爻沖破，或克破其墓，方有用也。
假如戊寅日占财，得同人之乾卦。
用爻入墓，喜得日辰克破之，果有。
此一卦，或見用空入墓，以為無财，殊不知雖空而遇沖，雖墓而克破；沖空則實，破墓則開。
所以有用财也。
身上鬼，不去不安。
六親中，惟官鬼為兇殺。
世爻臨之，若非職役人蔔，多兇少吉。
須得日辰動爻克去之，然後無事；或忌爻臨于身世者亦然。
然亦不可克之太甚，則我亦受傷。
先聖有曰：人而不仁，疾之已甚，亂也；惟貴得其中耳。
予曾于三月丁醜日占身，得鼎卦，不動；然不數日而洩瀉作。
後七月甲戌日占身，亦得鼎卦，不動；乃得安然無事。
蓋前丁醜日也，三月正旺，又并動卦中子孫辛醜爻克之，此則克太甚也。
七月土衰，所以無事。
又如癸巳日有鄉人，同蔔官事者，一人得遁卦，乃受刑責；一人得恒卦，而兩邊和釋。
蓋此二卦，官鬼俱帶刑爻持世，皆非吉兆。
然遁卦鬼爻雖空，而被日辰扶起，且無去官之爻；恒卦則喜日辰去之，又應生世，所以無事也。
德入卦而無謀不遂， 德者，德爻也。
謂天地合其德也。
蓋天幹地支，上下皆合是也。
亦謂之龍神。
生合為妙，克合次之。
如戊寅見癸亥，甲子見己醜之類。
此爻為主象，所謀皆遂。
如九月己酉日，占文書，得小畜之蠱卦。
五爻動出丙子文書，與世上辛醜作合；此正天地合其德也。
果應在戊子日成了文書。
忌臨身而多阻無成。
忌者，忌爻也。
如用财則兄弟為忌爻，用官則子孫為忌爻之類。
此爻持臨身世，不拘公私，皆主阻滞而不順。
若或休囚無氣，亦見費力艱難。
如旺則必不成矣。
其餘所用仿此。
卦遇兇星，避之則吉； 兇星，刑沖克害是。
避之，六甲空亡是。
夫空之一字，極有玄妙；若執真空，便失先天之旨。
蓋百物自空中來，無中生有，還歸于空。
空中不受傷克，反有可成之機。
如六爻安靜，用爻無故自空，此為真空，萬事無成。
若被日辰動爻刑沖克害于用爻，而用爻在空，此為避兇而空。
《金鎖玄關》所謂：克空為用是也。
即是不壞，但目下略阻，過旬即成。
如六月壬申日，占子病，得姤之大過卦。
父母旺動，用爻無氣，本為兇兆；喜得用爻在空避之，果至丙子日愈。
蓋至丙子，則前面已過，又遇用爻帝旺之地，故也。
爻逢忌殺，敵之無傷。
忌爻發動，凡事不利。
喜得比肩同類，幫助用爻以敵之，不弱于彼，事亦可成。
假如用爻在未，而卦中動出寅卯字，則土被木克，而受其傷矣；若得月建日辰上，有辰戌醜未幫扶未土以敵之，則彼将寡不敵衆，而自止矣。
又如七月乙未日，為脫役事，占得損之節卦。
官鬼發動，财爻助鬼傷身，本不可脫；喜得日辰未土，六五又變戌土，扶助世上醜土，有氣敵之，鬼不能傷。
果應無事。
主象休囚，怕見刑沖克害； 休囚則不能敵殺。
故怕見之。
如五月乙未日，占财，得泰之大畜卦。
用爻無氣，又被日辰克害，果無望。
用爻變動，忌遭死墓絕空。
死墓絕空，乃陷井之地，大兇神也。
死不複生，絕不複續，入墓則不能出，堕空則不能起。
若主象發動而化入者，不問公私大小之事，皆主不成。
占病逢之，必死無疑。
用化用，有用無用； 卦中既有用爻，不可再化出來，謂之化去。
且不獨用爻自化，或旁爻化出，皆不濟事。
故雖有用爻，此同無用爻之卦一般。
占病尤忌。
空化空，雖空弗空。
假如甲辰旬中占卦，卦中寅動空亡，而化出卯字亦空，謂之空化空。
可作一半用。
蓋本寅字當了空亡，後來卯字不作空矣。
故雖空而不為空也。
《金鎖玄關》謂：重空不空。
亦是此意也。
養主狐疑， 養，涵養之象。
即長生中第十二位之星是也。
若主象化入此爻，主凡事未決，狐疑不定。
決雲：金養于辰，木養于戌，火養于醜，水土養于未。
若用爻屬申酉金，動而化出之爻是辰字，木動而化入于戌之類。
是也。
墓多暗昧。
大抵兇爻要入墓，吉爻不要入墓。
《金鎖玄關》有：人墓、事墓、鬼墓之别。
《天玄賦》有身、世、命，随鬼入墓之論。
皆大兇之兆。
占病遇之，九死一生；捕獲遇之，深遁難覓；人物遇之，愚蒙不振；失脫遇之，暗藏不見。
蓋墓者，滞也。
暗昧不明之象。
卦中主象帶刑動入墓者，占病必死，占訟入獄。
化病兮傷損， 病，即長生對沖之神也。
主象化出病爻，凡事有損。
占病未痊；占物不中；占藥無效；占文書有破綻；占行人未回；占身命帶疾；占婦人必不貞潔；占容貌必有破相。
故曰傷損。
化胎兮勾連。
胎，即長生中第十一位之神也。
決雲：金胎在卯，木胎在酉，火胎在子，水土胎在午。
若主象化入胎爻者，主遲滞不響快。
占行人。
主象化入胎爻，必有羁（9）絆，未能動身。
如占盜賊及失脫，若官鬼化入胎爻者，主外勾裡連也。
兇化長生，熾而未散； 主事爻化入長生者，皆吉。
即是成得遲耳。
惟壞事之爻化入長生者，則其禍根始萌，日漸增長，兇惡之勢，必盛而後已。
如占病，褔化長生，日漸減可；鬼化長生，日加沉重。
直至墓絕日，始殺其勢。
吉連沐浴，敗而不成。
沐浴，即四敗也。
決雲：金敗在午，木敗在子，火敗在卯，水土敗于酉。
如用爻及所喜之爻化入敗爻者，皆兇。
蓋敗之名，即不成之義也。
若忌爻化入此爻，則不成兇。
或賭博争鬥，成謀之事，尤為大忌。
予蔔供膳，得臨之兌卦，應臨财爻生世，本吉；但嫌其化入敗爻，後果應不能濟事。
戒回頭之克我， 回頭克，乃用爻化出忌爻也。
亦謂之本爻受克。
凡事遇之不吉。
世身亦不宜。
如金化火，水化土類也。
勿反德以扶人。
古人有：“相生須用他生我，相克須還我克他”之句。
若主事爻不生合世身，而反生合應爻；或應爻不生世，而世反生應者，皆謂之反德扶人。
凡占遇此等之卦，必主費力艱難。
必代人占卦，乃為順利，事必易成。
此又學者之所當知也。
惡曜孤寒，怕日辰之并起； 刑沖克害乎我者，為惡殺。
非大殺、劫殺類。
若得無氣而又孤立無助，雖來傷我，必能敵之。
即是不壞。
惟怕日辰扶并起來，則必仗其勢而肆毒于我，乃可畏也。
用爻重疊，喜墓庫之收藏。
用爻重疊太過，若無日辰、動爻損之，必須得墓庫收藏，然後可望。
且如丁醜日占财，得益之萃卦。
卦中有兩重财，初九、上九又化出兩重财，日辰又是财，共有五重财；本為太過，不濟事；喜得世上有辰字财庫，謂之财有庫藏，主有财也。
餘仿此。
事阻隔兮間發， 古雲：世應當中兩間爻，發動所求多阻隔。
蓋此二爻，居世應之中，隔彼此之路，動則兩邊隔絕。
故也。
要知何人阻節，以五類推之。
如父母動，乃尊長之屬。
心退悔兮世空。
占事，若應不克世，日辰無傷
且如主事爻無氣，本為不美；喜得日辰、動爻、月建生扶合并，則雖無氣，不作衰弱論。
譬如貧賤之人而遇貴人提拔，則困苦相忘于扶持之下矣。
但忌爻無氣，則不可扶也。
貪生貪合，刑沖克害皆忘。
刑沖克害，四者皆兇惡之神。
若得傍有生爻合爻，則彼貪生貪合，自不為患矣。
故曰忘。
假如世坐子，而動出卯字，此正無禮刑，本為兇兆；如得傍爻動出戌字，則卯貪戌合，不暇刑子。
此貪合忘刑之例也。
又如世坐巳字，而卦中動出寅字，木能生火，所以忘其刑也。
又如用臨巳字，動出亥字，亥本沖巳；若得動出亥、卯字，則亥水貪生卯木，不暇沖于巳矣。
此乃貪生忘沖之例。
餘皆仿此推詳之，可也。
别衰旺以明克合，辨動靜以定刑沖。
夫地支有不和者，無怪乎其相克也。
相沖、相刑、相害是也。
然不别衰旺，辨動靜，則謬于所用也。
蓋旺爻能克衰爻，衰爻克不得旺爻；旺爻合得起衰爻，衰爻合不起旺爻。
動爻刑得靜爻，靜爻刑不得動爻；動爻沖得靜爻，靜爻沖不得動爻。
故也。
餘皆仿此。
又如日辰與卦爻，則又日辰害得卦爻，卦爻害不得日辰。
餘亦仿此。
或問：靜與衰爻傷不得動與旺，若遇動爻反衰，靜爻反旺，則如之何。
曰：兩爻俱靜，以旺為先；有動，以動為急。
蓋動，猶人之起；靜，猶人之伏。
彼雖旺，何畏哉。
故曰：動爻急如火。
如占婚，以間爻為媒。
間有兩爻，亦當以此定之。
若俱靜俱動，或無旺無衰，則當取動爻，日辰沖之者為正，無沖，則看并起者為媒也。
又無合并，然後看日辰生扶之爻。
如此，則事歸于一，而無兩端之疑也。
此篇乃蔔筮之精微處也。
故凡此類，不能不辨，不得不載。
學易者勿以瑣碎目之，可也。
并不并、沖不沖，因多字眼；刑非刑、合非合，為少支神。
卦爻即成，未免有合并刑沖類。
然多一字，則不成其名；而少一字，亦不成其名也。
且如子日蔔卦，卦中有一子字，則謂之并。
若有二子字，則分開而太過矣。
名雖為并，而實不能并也。
二午則不沖，二醜則不合，二未則不害，二卯則不刑，二巳則不克。
此多一字，而不成其名也。
又如寅巳申為三刑，若有寅巳二字，而無申字；或有寅申兩字，而無巳字；或有申巳兩字，而無寅字；則不成刑。
又如亥卯未為三合，或有卯未而無亥，或有亥卯而無未，或有亥未而無卯，則不成合。
此少一字，而不成其合也。
三刑三合，須見兩爻動，刑合得一爻起；一爻動，刑合不得兩爻起。
此又不可不知。
三刑古決謂醜刑戌，戌刑未，未刑醜類。
最誤初學。
蓋三者相見，彼此皆刑。
非謂醜能刑戌，而不能刑未；未能刑醜，而不能刑戌也。
如辰午酉亥為自刑，《問蔔易覽》以辰見辰，午見午，酉見酉，亥見亥定之，尤為謬妄。
蓋自刑者，以其自刑，而不與他爻相刑之謂也。
又何必見辰見午為刑哉。
爻遇令星，物難我害； 令星者，四時月令之辰。
春木、夏火、秋金、冬水。
亦是得時健旺之星。
雖見刑沖克害，不能挫其勢。
故曰：物難我害，逢空一半力。
伏居空地，事與心違。
伏，伏神也。
卦上六爻為飛神，飛之下本宮六爻為伏神。
飛為顯，伏為隐。
若卦有主事爻，不必更尋伏神；若不出現，須尋伏在何爻之下；看其虛實，以定吉兇。
若六爻既無主象，伏神又臨空亡，事決不成。
假如丙申日占文書，得泰卦。
六爻無父，而本宮父母卻伏在九二官爻下，仍舊空亡，所以無成也。
伏無提挈終徒爾，飛不摧開亦枉然。
伏神空亡，凡事不利，不須再看。
若不空亡，必須沖開飛神，提起伏神，然後有望。
假如占文書，得贲卦。
六爻無父，而丙午文書，卻伏在六二己醜他宮兄弟下，可言相識把住文書也。
得日辰動爻有未，刑沖得醜破，或有寅卯克得醜，方可露出伏神文書為用爻。
又須得子沖起午，有未合起午，有寅卯生扶午，方得其力。
否則，遲滞難成。
不可便指為有用也。
故伏要提，飛要開，二者不可偏廢也。
六沖最緊，六害不能出，亦不能破，蔔易不可不知。
六爻所伏，是事情蓋有根有苗，終須再發。
無動無伏，無生無化，無旺氣，又世坐空亡，永無再發之理。
如十二月甲辰日，占被人訴訟，得贲卦。
世坐卯鬼空亡，便為無始，其事已散；卻不知丙午文書，伏在他宮兄弟爻下，當時未曾損壞；又日辰并起空爻下，本宮丙辰兄弟，口舌尚存。
春來木鬼旺相，生起文書，其事必再發。
此看伏神法也。
又如丁亥日占訟，得觀卦。
世應比和，父在空亡，謂之兩無心。
而世下伏神又落空亡，後必不争論。
此為不再發之例也。
學者宜細玩之。
空下伏神，易于引拔； 伏神若得伏于空亡爻下，易于扶持。
蓋飛爻既空，猶無欄絆；蓋一遇日辰動爻生扶沖合，即出為用。
不待伏爻上飛神破與不破也，故易于引擢。
古人論伏神，不看用爻現與不現，皆以世上一爻為飛神，世上本宮一爻為伏神。
故八純卦，世下無伏，則有乾家伏神坤家取之說。
愚謂：既有用爻，何必又取伏神。
因無用爻，不得已而搜索之也。
縱然伏神有用，亦成得遲，必主費力；些少受制，便不諧矣。
如遇伏神透得出來，而月建日辰又帶用爻，方可以速成斷之。
制中弱主，難以維持。
用爻休囚，又被月建日辰制伏，縱遇生扶，亦不濟事。
蓋衰弱遇克，如人攀枯枝朽木，豈不挫折也哉。
縱有如膏之雨，難以望其回生。
日傷爻，真罹（8）其禍；爻傷日，徒受其名。
日辰為六爻主宰，總其事者也。
六爻為日辰臣屬，分治其事者也。
是以，日辰能刑沖克害得卦爻，卦爻則不得刑沖克害乎日辰也。
月建與卦爻亦然。
墓中人，不沖不發； 大抵用爻入墓，則被阻滞，諸事費力難成。
須得日辰、動爻沖破，或克破其墓，方有用也。
假如戊寅日占财，得同人之乾卦。
用爻入墓，喜得日辰克破之，果有。
此一卦，或見用空入墓，以為無财，殊不知雖空而遇沖，雖墓而克破；沖空則實，破墓則開。
所以有用财也。
身上鬼，不去不安。
六親中，惟官鬼為兇殺。
世爻臨之，若非職役人蔔，多兇少吉。
須得日辰動爻克去之，然後無事；或忌爻臨于身世者亦然。
然亦不可克之太甚，則我亦受傷。
先聖有曰：人而不仁，疾之已甚，亂也；惟貴得其中耳。
予曾于三月丁醜日占身，得鼎卦，不動；然不數日而洩瀉作。
後七月甲戌日占身，亦得鼎卦，不動；乃得安然無事。
蓋前丁醜日也，三月正旺，又并動卦中子孫辛醜爻克之，此則克太甚也。
七月土衰，所以無事。
又如癸巳日有鄉人，同蔔官事者，一人得遁卦，乃受刑責；一人得恒卦，而兩邊和釋。
蓋此二卦，官鬼俱帶刑爻持世，皆非吉兆。
然遁卦鬼爻雖空，而被日辰扶起，且無去官之爻；恒卦則喜日辰去之，又應生世，所以無事也。
德入卦而無謀不遂， 德者，德爻也。
謂天地合其德也。
蓋天幹地支，上下皆合是也。
亦謂之龍神。
生合為妙，克合次之。
如戊寅見癸亥，甲子見己醜之類。
此爻為主象，所謀皆遂。
如九月己酉日，占文書，得小畜之蠱卦。
五爻動出丙子文書，與世上辛醜作合；此正天地合其德也。
果應在戊子日成了文書。
忌臨身而多阻無成。
忌者，忌爻也。
如用财則兄弟為忌爻，用官則子孫為忌爻之類。
此爻持臨身世，不拘公私，皆主阻滞而不順。
若或休囚無氣，亦見費力艱難。
如旺則必不成矣。
其餘所用仿此。
卦遇兇星，避之則吉； 兇星，刑沖克害是。
避之，六甲空亡是。
夫空之一字，極有玄妙；若執真空，便失先天之旨。
蓋百物自空中來，無中生有，還歸于空。
空中不受傷克，反有可成之機。
如六爻安靜，用爻無故自空，此為真空，萬事無成。
若被日辰動爻刑沖克害于用爻，而用爻在空，此為避兇而空。
《金鎖玄關》所謂：克空為用是也。
即是不壞，但目下略阻，過旬即成。
如六月壬申日，占子病，得姤之大過卦。
父母旺動，用爻無氣，本為兇兆；喜得用爻在空避之，果至丙子日愈。
蓋至丙子，則前面已過，又遇用爻帝旺之地，故也。
爻逢忌殺，敵之無傷。
忌爻發動，凡事不利。
喜得比肩同類，幫助用爻以敵之，不弱于彼，事亦可成。
假如用爻在未，而卦中動出寅卯字，則土被木克，而受其傷矣；若得月建日辰上，有辰戌醜未幫扶未土以敵之，則彼将寡不敵衆，而自止矣。
又如七月乙未日，為脫役事，占得損之節卦。
官鬼發動，财爻助鬼傷身，本不可脫；喜得日辰未土，六五又變戌土，扶助世上醜土，有氣敵之，鬼不能傷。
果應無事。
主象休囚，怕見刑沖克害； 休囚則不能敵殺。
故怕見之。
如五月乙未日，占财，得泰之大畜卦。
用爻無氣，又被日辰克害，果無望。
用爻變動，忌遭死墓絕空。
死墓絕空，乃陷井之地，大兇神也。
死不複生，絕不複續，入墓則不能出，堕空則不能起。
若主象發動而化入者，不問公私大小之事，皆主不成。
占病逢之，必死無疑。
用化用，有用無用； 卦中既有用爻，不可再化出來，謂之化去。
且不獨用爻自化，或旁爻化出，皆不濟事。
故雖有用爻，此同無用爻之卦一般。
占病尤忌。
空化空，雖空弗空。
假如甲辰旬中占卦，卦中寅動空亡，而化出卯字亦空，謂之空化空。
可作一半用。
蓋本寅字當了空亡，後來卯字不作空矣。
故雖空而不為空也。
《金鎖玄關》謂：重空不空。
亦是此意也。
養主狐疑， 養，涵養之象。
即長生中第十二位之星是也。
若主象化入此爻，主凡事未決，狐疑不定。
決雲：金養于辰，木養于戌，火養于醜，水土養于未。
若用爻屬申酉金，動而化出之爻是辰字，木動而化入于戌之類。
是也。
墓多暗昧。
大抵兇爻要入墓，吉爻不要入墓。
《金鎖玄關》有：人墓、事墓、鬼墓之别。
《天玄賦》有身、世、命，随鬼入墓之論。
皆大兇之兆。
占病遇之，九死一生；捕獲遇之，深遁難覓；人物遇之，愚蒙不振；失脫遇之，暗藏不見。
蓋墓者，滞也。
暗昧不明之象。
卦中主象帶刑動入墓者，占病必死，占訟入獄。
化病兮傷損， 病，即長生對沖之神也。
主象化出病爻，凡事有損。
占病未痊；占物不中；占藥無效；占文書有破綻；占行人未回；占身命帶疾；占婦人必不貞潔；占容貌必有破相。
故曰傷損。
化胎兮勾連。
胎，即長生中第十一位之神也。
決雲：金胎在卯，木胎在酉，火胎在子，水土胎在午。
若主象化入胎爻者，主遲滞不響快。
占行人。
主象化入胎爻，必有羁（9）絆，未能動身。
如占盜賊及失脫，若官鬼化入胎爻者，主外勾裡連也。
兇化長生，熾而未散； 主事爻化入長生者，皆吉。
即是成得遲耳。
惟壞事之爻化入長生者，則其禍根始萌，日漸增長，兇惡之勢，必盛而後已。
如占病，褔化長生，日漸減可；鬼化長生，日加沉重。
直至墓絕日，始殺其勢。
吉連沐浴，敗而不成。
沐浴，即四敗也。
決雲：金敗在午，木敗在子，火敗在卯，水土敗于酉。
如用爻及所喜之爻化入敗爻者，皆兇。
蓋敗之名，即不成之義也。
若忌爻化入此爻，則不成兇。
或賭博争鬥，成謀之事，尤為大忌。
予蔔供膳，得臨之兌卦，應臨财爻生世，本吉；但嫌其化入敗爻，後果應不能濟事。
戒回頭之克我， 回頭克，乃用爻化出忌爻也。
亦謂之本爻受克。
凡事遇之不吉。
世身亦不宜。
如金化火，水化土類也。
勿反德以扶人。
古人有：“相生須用他生我，相克須還我克他”之句。
若主事爻不生合世身，而反生合應爻；或應爻不生世，而世反生應者，皆謂之反德扶人。
凡占遇此等之卦，必主費力艱難。
必代人占卦，乃為順利，事必易成。
此又學者之所當知也。
惡曜孤寒，怕日辰之并起； 刑沖克害乎我者，為惡殺。
非大殺、劫殺類。
若得無氣而又孤立無助，雖來傷我，必能敵之。
即是不壞。
惟怕日辰扶并起來，則必仗其勢而肆毒于我，乃可畏也。
用爻重疊，喜墓庫之收藏。
用爻重疊太過，若無日辰、動爻損之，必須得墓庫收藏，然後可望。
且如丁醜日占财，得益之萃卦。
卦中有兩重财，初九、上九又化出兩重财，日辰又是财，共有五重财；本為太過，不濟事；喜得世上有辰字财庫，謂之财有庫藏，主有财也。
餘仿此。
事阻隔兮間發， 古雲：世應當中兩間爻，發動所求多阻隔。
蓋此二爻，居世應之中，隔彼此之路，動則兩邊隔絕。
故也。
要知何人阻節，以五類推之。
如父母動，乃尊長之屬。
心退悔兮世空。
占事，若應不克世，日辰無傷